✅ چهار نکته دربارۀ مدیریت رهبرانقلاب در مواجهه با بحران «کرونا» ✍ بهرام سلیمان‌زاد ♦️ مواضع رهبرانقلاب دربارۀ بحران #کرونا در یک‌ماهِ اخیر، حاوی نکته‌هایی است که می‌توان گوشه‌هایی از مدل #راهبری ایشان را در آن جست‌وجو کرد. به نظرم دربارۀ این چند نکته، می‌توان قدری بیشتر تأمل کرد: 🔶 1- ایجاد پشتوانه برای نظرات کارشناسی جامعۀ پزشکی در برابر افراطی‌های مذهبی با شروع ویروس کرونا، مسئولان سلامت بارها دربارۀ سرعت بالای انتشار کرونا و جلوگیری از تجمعات هشدار دادند. بااین‌حال، طیفی از مذهبی‌ها به گمان خود برای حفظ ارزش‌ها، در برابر این هشدار مقاومت می‌کردند؛ آن‌ها با برگزاری اجتماعات مذهبی به پشتوانۀ پامنبری‌ها و مستمعان‌شان، علناً بر طبل تقابل با نظرات تخصصی مسئولان بهداشت می‌کوبیدند. رفته‌رفته از یک‌سو شبهاتی مثل دوگانه‌های «شفا-درمان» و «علم-دین» شروع شد و ازسوی دیگر، فرصت برای عرض‌اندام منسوبان «شیرازی‌ها» پدید آمد. دراین‌میان، اقدامات رهبرانقلاب ازجمله «لغو سخنرانی در حرم مطهر رضوی به توصیۀ مسئولان بهداشت»، «درختکاری با دستکش» و «ارجاع مستمر همگان به نظرات متخصصان سلامت» یک‌نوع دل‌گرمی و پشتوانه‌سازی برای جامعۀ پزشکی بود. ازطرفی، توصیه‌کردن مردم به دعاخوانی ازجمله «دعای هفتم صحیفۀ سجادیه» و معرفی «نماز جعفرطیار» برای ایام اعتکاف و... را می‌توان معرفی مسیر صحیح دین‌داری ازطرف یک مرجع دینی درمیان شلوغ‌بازی‌های تریبون‌داران مذهبی دانست. 🔶 2- صیانت از #آزاداندیشی و ایده‌های انتقادی مثل حملۀ بیولوژیکی از همان ابتدا، قیل‌وقال‌ها دربارۀ احتمال حملۀ بیولوژیکی ازسوی آمریکا مطرح شد. برخی با مرور خباثت‌های پیشین آمریکا، متعصبانه بر این نظر پافشاری و برخی دیگر، با اشاره به گستردگی کشورهای مبتلا، این نظر را از اساس رد می‌کردند. این تردیدها در سطح مسئولان رسمی نیز وجود داشت. جالب اینکه یک معاون وزیر بهداشت، قاطعانه از بیولوژیکی‌بودن این ویروس دفاع و یک معاون دیگر، قاطعانه آن را رد می‌کرد. دراین‌بین، سکوت دو گروه نیز قابل‌تأمل است. اول، آن‌هایی که از ترس برچسب توهم یا تعصب، عملاً به این فضا وارد نشدند و دیگری، سکوت سازمان‌های مسئول(ازجمله پدافند غیرعامل) که اتفاقاً چنین روزهایی به مواضع آن‌ها نیاز است. اشارۀ غیرقطعی رهبرانقلاب در فرمان تشکیل قرارگاه مقابله با کرونا باتوجه به جایگاه ایشان، مؤید ارزش بالای اعتنا به نظرات مختلف و صیانت از آزاداندیشی در جامعه است. 🔶 3- حمایتِ صف و هدایتِ ستاد «تعویق عروسی ازسوی پرستار»، «حضور در بیمارستان با وجود بارداری»، «چندین‌روز دوری از خانواده» و... مواردی هستند که گوشه‌هایی از مسئولیت‌پذیری و فداکاری‌های عوامل درمانی را برای مردم عیان ساخت. رهبرانقلاب از همان ابتدا، بارها از دغدغه و فداکاری این قشر تمجید کردند. موافقت با عنوان «شهید خدمت» برای جانباختگان این قشر، جلوۀ دیگری از ارزش‌گذاری ایشان برای خدماتِ این قشر است. حمایت‌های مستمر از آخرین حلقۀ صف(مصداقِ پرستار باردار) و درعین‌حال الزام ستاد(ازجمله رئیس‌جمهور) به مسئولیت‌پذیری و تلاش، نوعی از مدل راهبری است که نظایر آن بارها دیده‌شده است. 🔶 4- راهبرد استقلال دولت و الزام دیگران به هماهنگی با آن با شروع کرونا و پدیدآمدن ضعف مدیریت دولتی، دو اتفاف مهم در مقابله با این ویروس پدید آمد. اولی، ورود نهادهای غیردولتیِ نظامی و غیرنظامی برای تاثیرگذاری در مدیریت این بحران بود. دومی، حضور میدانیِ گروه‌های مردمی ازجمله بسیج و مساجد و هیئت‌ها و طلاب و... برای کمک‌رسانی و خدمت در صفِ مقابله با این ویروس بود. باوجود خدمات جهادی و مخلصانۀ این گروه‌های میدانی، القای ناخواستۀ مدیریت موازی و برخی کارهای نمایشی درپی فعالیت نهادهای غیردولتی، آفاتی بود که کَم‌کَم عیان می‌شد. رهبرانقلاب، باوجود تشویق و بازکردن راه حرکت‌های مردمی، همواره از استقلال دولت و الزام همگان به هماهنگی با آن دفاع کرده‌اند. جلوۀ این دیدگاه را می‌توان در فرمان تشکیل «قرارگاه بهداشتی و درمانی» خطاب به ستادکل نیروهای مسلح و الزام آن به هماهنگی با دولت مشاهده کرد. این موضع هم می‌تواند با اعتباربخشی به شخصیت دولت، عملاً راه خودسری‌ها و ایجاد چالش در میدان را ببندد و هم با معنابخشی به حرکت‌های جهادی، اقدامات پراکنده و بعضاً غیرمؤثر را به یک کارِ جدیِ قرارگاهی تبدیل کند. 🔅 آینه | فرهنگ و مردم @tollabolkarimeh 🌷

🔴 #آزاداندیشی و مناظره؛ تنها راه برخورد با #تحجر #ماجرای_قم 🔹با محدود کردن مسببان ماجرای قم و مشهد به یک جریان خاص مخالفم. جریان صادق شیرازی و #تشیع_انگلیسی در این ماجرا قطعا سهم دارد، اما داستان به اینجا ختم نمی شود. 🔸سهم اصلی را تحجر دارد. تحجر در برابر تجدد! تحجر یعنی تعصب روی یک سری مفاهیم سطحی و ظاهری و مخالفت با عقل و خردگرایی و علم. تجدد هم به معنای پشت‌پا زدن به دستاوردهای دینی و اخلاقی و علمی بشر تاکنون و نابودی هر آنچه به اسم سنت است. 🔹بعد از انقلاب اسلامی ۵۷ هر دو به جان انقلاب افتادند؛ لیبرال‌ها به اسم تجدد و امثال انجمن حجتیه به اسم تحجر! اما ما طی ۴۰ سال کمتر با تحجر مبارزه کرده‌ایم در حالیکه حضرت امام(ره) در سالهای آخر حیات مبارک‌شان تاکید عجیبی داشته‌اند و از ما خواسته‌اند که با تحجر مبارزه کنیم. 🔻خوب است تحجر را از نظر امام امت(ره) بشناسیم: 🔹"عده ‏ای مقدس نمای واپس گرا، همه چیز را حرام می‏ دانستند و هیچ کس قدرت این را نداشت که در مقابل آنها قد علم کند. خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است هرگز از فشارها و سختی‏ های دیگران نخورده است". (صحیفه امام، ج۲۱، ص‏ ۲۷۸ و ۲۷۹) 🔸"به زعم بعضی افراد، روحانیت زمانی قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سراپای وجودش ببارد و الا عالم سیّاس و روحانی کاردان و زیرک، کاسه‏ ای زیر نیم کاسه داشت. و این از مسائل رایج‏ حوزه ‏ها بود که هر کس کج راه می‏ رفت متدین تر بود. یاد گرفتن زبان خارجی کفر و فلسفه و عرفان گناه و شرک بشمار می ‏رفت. در مدرسه فیضیه فرزند خردسالم مرحوم مصطفی از کوزه ‏ای آب نوشید، کوزه را آب کشیدند، چرا که من فلسفه می‏ گفتم، تردیدی ندارم اگر همین روند ادامه می‏یافت، وضع روحانیت و حوزه ها، وضع کلیساهای قرون وسطی می‏ شد". (صحیفه امام، ج۲۱، ص‏ ۲۷۸ و ۲۷۹) 🔹خطر تحجرگرایان و مقدس نمایان احمق در حوزه‏ های علمیه کم نیست. طلاب عزیز لحظه‏ ای از فکر این مارهای خوش خط و خال کوتاهی نکنند، اینها مروّج اسلام امریکایی‏ اند و دشمن رسول اللَّه. (همان، ج 21، ص 278) 🔸حضرت امام (ره) در ماجرای حکم شرعی شطرنج و معامله آلات موسیقی در دهه شصت با توجه به شرایط زمانه و تغییر کارکرد شطرنج و تغییر موضوع، فرمودند: «خرید و فروش آلات مشترکه به قصد محلله آن اشکال ندارد» و «امروز شطرنج بکلی آلت قمار بودن خود را از دست داده و تنها به صورت ورزش فکری درآمده است و در جواب آمده است که بر فرض عمل مزبور اگر بُرد و باختی در بین نباشد اشکال ندارد»، یکی از روحانیون دفتر امام در قم نامه ای معترضانه به ایشان نوشتند که چرا این فتاوا را دادید و اینها حرام اند و ...، امام هم در پاسخ نامه ای نوشته و فرمودند: «آنگونه که جنابعالی از اخبار و روایات برداشت دارید، تمدن جدید بکلی باید از بین برود و مردم کوخ نشین بوده و یا برای همیشه در صحراها زندگی نمایند». 🔹در انتهای نامه نیز آمده: «اگر بنا است با اعلام و نشر حکم خدا به مقام و موقعیتمان نزد مقدس نماهای احمق و آخوندهای بیسواد صدمه‌ای بخورد، بگذار هرچه بیشتر بخورد». 🔸واقعیت این است که جمعی که درب حرم های اهل بیت علیهم السلام را شکسته و به زور وارد حرم شده اند را نباید به یک طیف خاص نسبت داد. برخی از اینها کسانی هستند که خود را سینه چاک نظام هم می دانند. اصل مسئله تفکر متحجرانه است. راه حل متناسب با آن نیز مبارزه فکری و اندیشه محوری است؛ راه حل در آزاداندیشی است. اشکالات این تفکر در کرسی های آزاداندیشی برای مردم روشن می شود. برخورد فیزیکی فقط با نفوذی ها دشمن صحیح است با اهل جمود هم تا زمانیکه توطئه نکنند برخورد لازم نیست. برگزاری مناظره و کرسی های آزاداندیشی و تبیین مبانی انقلاب اسلامی راه حل اصلی است. با انتساب این مسئله به یک طیف یا جریان نفوذی، فقط راه تبیین بسته می شود. ✅ #داود_مدرسی_یان @tahlile_siasi @tahlile_siasi