💢فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔻 قسمت یازدهم: مقایسه گفتمان زن رسمی با گفتمان زن انقلابی مسلمان ایرانی 🔸گفتمان زن رسمی به‌شدت علاقه‌مند به دوگانه‌هاست و در خدمت جریان رایج مردسالار مدیریت و سیاستگذاری کشور است که اتفاقا چنین دوگانه‌هایی را شکل می‌دهد؛ دوگانه حجاب و کم حجابی، دوگانه خانه و اجتماع، دوگانه خانواده‌گرایی یا اجتماع‌گرایی، دوگانه اشتغال یا عدم اشتغال، دوگانه فرزندآوری یا فرزندنیاوری و... 🔸گفتمان زن انقلابی مسلمان ایرانی اما همچنان دایرمدار پاسبانی از خانه و زندگی است و بر همان محور کاملا تکلیف‌مدارانه و پرنشاط در وقت خود، این دوگانه‌ها را حل می‌کند. او آگاهانه می‌داند که در هجوم معانی مدرن و سکولار، داشتن یک سقف و پناه مومنانه و بانشاط و امیدوار چقدر ارزشمند است. تولیدات فکری‌، هنری و فرهنگی‌ای که در این فضا داریم را نیاز است یک‌بار بازخوانی کنیم و ببینیم چقدر به کار این زن آمد. ‌‌ #گفتگو_بادکترعاطفه_صادقی #پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده #ادامه_دارد .... #فهم_غالب_ازالگوی_سوم_زن #گفتمان_زن_رسمی #گفتمان_زن_انقلابی_مسلمان_ایرانی ✍دکترسهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1

💢فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔻 قسمت دوازدهم: تحلیل چندگانه های متفاوت بین شعارهای عرصه رسمی و واقعیت زندگی زن ایرانی با توجه به اغتشاشات سال گذشته 🔻چه کسی جز همین زن ایرانی می‌‌توانست با این وضعیت مخارج و تورم در همه سال‌های تحریم، خانواده ایرانی را در یک تراز قابل قبول نگه دارد؟ ما کجا از نقش زن خانه‌دار در شرایط تحریم تجلیل کردیم؟ همانطور که بیان شد، دغدغه زن حوزه عمومی، زندگی و همین موضوعات ظاهرا کسل‌کننده روزمره است. ‌‌در اینجاست که رمان‌هایی مانند «چراغ‌ها را من خاموش می‌کنم»، «پاییز فصل آخر سال است» و «سهم من» از سوی جریان نزدیک به روشنفکری ارائه می‌شود که به دلایلی تصویری غیرهویتمند و ناسازگار با فهم زن مسلمان ایرانی است. ‌‌و به‌‌رغم تلاش‌های ما، جریان اندیشه‌ای در تقریر زن انقلابی مسلمان ایرانی هم‌نظر به همان زن حوزه رسمی دارد و نهایتا با ژستی متبختر و حق بجانب برای رویکردهای متفاوتی چون همین تحلیل، پیشنهاد همکاری پروژه‌ای دارد تا بتواند ژست آزاداندیشی خود را گزارش دهد. ‌‌متاسفانه هر چه بیشتر می‌گذرد این زن نسبت به میراث معنوی و معنایی که او را قدرتمند می‌سازد تهی‌تر می‌شود و این زنگ خطر است. ‌‌هرگاه درباره چگونگی وضعیت زنان در جمهوری اسلامی پرسش شد، تعدادی از زنان همیشه حاضر و همیشه مسئول حوزه رسمی که از قضا همگی آقازاده و دارای نسبت‌های فامیلی با مردان ساختارند معرفی شدند؛ ‌‌چراکه فضای مردسالار، در مورد زنان بی‌اعتماد است و زن غربی روزبه‌روز به واسطه تبلیغات و رسانه، تصویر قدرتمندتری از خود ارائه می‌داد و در این فضاست که تصویری از زن ایرانی شکل می‌گیرد که هم حجاب دارد و هم حجاب ندارد. ‌‌زیرا می‌خواهد در اندازه تصویر زن غربی زیبا باشد و هم می‌خواهد همچنان ایرانی و متعلق به این پایگاه دینی باشد. ‌‌در این فضا چه رانه و شاخص زیبایی‌ برای زنان کشورمان ارائه دادیم که پذیرفته نشد؟!! #گفتگو_بادکترعاطفه_صادقی #پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده #ادامه_دارد .... #فهم_غالب_ازالگوی_سوم_زن #ترازهای_قابل_قبول_زن_رسمی_در #سالهای_تحریم_وشرایط_فعلی_اقتصادی #واقعیت_زندگی_زن_ایرانی #تحلیل_چندگانه_های_زن_ایرانی #گفتمان_زن_انقلابی_مسلمان_ایرانی ✍دکترسهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1

💢فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔻 قسمت سیزدهم: تفاوت دغدغه های زن حوزه عمومی و زن حوزه رسمی و تبعات آن 🔻حوزه عمومی خودش پیشرو و کنترل‌گر است. ‌‌یعنی در هجوم تصویری زن غربی به واسطه ماهواره و شبکه اجتماعی و در نبود نظریه در این بخش، او خودش رو به سمت عبا و زیبایی در حجاب و شکل‌دهی به المان‌های ویژه خود می‌کند. ‌‌این درد است که دختران ما گمان کنند امکانی برای رشد اجتماعی در ایران ندارند و به مهاجرت فکر کنند. ‌ او می‌‌خواست هم نجابت را حفظ کند و هم در پایگاه سنتش باشد، ناگهان شل‌‌حجابی را پیش رویش می‌بیند. ‌‌زنی را می‌‌بینید که تلاش می‌کند به همه بگوید از لحاظ رانه‌های زنانه و جنسی جذابم و هم‌‌زمان اهل دینم. ‌‌به این شکل حجابی متولد شد که نه شرعی است و نه غربی. ‌‌ در نتیجه تمام المان‌های زندگی روزمره که جریان رایج انقلابی آن را در سبک زندگی یک کاسه می‌کند و جدی نمی‌گیرد مسائل زن مسلمان ایرانی-انقلابی است. ‌‌این مسائل، مسائل بسیاری را از حیث نوع نگاه و شیوه زندگی رقم زده و دیگر نمی‌توان در مورد آنها از انحصار در یک رویه و تجویز، سخن گفت. به‌عنوان مثال مادر ایرانی، از وضعیت آموزش در مدارس دولتی ناراضی است و معتقد است چرا دانش‌آموز شمالی باید همان دروسی را بخواند که دانش‌آموز کویر و جنوب، چرا همه می‌بایست دروسی را بخوانند که صرفا به دانشگاه ختم می‌شود؟ او این نحوه سیاستگذاری را موجب کلاه رفتن سر دانش‌آموزان و والدین می‌داند؛ چراکه مدارس دولتی صرفا عرصه یک آموزش شکسته و بسته است و ابدا پرورشی در کار نیست تا صداوسیمایی که قرار بود دانشگاه باشد و نیست. او نگران آینده فرزندانش است. درمورد ایده‌های تربیتی دچار تردید است و وقتی خانواده‌هایی را می‌بیند که فرزندان‌شان در مدارس خصوصی مذهبی و لاکچری درس می‌خوانند و مهارت‌های خاصی را آموزش می‌بینند نسبت به فرزندانش احساس ناراحتی و کمبود می‌کند و طبعا این احساس در خانواده منعکس می‌شود به همین دلیل، دغدغه‌های زن رسمی کاملا متفاوت از زن حوزه عمومی است. #گفتگو_بادکترعاطفه_صادقی #پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده #ادامه_دارد .... #فهم_غالب_ازالگوی_سوم_زن #سبک_زندگی_زن_مسلمان_انقلابی_ایرانی #تفاوت_زن_حوزه_عمومی_باحوزه_رسمی ✍دکترسهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1

💢فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔻 قسمت چهاردهم:ضرورت توجه به امکانات کنشگری زن با در نظر گرفتن کثرات و الزامات بومی و فرهنگی 🔸ایستادگی بر ایده جمهوری اسلامی بعد از چهل سال مرهون و مدیون همراهی زنان این سرزمین است. زنان سرزمین ما، در وجهی فطری همچنان عدالت‌محور و فضیلت‌محورند و اتفاقا به همین دلیل است که با رویه موجود مخالفت دارند. چون تصویری که به ایشان ارائه شده تصویری معوج و آشفته است. به عنوان مثال نمی‌توانید با رانتی قانونی به دختر عضو شورای شهر امتیازی ویژه دهید و همزمان به آن دختر تحصیلکرده و بیکار ایرانی بگویید نسبت به قانون تمکین داشته باشد و حجاب را رعایت کند چراکه او قانون را در فرآیند رانت فهمیده و این شمایید که باید تصور او را به هر طریق که صلاح است تغییر دهید. ازجاکنده‌شدگی چه در وجه نقشی و چه در وجه نقشینگی مخل تصور معنایی شرافتمندانه، عزتمندانه و دیندار از زن است. اگر جمهوری اسلامی نتواند به آن وجه معنایی زنان سرزمینش پناه بدهد او در جایی دیگر مسکن و موطن خود را می‌یابد. نمی‌توان همه دلالت‌ها را به سمت دشمن نشانه رفت و در رویکردی فرم‌گرا و هنجاری توقع داشت با قاعده‌گذاری قانونی همه‌چیز حل شود. قانونی اگر قرار است نوشته شود، اول از همه خطاب به مسئولان و برای تنبیه آنان باید نوشته می‌شد. متاسفانه مردم بارها شاهد عدم تطابق و شمولیت ارزشی بین آنچه مسئولان می­‌گویند و آنچه عمل می‌کنند بوده‌اند و این در شکل‌دهی به فضای معنایی کاملا موثر است. هر جا این تطابق بر هم بریزد امر سکولار تقویت می‌شود. در جهان مدرن یک شناسنامه مرسوم هویتی داریم که بیشتر ناظر به توانمندی‌های نسبی و یک شناسنامه کاری که ناظر به توانمندی اکتسابی است. متاسفانه زنان رسمی جمهوری اسلامی عموما با همین شناسنامه اکتسابی مسئولیت گرفتند و این درد است. از همه مهم‌تر شناسنامه اکتسابی وقتی منجر به کسب هویت اشتغالی نشود صرفا یک ارزش قابل تقدیر می‌ماند و هیچ وجهی برای کنشگری در جهان کنونی ندارد. خانه‌داری تعریف‌شده در جمهوری اسلامی برای زنان چنین است. لذاست که خانه‌داری مساوی با بیکاری برداشت می‌شود و طبعا عموم دختران جدید به سمت استقلال مالی خواهند رفت. #گفتگو_بادکترعاطفه_صادقی #پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده #ادامه_دارد .... #فهم_غالب_ازالگوی_سوم_زن #ضرورت_توجه_به_امکانات_کنشگری_زن ✍دکترسهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1

💢فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔻 قسمت پانزدهم:ارائه الگوی رسمی زن بدون بیان مسئولیتهای فردی زن در ساختار حکمرانی زن در عرصه خانواده خصوصی‌ترین عرصه است که دیگر دولت به آن عرصه در آن سطح دسترسی ندارد. ساختارهای حکمرانی همیشه الگوی زن رسمی ارائه کردند و فقط گفتند شبیه این باش؛ هیچ‌وقت از مسئولیت‌های فردی این زن نگفتند. این زن سنتی به قدری اعتمادبه‌نفس و هویتش درگیر هجمه‌های شدید شده که برای یک زیست استخوان‌دار در جهان کنونی دچار تردید شده است. شما از نسل جوان بعضا می‌شنوید که خجالت می‌کشم چادر بپوشم. چرا این احساس در او شکل گرفته و اصلا مگر مسئولیت فردی در فرآیندی غیر از اجتماع در افراد نهادینه می‌شود؟ اکنون عرصه جدال سه تصور معنایی از زن است؛ زن رسمی، زن حوزه عمومی و زن غربی و جالب اینکه این جدال برسر ایده قدرتمندی است و قدرت در اینجا کاملا قابل تفسیر است، اینکه این قدرت چه ماهیتی دارد؟ چه غایتی و چگونه حاصل می‌شود و چقدر در خدمت ایده تداوم یک زندگی کیفی است. طیف عظیمی از دختران نسل ما که دهه شصتی‌اند از اعتمادی که به سیاستگذاری حوزه زنان و خانواده جمهوری اسلامی داشتند پشیمانند؛ چراکه دچار ضرر شدند. موقعی که سیما سریال پدرسالار را نشان می‌داد و ایده زن شاغل اجتماعی تقویت می‌شد، این نسل درس خواندند و خواستگاران‌شان را رد کردند تا برسند به مرحله بازار کار که وقتی به این مرحله رسیدند ایده زن اجتماعی شاغل به زن خانواده‌ محور تغییر کرد و حتی در اعطای مناصب شغلی به خانم‌های مجرد نیز محدودیت ایجاد شد. بله ما هم قائل به تقدم مسئولیت فردی یا به تعبیر مدرن مسئولیت شهروندی یا به تعبیر دینی مسئولیت ایمانی هستیم ولی به نفع ایده زندگی، و رانه زندگی را قدرتمندترین و سیاسی‌ترین انتخاب زن ایرانی می‌دانیم. انحصارگرایی در حوزه سیاستگذاری زن و خانواده باید شکسته شده و دیدگاه‌های مختلف فقهی و نظری باید در اینجا مطرح شود تا وجوه مختلف مسئولیت فردی و تکلیف ایمانی خودش را نشان دهد و این‌طور نباشد که به اسم مسئولیت فردی و ایمانی امکانی برای پیشروی سیاست‌هایمان در نظر بگیریم بدون آنکه به سرنوشت انسان‌ها بیندیشیم. #گفتگو_بادکترعاطفه_صادقی #پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده #ادامه_دارد .... #فهم_غالب_ازالگوی_سوم_زن #آسیب_شناسی_زن_درحوزه_رسمی ✍دکترسهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1

💢فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔻 قسمت شانزدهم: زنان حوزوی ما چه نسبتی با مسائل زنان جامعه داشته و آیا مشکلی را حل کرده اند؟ 📌ساختار زنانه حوزوی ما بیشتر بعد از انقلاب این‌گونه در وجهی سازمانی و فراگیر شکل گرفت و طبعا چون پژوهشکده زن و خانواده حوزه در ایده زن رسمی و وجه کلامی‌اش شکل گرفت و گروه‌های مطالعات زنان دانشگاه‌ها در امتداد ایده زن غربی. انتظار این بود که حوزه بتواند حامل تولید ادبیات برای زن حوزه عمومی باشد. تا حدود کمی در وجه تبلیغی موفق شد ولی نه آنقدر که حریف زن رسمی و زن غربی شود. حوزه یک ایراد بزرگ دارد و آن اینکه معلول مردسالاری ساختاری حوزه‌های علمیه سازمانی در کشور است و به همین دلیل امکان چندانی برای تحرک و پویایی ندارد. ابن‌خلدون می‌گوید: «از اغلاط پوشیده تاریخ، از یاد بردن این اصل است که احوال امت‌ها و نسل‌‌ها در نتیجه تبدل و تغییر اعصار و گذشت روزگار تغییر می‌پذیرد.» حقیقتا حوزه ما چقدر متناسب با گذشت روزگار، تغییر داشته است؟ اگر به این موارد توجه نکنیم معانی تغییر می‌کنند و خودتان می‌دانید که همه دغدغه من توجه به معناست. #گفتگو_بادکترعاطفه_صادقی #پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده #ادامه_دارد .... #فهم_غالب_ازالگوی_سوم_زن #آسیب_شناسی_زن_درحوزه_رسمی ✍دکترسهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1