#نکات_علمی 7️⃣2️⃣ #ادبیات_عرب 5️⃣ #نحو ❇️ مسألة: {إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً} والخمر لا يعصر. ◀️ الجواب: إن للناس في هذة الآية طريقين: 1️⃣ منهم من زعم أنها مشتملة على المجاز 2️⃣ منهم من زعم أن لا مجاز فيها. 🔁 اختلف القائلون بالمجاز على طريقين 1️⃣ منهم من زعم أنه في الاسم، وهو خمر، أفاد على أنه أطلق، وأريد به العنب لأنه فرعه. 👈 هذا القول هو المشهور بين الناس. 2️⃣ منهم من زعم أنه في الفعل، وهو أعصر، فادعى أنه أطلق وأريد به استخرج. 👈 إلى هذا ذهب ابن عزيز في غريبه. ◀️ من قال إنه لا مجاز في هذه الآية نقل أنه لغة عمان، إنهم يسمون العنب خمرا بالحقيقة. 📚 برگرفته از کتاب اسئله واجوبه في اعراب القران (ابن هشام الأنصاري) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #ابن_هشام #اعصر_خمرا

#نکات_علمی 6️⃣3️⃣ #ادبیات_عرب 7️⃣ #نحو ❇️ مسألة: {فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} أخبر عن الجمع بالمفرد فی (لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ) ؟ ⬅️ الجواب: لأن الحل مصدر تقول: حل حلا. كما تقول: عز عزا. والمصدر إذا وقع نعتا أو خبرا أو حالا لم يثن ولم يجمع ولم يؤنث. ❇️ مسألة: {فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إلاّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُم} كيف عاد ضمير الجمع على فرعون مع أنه مفرد؟ ⬅️ الجواب: اختلف في هذا الضمير على ثلاثة مذاهب 👈 أحدها: أنه عائد على مذكور، ثم اختلف في ذلك المذكور على قولين: 1️⃣ أحدهما: قول الأخفش سعيد بن مسعدة أنه يعود إلى الذرية. 2️⃣ الثاني قول بعضهم: أنه عائد على فرعون على جعله اسما للقبيلة. 👈 المذهب الثاني: أنه عائد على محذوف، والتقدير: على خوف من آل فرعون. 👈 المذهب الثالث: أنه عائد على مذكور ومحذوف استلزمه المذكور، وذلك لأنه لما ذكر فرعون علم أنه معه غيره. 📚 برگرفته از کتاب اسئله واجوبه في اعراب القران (ابن هشام الأنصاري) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #ابن_هشام