#نکات_علمی 0️⃣9️⃣1️⃣ #ادبیات_عرب 5️⃣4️⃣ ❇️ تفاوت های حال و تمییز 1️⃣ حال گاهی به صورت جمله و گاهی به صورت ظرف و گاهی به صورت جار و مجرور بیان می شود در حالیکه تمییز فقط به صورت اسم در کلام قرار می گیرد. 👈 هرگاه ظرف و جار و مجرور حال واقع شوند بایـد ذو الحال معرفه باشـد و متعلق آنها بایـد شـبه فعل عام و محذوف باشد، یعنی باید ظرف و جار و مجرور مستقر باشد. 2️⃣ گاهی معناي مراد متکلم از کلام، متوقف بر ذکر حال می شود، یعنی اگر حال در کلام ذکر نشود و لحاظ نگردد، معناي کلام مطابق با مراد متکلم نمی باشـد، ماننـد قول خداونـد متعال: لا تمش فی الارض مرحا. 👈 درحـالیکه هیچوقت معناي کلام متوقف بر ذکر تمییز نمی شود، زیرا تمییز چه ذکر شود و چه ذکر نشود معناي کلام کامل است و مطابق مراد متکلم می باشد. مانند: «طاب زید» که «نفسا» چه ذکر شود و چه نشود تأثیري در صحت اصل معناي کلام ندارد. 3️⃣ حال مبین و بیانگر هیأت و کیفیت اسـمی در کلام است، ماننـد: «جاء زیـد ضاحکـا» در حالیکه تمییز، مبین و بیانگر ذات اسم قبل و رافع ابهام از ذات اوست، به عنوان نمونه در مثال «عنـدي مثقال» یعنی «نزد من مثقالی است» که ذات «مثقال» ابهام دارد که از چه چیزي و ذاتی نزد متکلم یک مثقال وجود دارد که با لفظ تمییز از ذات آن رفع ابهام می گردد و گفته میشود: «عنـدي مثقال ذهبا». 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 1️⃣9️⃣1️⃣ #نکات_‌رجالی 5️⃣4️⃣ ❇️ در مورد تضعیفات ابن غضائري دو مسلک وجود دارد: ⬅️ یکی مسـلک مشـهور است و یکی مسـلکی است که مرحوم شـیخ آقـا بزرگ و آیت الله خوئی نیز آن را تبعیت و اثبـات کرده است. 1️⃣ مشـهور می گویند که ابن غضائري فردي بوده است که بسیار جرح می کرده است و در شهادات اشخاص، اگر کسی خارج از متعارف عمل کنـد چه از باب مدح و یا قدح آن قسـمتی که از متعارف خارج است حجیت ندارد. 👈 خود فرد ممکن است عادل باشـد ولی اگر در اخبارات خود کثیر الخطاء باشـد و ازحد متعارف خارج باشد و در محسوساتی که از آن خبر می دهد بیش از حـد معمول اشـتباه کنـد، اصـل عقلایی بر الغاء احتمال خطاء در مورد او جاري نمی شود. 👈 همچنین اگر چنین کسـی در امور قریب به حس ماننـد شـهادت به عـدالت و ماننـد آن به شـکلی خـارج از متعـارف عمل کنـد ادله ي حجیت اخبار آن موارد را شامل نمی شود. ⬅️ ابن غضائري که بسـیار قدح و جرح داشـته است بنا بر این به گفته ي او ترتیب اثر داده نمی شود. بله او کسـی را مدح و توثیق کرده باشد به آن باید عمل کرد. 2️⃣ در مقابل مسـلک شـیخ آقا بزرگ و آیت الله خوئی است و آن اینکه نبایـد بین مدح و قدح او فرق گذاشت بلکه باید فرق بین مطـالبی باشـد که نجاشـی از ابن غضـائري نقـل می کنـد که آنها همه حجت است چه مـدح باشـد و چه قـدح 👈 ولی مطالبی که قهپـایی در مجمع الرجـال به عنوان ابن غضائري وارد کرده و یا علامه و ابن داود از ابن غضائري نقل می ننـد معتبر نیست چه مدح باشد و چه قدح. بنا بر این بین مدح و قدح ابن غضائري تفاوتی نیست بلکه تفاوت در مسموعات نجاشی و غیر آن است. 📚برگرفته از دروس آیت الله شبیری زنجانی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #رجال

#نکات_علمی 2️⃣9️⃣1️⃣ #نکات_اصولی 9️⃣4️⃣ ❇️نکاتی از حلقه ثانیه 🔶 حروف و هيئت‏ها بر معناى ربط و نسبت دلالت دارند. 🔷 اصوليون از هر نسبتى به معناى حرفى تعبير مى‏ كنند، چه مدلول حرف باشد يا مدلول هيئت جمله ناقص يا تام. و از هر معناى مستقل به معناى اسمى تعبير مى ‏كنند. 👈 تفاوت ميان معناى حرفى و اسمى در اين است كه معناى حرفى جز در ضمن لحاظ دو طرف نسبت، قابل تصور نيست، بخلاف معناى اسمى كه قابل لحاظ مستقل است. ⬅️ محقق نائينى- رحمه الله- معتقد است كه معناى حرف ايجادى و معناى اسم اخطارى است. اگر اين سخن چنين تفسير شود كه حروف قبل از مرحله كلام داراى معناى ثابتى نيستند و معناى آنها در مرحله كلام ايجاد مى ‏شود، سخنى غير قابل قبول است. ولى اين سخن تفسير دقيق و لطيفى دارد كه در حلقه سوم خواهد آمد. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

#نکات_علمی 3️⃣9️⃣1️⃣ #نکات_‌فقهی 9️⃣4️⃣ #فقه_شناسی 🔟 ❇️ تقسیم مباحث فقه ✅ در این باره تقسـیماتی ذکر شد که بهترین تقسیم، تقسیمی است که مرحوم محقق(رحمه ﷲ) در شـرایع آورده است و فقها بعـد از ایشان از این تقسـیم بنـدي تبعیت کردنـد که عبارتست از: عبادات، عقود، ایقاعات و احکام. 🔶 نکته این تقسیم این است که متخذ از نوع مسائل فقهی می باشد مثلاً عبادات مسائلی هستند که داراي نکته مشترك - یعنی نیت قربت - هسـتند که این نکته در همه آنها شـرط است و نوع احکام آنها عبادي است و همین وحدت نوعی این احکـام مبنـاي این قسم در تقسـیم است. 🔷 مبنـاي قسم دوم - عقود - این است که تصـرف انشایی وضـعی است و ایجاد معامله است که قائم بین دو طرف می باشـد. 🔶 قسم سوم یعنی ایقاعـات بـا یـک طرف ایجـاد می شود. 👈 لذا تقسـیم مرحوم صاحب شـرایع(رحمه اﷲ)مبناي مناسبی دارد چرا که بحث فلسفه احکام و اغراض را درمبناي تقسـیم لحاظ نکرده است بلکه براساس نوع مجموعه هاي این مسائل و نوع حکم و متعلق حکم تقسیم بندي نموده است. 👈 بنابراین، این تقسـیم هم فنی تر است و هم مناسب و ذوقی تر، ولی در عین حال داراي اشـکالاتی نیز می باشد که به آنها اشاره می کنیم. 📚برگرفته از دروس آیت الله شاهرودی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #فقه #آیت_الله_سید_محمود_شاهرودی

#نکات_علمی 4️⃣9️⃣1️⃣ #ادبیات_عرب 6️⃣4️⃣ ❇️ تفاوت های حال و تمییز 🔶 سه فرق بیان شد 4️⃣ حال می توانـد واحـد و یا متعدد باشد زیرا ذو الحال می تواند حالات گوناگونی داشته باشد. درحالی که تمییز نمی تواندمتعدد باشد زیرا ممیز آن ذات است و ذوات یک صورت واحده دارند. 5️⃣ حال می توانـد مقدم از عامل خود شود به شـرط اینکه عامل آن، فعل متصـرف یا وصـفی «یکی از مشتقات فعل» باشد که شبیه آن فعل در متصرف بودن است (مانند اسم فاعل و اسم مفعول و صـفت مشبهه به خلاـف افعـل تفضـیل که از اوصـاف متصـرف نیست زیرا داراي معنـاي افضـلیت است که این معنا در فعل نمی باشـد) بنابراین هرگز لفـظ حال از عامل خود اگر از افعال جامـد و یا عامل معنوي و یا اوصاف غیر متصـرف باشـد، مقـدم نمی شود. 6️⃣ اصل در حال مشـتق بودن است ولی اصل در تمییز جامـد بودن است. البته گاهی در مقام اسـتعمال به عکس می شود و حال جامد و تمییز به صورت مشـتق اسـتعمال می شود، مانند: «هذا مالک ذهبا» که «ذهبا» حال از «مالک» است و گاهی تمییز به صورت مشـتق اسـتعمال می شود مانند لله دره فارسا. 7️⃣ حال گاهی موّکد عاملش و یا کلمات قبل از خود می باشد، یعنی معنایی که از حال فهمیـده می شود قبل از حال براي ذوالحال فهمیـده شـده. مانند آیه شریفه فتبسم ضاحکا من قولها. 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#گزارش_تصویری 🎥 جلسه انتخاب موضوع 🔹 پنجشنبه ۱۲ مهر ۱۴۰۳ 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 5️⃣9️⃣1️⃣ #نکات_‌رجالی 6️⃣4️⃣ ❇️ بررسی کتاب اشعثیات ✅ نام کتاب و وجه تسمیه کتاب ⬅️ کتاب اشعثیات به دلیل وجه تسمیه های مختلف به چهار نام بیان شده است: 1️⃣ اشعثیات؛ راوی و منتشر کننده این کتاب محمد بن محمد ملقب به اشعث بوده است. 2️⃣ جعفریات؛ در تمام اسناد احادیث این کتاب جعفر بن محمد الصادق سلام الله علیهما است. 3️⃣موسویات؛ برای دو احتمال موسویات گفته شده است: 👈 اول: روایات این کتاب از موسی بن اسماعیل بن موسی بن جعفر سلام الله علیهم یعنی نوه موسی بن جعفر سلام الله علیهما نقل شده است. 👈 دوم: روایات این کتاب از حضرت موسی بن جعفر نقل شده است. 4️⃣علویات؛ سند روایات این کتاب به خاندان نبوت و امام علی می رسد. 📚 برگرفته از دروس حضرت استاد شب‌زنده‌دار 👈 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_شب_زنده_دار #رجال #مجید_خوشه_چرخ

#گزارش_تصویری 🎥 جلسه مقاله نویسی 🔹 پنجشنبه ۱۹ مهر ۱۴۰۳ 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

اطلاعیه ✅ قابل توجه فرهیخته گان گرامی 🔶 با توجه به درخواست بعضی از طلاب محترم نسبت به کلاسهای آموزشی، فهرستی موجود از کلاسهای آموزشی مختلف در کانال پله پله تا اجتهاد قرار داده می شود. ◀️ این کلاسهای آموزشی به دو صورت فیلم و صوت می باشد. 👈 در صورت درخواست، هر کدام از این جلسات در اختیار طلاب قرار داده خواهد شد. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 6️⃣9️⃣1️⃣ #نکات_اصولی 0️⃣5️⃣ ❇️نکاتی از حلقه ثانیه ⬅️ از معناى هر حرفى مى ‏توان يك تعبير اسمى موازى آورد كه البته مترادف با آن نيست؛ زيرا معناى حرفى معناى ربطى است و اسماء موازى معانى مستقل دارند و ربط به وجود نمى ‏آورند. ⬅️ بر مبناى مسلك ما در باب وضع (قرن اکید)، مدلول تصورى همان موضوع له در باب الفاظ است و مدلول تصديقى اول، همواره عبارت است از قصد اخطار همان مدلول تصورى و تفاوت ميان جملات تام، از قبيل جمله خبرى و استفهامى و طلبى در ناحيه مدلول تصديقى دوم است. 👈 ازاين‏ رو گوييم مدلول تصديقى دوم از يك سنخ نيست، بلكه تعدد و تنوع دارد؛ به خلاف مدلول تصديقى اول. 👈 ولى بر مبناى نظريه سيدنا الاستاد(تعهد) تفاوت ميان جملات تام به تفاوت موضوع له است؛ چون ايشان مدلول تصديقى دوم را مستقيما موضوع له مى‏ داند. ⬅️ تفاوت ميان جملات تام و ناقص در آن است كه هيئت جمله ناقص، براى نسبت اندماجى و هيئت جمله تام، براى نسبت غير اندماجى وضع شده است. ولى بر مبناى مسلك تعهد تفاوت ميان اين دو جمله به تفاوت ميان مدلول تصديقى دوم و اول رجوع دارد. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

#نکات_علمی 7️⃣9️⃣1️⃣ #نکات_‌فقهی 0️⃣5️⃣ #فقه_شناسی 1️⃣1️⃣ ❇️ بیان اشکالات بر تقسیم مرحوم محقق (رحمه الله) 1️⃣ اشـکال اول : بایـد دیـد مقصود از عنوان احکام در قسم چهارم چیست؟ زیرا مبناي مشخصـی در آن نیسـت. 👈 چون مقصود از احکـام یـا مطلق احکـام شـرعی است یا خصوص حکم قضائی است یا معنایی دیگر دارد. ⬅️ اگر مقصود مطلق حکم شـرعی باشد اشکالش روشن است چون مطلق حکم شرعی مقسم است و نمی تواند قسم قرار گیرد. ⬅️ عقود و ایقاعات و عبادات هم حکم شـرعی هسـتند و اگر مقصود از آن حکم قضائی باشد مختص کتاب القضاء می شود و همه ابواب دیگر از این قسم خارج می شود. ⬅️ احتمـال سوم این است که مقصود از احکـام ما عـداي آن سه قسم باشـد که در اقسام سه گانه یا قصـد قربت ملحوظ است و یا تصـرف انشائی است که این قسم هم یا قائم به دو طرف است یا قائم به یک طرف، پس مقصود ماعـداي آن سه قسم است که حکمی است نه انشائی و نه عبادي و این همان قسم چهارم و تمام ابوابی که باقی ماند داخل در قسم چهارم قرار می گیرد . 👈 البته این معنـا، همه کتب دیگر را شامـل می شود لیکن باز هم یک مبنا نمی شود چون این گونه تقسـیم بنـدي که هر چه باقیمانـد را تحت عنوان کلی احکـام قرار بـدهیم مبنـا نـدارد. 🔶 علاوه بر اینکه در قسم چهارم برخی از کتب ذکر شـده هم نیاز به انشـاء دارد مثلا کتـاب شـفعه ماننـد ایقاعـات دیگر است و قضـاوت و یا نصب ولات و قضات که درقسم چهارم آورده اسـت نیازمنـد انشـا است. 🔷 این اشـکال بر تقسـیم بنـدي ایشـان وارد است و هر سه احتمالی که براي آن ذکر کردیم قابل قبول نیست . 📚برگرفته از دروس آیت الله شاهرودی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #فقه #آیت_الله_سید_محمود_شاهرودی

#گزارش_تصویری 🎥 جلسه مقاله نویسی 🔹 پنجشنبه 3 آبان 1403 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 8️⃣9️⃣1️⃣ #ادبیات_عرب 7️⃣4️⃣ ❇️ اقسام حال حال از چهار جهت و اعتبار تقسیم می شود: 1️⃣ به اعتبار لزوم و دوام حال براي ذو الحال و عدم لزوم و انتقال آن 2️⃣ به اعتبار ارزش ذاتی در کلام داشتن و ارزش مقدمي داشتن 3️⃣ به اعتبار زمان حال 4️⃣ به اعتبار تاکیدي و غیر تاکیدي بودن ⬅️ لازم به ذکر است که چون این تقسیم اعتباري است، امکان دارد در یک حال تمامی این اعتبارات تطبیق شود. 👈 در ادامه به این تقسیمات پرداخته خواهد شد. 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 9️⃣9️⃣1️⃣ #نکات_‌رجالی 7️⃣4️⃣ ❇️ بررسی کتاب اشعثیات ✅اهمیت بحث از کتاب جعفریات 🔶 بحث از این کتاب، بسیار مهم و نافع است زیرا این کتاب یکی از منابع مهم حدیثی شیعه است و اگر این کتاب معتبر باشد در بسیاری از فروعات فقهی و معارف می توان به آن تمسک کرد 👈 مانند روایت مرتبط با نماز جمعه «فلایجوزُ اقامتُه لغیره الاّ من أذِن له خاصّاً» که بحث می شود نماز جمعه از منصب امام معصوم «علیهم السلام» و مَن أذِن له خاصّاً است یا نیاز به اذن خاص از امام نیست. 👈 و همچنین در باب اجرای حدود از بعضی از روایات این کتاب استفاده می شود اجرای حدود فقط برای امام معصوم «علیهم السلام» است. ⬅️ بررسی اختصاص اجرای حدود به امام معصوم «علیهم السلام» یا عدم اختصاص بر امام و اجرای حدود توسط فقهاء بحث مهمی در باب حدود است. 📚 برگرفته از دروس حضرت استاد شب‌زنده‌دار 👈 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_شب_زنده_دار #رجال #مجید_خوشه_چرخ

📚 *چاپ کتاب "جواهر 3"* 🔶 با افتخار اعلام می‌کنیم که کتاب "جواهر 3" به تازگی چاپ و منتشر شده است! 🔷 این کتاب سومین شماره از مجموعه‌ی ارزشمند جواهر است که مجموع مطالب چاپ شده در لوح جواهر از شماره 12 تا 18 می باشد. 🔶 نویسندگان مشارکت کننده در این کتاب عبارت است از آقایان محمد موسی زاده - سید مرتضی افتخارافضلی - مهدی رستمی - حسین کریمی - سید محمدجواد شوقی - میثاق احمدی نژاد - محمدرضا عیسوی - محمدمهدی دلاوری - صادق اکبری - محمدجواد رسالت - مجید خوشه چرخ - محمدعلی سراجی. 🔷 تهیه و تنظیم این اثر بر عهده جناب آقای مهدی میرزایی بوده است. 👈 علاقه‌مندان به تهیه این کتاب می‌توانند از طریق ارتباط با معاونت پژوهش اقدام به تهیه آن نمایند. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 0️⃣0️⃣2️⃣ #نکات_اصولی 1️⃣5️⃣ ❇️نکاتی از حلقه ثانیه 🔷 ماده امر براى معناى طلب و نيز براى معانى ديگر مثل شى‏ء و حادثه و غرض وضع شده و بنابراين از الفاظ مشترك است. 🔶 هرگاه از ماده امر، معناى طلب اراده شده باشد، دلالت بر وجوب نيز مى ‏كند. 🔷 صيغه امر تنها براى دلالت بر نسبت طلبى و يا ارسالى وضع شده است و از الفاظ مشترك نيست، 👈 ولى مقصود متكلم از استعمال صيغه يا طلب يا ترجّى يا تهديد يا امور ديگرى است كه همه مربوط به مدلول تصديقى جدى است. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

#نکات_علمی 1️⃣0️⃣2️⃣ #نکات_‌فقهی 1️⃣5️⃣ #فقه_شناسی 2️⃣1️⃣ ❇️ بیان اشکالات بر تقسیم مرحوم محقق (رحمه الله) 1️⃣ اشـکال اول گذشت 2️⃣ نقـد دیگري که به تقسـیم بنـدي ایشـان وارد است این است که کتـاب اقرار را در ضـمن ایقاعـات آورده است و شهادت را در ضـمن احکام، 👈 به نظر می رسد اقرار مانند شهادت یکی از ادله اثبات است و در آن انشا به معناي تصرف وضعی لازم نیست چرا که اقرار و شهادت هر دو از یک سنخ بوده و اخباري می باشند نه انشائی 👈 همچنین مثلا استیلاد را در ایقاعات قرار داده است و ارث را در ضمن احکام آورده است که هر دو نیاز به انشاء ندارد و ایقاع یا عقد نمی باشند. 3️⃣ نقد سوم نیز وارد است به این صورت که احکام زیادي از اقسام چهارگانه از تقسـیم خارج شده است و اصلاً درزیر مجموعه هیـچ قسم ذکر نشـده است . 👈مثلا احکـام مربوط به البسه و مسـکن و حرمت کبائر و کـذب و وجوب صـله رحم و واجبات کفایی و غیره در هیچ کدام از ابواب اربعه وارد نیست بنابراین این تقسیم بندي حاصر نیست. 📚برگرفته از دروس آیت الله شاهرودی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #فقه #آیت_الله_سید_محمود_شاهرودی

🔰حدیثی که سبب شد آیت الله العظمی سبحانی (حفظه الله) از جوانی، دست به #قلم شوند. 🍃قالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : اَلْمُؤْمِنُ إِذَا مَاتَ وَ تَرَكَ وَرَقَةً وَاحِدَةً عَلَيْهَا عِلْمٌ تَكُونُ تِلْكَ اَلْوَرَقَةُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ سِتْراً فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَلنَّارِ وَ أَعْطَاهُ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِكُلِّ حَرْفٍ مَكْتُوبٍ عَلَيْهَا مَدِينَةً أَوْسَعَ مِنَ اَلدُّنْيَا سَبْعَ مَرَّاتٍ الأمالی،ج۱،ص۳۷ 🍃 اگر مؤمن از دنیا برود و #یک‌ورقه از خودش باقی بگذارد که بر آن #علمی نوشته شده باشد، روز قیامت این ورقه بین او و آتش #حائل می‌شود، و نه تنها مانع از آتش است، بلکه خداوند تبارک و تعالی در عوض‌ #هر‌حرفی که بر آن ورقه نوشته است، شهری وسیع‌تر از دنیا به اندازه هفت برابر به او اعطا می‌فرماید‼️ 💠 بنده در دوران جوانی این حدیث را مشاهده کردم و سبب‌ شد که #قلم به دست گرفته و آثاری را از خود به جای بگذارم👌 برگرفته از سخنان آیت الله سبحانی در درس خارج اصول ـ نقل از افق حوزه، چهارشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۴ ┈┈••••✾•🌹🌹🌹•✾•••┈┈• 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 2️⃣0️⃣2️⃣ #ادبیات_عرب 8️⃣4️⃣ ❇️ اقسام حال 🔷 تقسـیم حـال به اعتبـار لزوم و دوام حـال براي ذوالحـال و انتقـال و عـدم دوام آن براي ذو الحـال است که در این صورت حال تقسیم به دو قسم می شود: 1️⃣ منتقله که عبـارت است از حـالی که ذوالحال دائما داراي آن حال نیست بلکه در مقطعی از زمان آن هیات را دارد و سـپس زائل می شود. 👈 غالب احوال در کلام عرب اینگونه هستند. 2️⃣ ملازمه که عبـارت است از حـالی که ذوالحـال تا وجود دارد بالنسـبه به معناي عامل و مـدت زمان وجود فعل قبل، آن حال براي او ثابت است. 👈 باید دانست که حال در سه صورت واجب است قیاسا، حال ملازمه باشد. که در ادامه خواهد آمد. 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 3️⃣0️⃣2️⃣ #نکات_‌رجالی 8️⃣4️⃣ ❇️ بررسی کتاب اشعثیات ✅اقوال فقها درباره این کتاب 🔷 در اعتبار کتاب جعفریات سه قول وجود دارد: 1️⃣ قول اول: مطلقاً این کتاب معتبر نیست و قائلین این قول دو دسته هستند: 👈 دسته اول: قائلین به عدم ثبوت این همانی کتاب موجود با کتاب جعفریات: 1️⃣ مرحوم محقق خوئی «رحمه الله»؛ در تکمله ی منهاج الصالحین قائلند محمد بن محمد الاشعث کتابی به نام اشعثیات یا جعفریات دارد و ایشان ثقه است زیرا نجاشی ایشان را توثیق کرده اما قطعاً آن کتابی که تألیف محمد بن محمد الاشعث هست این کتاب موجود نیست. 2️⃣ مرحوم صاحب جواهر «رحمه الله»؛ ایشان با حجیت این کتاب شد یداً مخالف است و از بعضی از افاضل کلامی در عدم حجیت آن نقل و قبول می کند. 👈 دسته دوم: قائلین به عدم اعتبار سند روایات کتاب جعفریات: آيت الله شيخ مرتضی حائری يزدی؛ ایشان فرموده اند اگر کتاب موجود همان کتاب جعفریات باشد یا لو فرضنا که ا ین کتاب همان کتاب باشد اما وثاقت موسی بن اسماعیل بن موسی، یعنی نوه ی امام کاظم «علیه السلام» برای ما روشن نیست. 2️⃣ قول دوم: این کتاب مطلقا معتبر است و قائلین این قول عبارتند از: ...... 📚 برگرفته از دروس حضرت استاد شب‌زنده‌دار 👈 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_شب_زنده_دار #رجال #مجید_خوشه_چرخ

#نکات_علمی 4️⃣0️⃣2️⃣ #نکات_اصولی 2️⃣5️⃣ ❇️نکاتی از حلقه ثانیه 🔷 ظاهر از صيغه امر آن است كه «طلب» مدلول تصديقى جدّى است نه چيز ديگر؛ زيرا نزديك‏ترين مدلول تصديقى به مدلول تصورى است. 🔶 گاه صيغه امر به انگيزه اخبار و يا انشاى يك حكم شرعى ديگرى استعمال مى ‏شود. 👈 در اين حال مى ‏گويند امر ارشادى است. 🔷 اگر فعل مضارع بدون هيچ عنايت خاصى با لام امر غائب استعمال شود، دلالت بر طلب وجوبى خواهد داشت. 👈 اما استعمال فعل مضارع بدون لام در معناى طلب با بذل عنايتى قابل قبول است. 👈 اما دلالت آن بر طلب وجوبى محل بحث و گفتگو است. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

#نکات_علمی 5️⃣0️⃣2️⃣ #نکات_‌فقهی 2️⃣5️⃣ #فقه_شناسی 3️⃣1️⃣ ❇️بعد از بیان اشکالات تقسیم مرحوم محقق (رحمه الله) نتیجه اینکه این تقسیم بندي صاحب شرایع(رحمه اﷲ) از این نقدها در امان نیست لذا اهمیت این بحث مشخص می شود که از آن تعبیر می کنیم به مهندسی علم فقه و باید تقسیم فنی مسائل آن که نیازمند اصلاح و تعدیل است. ✅ لوازم تقسیم فنی و صحیح 1️⃣ اولا: بر اسـاس اشتراك در نوع احکـام و یـا متعلقـات آن احکـام باشـد تا احکام مشترك در آن نوع در کنار هم جمع شود تا بشود در هر یک از این اقسام و ابواب قواعد خاص به آن نوع و مشترك میان مسائلش را مطرح کند. 👈 ما بعداً به تفصیل به این نکته خواهیم پرداخت مثلاً ابواب عبادات و احکام عبادي داراي مختصات و خواص جـدا از ابواب معاملات است و علاوه براختلاف در تعریف هر مجموعه احکام و آثار و یا قواعـد و ادله مخصوص به هر قسم هم وجود دارد که اقتضاي تقسـیم بنـدي فنی و صـحیحی دارد 👈 مثلاً در معاملات مطالبی است که در اموال موجود هست ولی غیر اموال این قواعـد جاري نیست هر چندانشائی هم باشد. 2️⃣ ثانیاً: نکته دیگر این که تقسـیم بندي باید حاصـر باشد یا حصر عقلی و یا استقرائی که همه مجموعه هاي گوناگون مسائل علم را در بر گیرد. 3️⃣ ادامه دارد... 📚برگرفته از دروس آیت الله شاهرودی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #فقه #آیت_الله_سید_محمود_شاهرودی

#نکات_علمی 6️⃣0️⃣2️⃣ #ادبیات_عرب 9️⃣4️⃣ ❇️ گفته شد حال در سه صورت واجب است قیاسا ملازمه باشد. 1️⃣ لفظ حال جامد باشد و در تقدیر نیز تأویل به مشتق برده نشود، 👈 مانند: «هذا مالک ذهبا»که «ذهبا» حال است از «مالک» که تـا این مال معین مشار إلیه وجود دارد، طلا خواهـد بود زیرا طلا ماده اي است که خود به خود تغییر نمی کنـد، و درضـمن «ذهبـا» تأویـل به مشـتق نیز برده نمی شود، 👈 بخلاف «بعته یـدا بیـد» که تاویـل به «متقابضـین» برده می شود چون تثنیه است، زیرا معناي«یدا بید» دست به دست شدن است، این وصف «متقابضین» حال منتقله است زیرا همیشه تا آن مال باشد اینگونه نیست که مورد قبض و اقباض و دست به دست شدن باشد. 2️⃣ درجـائی که حال تاکیـد معناي عامل خود کنـد، زیرا هر دو رسانـنده معناي واحدي هسـتند. 👈 مانند قول خداوند متعال درباره عصاي حضـرت موسـی و حالت خود آن حضـرت در او به امر خداوند آن را به زمین افکند: در ولّی مدبرا. «مـدبرا» حال از ضـمیر مسـتتر در «ولّی» است. 3️⃣ درجائی که عامل حال دلالت بر قـدیم نبودن بلکه حادث بودن ذات ذوالحـال می کنـد، بنـابراین همیشه در این مورد عامـل از حیث معنـا بایـد از مصـدري باشـد که دلالت بر ایجـاد و حدوث ذوالحال کند. 👈 مانند قول خداوند متعال: خلق الانسان ضعیفا که عامل حال که «خلق» است دلالت بر حادث بودن ذوالحال «الإنسان» می کنـد زیرا اگر قـدیم بود خلق و ایجاد کردن براي او معنا نداشت. در این مورد، حال براي بیان این است که ذوالحال از همان ابتداي خلقت، با این حال آفریده شده اسـت و دائما اینگونه است. 🔶 گاهی حال ملازمه در غیر از آن سه مورد یافت می شود البته این وقوع سـماعی است. یکی از موارد حال ملازمۀ سماعی این آیه شریفه است: شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ و ٱلمَلَـٰٓئِكَةُ وَ أُوْلُواْ ٱلعِلمِ قَآئِمَا بِٱلقِسطِ. شاهـد: در حال «قائما» ازضـمیر «هو» است، و دلیل بر اینکه حال در اینجا ملازمه است، این می باشد که مراد از ضـمیر ذات اقـدس است و تمامی اوصاف ذاتی خداونـد، ملازم وجود تعالی اوست. 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 7️⃣0️⃣2️⃣ #نکات_‌رجالی 9️⃣4️⃣ ❇️ بررسی کتاب اشعثیات ✅اقوال فقها درباره این کتاب 🔷 در اعتبار کتاب جعفریات سه قول وجود دارد: 1️⃣ قول اول: مطلقاً این کتاب معتبر نیست و قائلین این قول دو دسته هستند که بیان شد. 2️⃣ قول دوم: این کتاب مطلقا معتبر است و قائلین این قول عبارتند از: ⬅️ مرحوم حاجی نوری «رحمه الله»؛ ایشان کتاب موجود را کتاب جعفریات و تمام افراد موجود در سند را از ثقات می دانند و قائلند این کتاب یکی از معتَمدترین منابع روایی شیعه است و کتاب جعفریات اولین کتابی است که در خاتمه ی مستدرک بحث می کنند؛ و این کتاب اولین انگیزه برای تالیف مستدرک وسایل الشیعه برای ایشان بوده است. ⬅️ مرحوم آيت الله بروجردی «رحمه الله» ؛ ایشان در تقریرات بحث صلاة جمعه ظاهراً قائل به اعتبار ا ین کتاب هستند. ⬅️ مرحوم امام خمینی «قدس سره» ؛ ایشان در کتاب طهارت به اعتبار این کتاب تمایل پیدا کرده اند و فرموده اند: «مع احتمال اعتبار الجعفریات فی نفسها». ⬅️ آيت الله داوری «دام ظلّه» صاحب کتاب اصول علم الرجال ؛ ایشان هم از کسانی است که حجیت و صحت این کتاب را اختیار کرده است. ⬅️ محقق خوانساری؛ ايشان در جامع المدارک بدون ذکر نام محقق خویی کلام ایشان را نقل و پاسخ می دهد و ظاهر پاسخ ایشان تمایل به اعتبار این کتاب است . 3️⃣ قول سوم: قول به تفصیل ادامه دارد ... 📚 برگرفته از دروس حضرت استاد شب‌زنده‌دار 👈 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_شب_زنده_دار #رجال #مجید_خوشه_چرخ

💠پژوهش در رأس سنت‌های کارآمد حوزوی قرار دارد. 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": پژوهش از زمان شیخ مفید(ره) و شیخ طوسی(ره) تاکنون مورد سفارش و تأکید اساتید مختلف حوزوی بوده است. مسئله پژوهش از سنت‌های کارآمد حوزه‌های علمیه است و می‌توان آن را در رأس سنت‌های کارآمد حوزوی قرار داد. توصیه بزرگان بر این بوده است که طلبه مانند یک مجتهد در مسائل اظهار نظر و لااقل ترجیحی داشته باشد و به این شکل در درس شرکت کند. اگر کسی اینگونه در مقام تدرّس بر بیاید، حتی اگر از استعداد خیلی بالایی برخوردار نباشد، بالنده می‌شود، چرا که زود از نواقص خود مطلع می‌شود و قهرا سؤالات خوبی در ذهن او شکل می‌گیرد و طبعا بهتر می‌تواند از استاد استفاده کند و استاد نیز بهتر می‌تواند به او آموزش دهد. #پژوهش_شامل_تفکر_تتبع_و_تکرار_است. تفکر، تتبع و تکرار را سه عنصر پژوهش ارزیابی کرد و بیان داشت: پژوهش مَزج چند امر با یکدیگر است. یکی تفکر و تعمق. دوم تتبع و سوم تکرار نظر به این معنا که مسئله را مختومه شده حساب نکند و پیوسته آن را مورد تجدید نظر قرار دهد. استبداد در رأی و نظر عامل گمراهی در نظر است، در پژوهش حتما باید افکار صاحب نظران دید و به نظرهای بزرگان توجه کرد. «مَن استَبَدَّ بِرَأیِهِ ظَلَّ». پرهیز از سطحی نگری از دیگر توصیه‌های بزرگان به طلاب است. پژوهش نباید به گونه‌ای باشد که آموزش و تدرّس را در طلاب تحت الشعاع قرار دهد. پژوهش برای طلاب جوان باید مکمل درس باشد. در پژوهش نباید تکرار باشد، اما برای پرورش طلبه، تکرار پژوهش در برخی موضوعات چالشی مانند قاعده لاضرر، اشکالی ندارد؛ بلکه طلبه را بالنده می‌کند. پژوهش در مطالبی که کمتر در آنها کار شده است، برای لُجنه‌های علمی خوب است. الان با زمان‌های قبل که دست حوزه بسته بود متفاوت است، چون حوزه می‌تواند خودش تصدی کند و مشکلات و مسائل را احصاء کند. آیت الله شب‌زنده‌دار در دیدار با معاون پژوهش حوزه‌های علمیه (1403/10/03) 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_شب_زنده_دار