پرسش و پاسخ قرآنی: ❓آيا شيوع #بيماريهاي واگيردار و تلفات جاني و مالي آنها و نيز #ترس همگاني ناشي از آنها #عذاب خداست؟ يا #امتحان است؟ يا ...؟ 🔴قسمت دوم : ✳در آموزه های دینی برای اینگونه وقایع چـند دلیل را بر شمــرده اند : 🔵ب) #کفاره گناهان : گاهى خداى متعــال براى از بیـن بردن آثار گناهان ، برخى #بلاها و مصیبت ها را متوجه انسان ها مى کند تا به لطف و کرمش بخشى از گناهان برخى گنه کاران را در دنیا بشوید تا پس از مرگ ، گرفتار عذاب هاى دردناک نشــوند . ایت الله جوادی املی در تفسیر ایه 17 سوره انعام که می فرماید: وان یمسسک الله بضر فلا کاشف له الا هو... گفته اند: "نزول عذاب اخروي يا دنيوي یه اراده حق تعالی است. منتها بر اساس حکمت و مصلحت عمل می کند. اگر کسی گرفتار بدی می شود یا به عنوان #عقوبت است یا به عنوان #امتحان. واگر ازکسی بردارد یابه عنوان پاذاش است یا باز هم به عنوان امتحان" ❎حضرت علی (ع) می فرماید: “بلا برای انسان ظالم وسیله#ادب کردن، و برای مؤمن وسیله #امتحان، و برای پیامبران موجب بالا رفتن درجات و برای اولیا موجب کرامت است”. ادامه دارد : 📚برای مطالعه بیشتر در مورد این مطلب به لینک زیر مراجعه کنید: https://b2n.ir/023347 💫با #فوروارد این پست، شما هم در گسترش مفاهیم قرآنی در جامعه سهیم شوید 🙏 https://eitaa.com/quranpuyan

❓پرسش و پاسخ قرآنی: ❓آيا شيوع بيماريهاي واگيردار و تلفات جاني و مالي آنها و نيز #ترس همگاني ناشي از آنها #عذاب خداست؟ يا #امتحان است؟ يا مصیبتی انسان ساخته؟ 🔴قسمت هشتم: ✅در پست دیروز به موضوع در امان ماندن از #عذاب الهی اشاره شد. ❓سؤال:مگر #عذابهای الهی فراگیر و ناگهانی مانند عذابهای اقوام قبل که در قران،امده نیست؟ ❓ آیا #کرونا و بیماریهای واگیردار مشابه،میتوانند مصداق عذاب باشند؟ ❎پاسخ: 🔹1-بلحاظ لغوی، عذاب هر نوع #عقوبت و نتیجه مقتضای حال فرد را شامل میشود:"#عذاب از ریشه عذب: اصل الواحد در ماده، چيزي است كه با طبع، سازگار است و حال، آن را اقتضا ميكند. مانند: آب عَذب (گوارا) و عذاب (شكنجه) نيز از همين باب است و الف بر امتداد دلالت ميكند و درباره ناخوشايندي و عقوبتي به كار ميرود كه حال انسان گناهكار، آن را اقتضا ميكند و با حالت دروني كدر(تيره) او سازگار است. ❎ماده عذاب در قرآن كريم - در معناي عقوبت - نزديك به 370 بار ذكر شده و به عدل و لطف پروردگار كريم اشاره ميكند؛ زيرا او بدكاران را تنها به قدر استحقاقشان و به مقتضاي باطنشان عقوبت ميكند. "التحقیق فی کلمات القران" 🔹2-#عذاب با معنای فوق (#عقوبت) در قران،نیز اشکال مصادیق گسترده و متعددی دارد. 💠همه عذابهای دنیوی با هدف هلاکت و نابودی انسانها نیست بلکه بسیاری از انها ،فرصتی برای #بازگشت به خدا ست. آیه 21 سوره سجده نیز چنین می گوید: ✳ لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿۲۱﴾ فولادوند: و قطعا غير از آن عذاب بزرگتر ،از عذاب اين دنيا [نيز] به آنان مى‏ چشانيم 👈 اميد كه آنها [به خدا] بازگردند ✳برخی از اشکال مختلف عذاب در قران عبارتند از: ♦- هلاکت عمومی اقوام پیشین مثل قوم نوح و لوط و عاد و ثمود که بطور مکرر در قران اشاره شده است ♦-تفرقه و اختلاف و در گیری میان مردم (انعام 65) و عداوت و دشمنی بین انها(مائده 14) ♦- حاکم شدن ظالمین و ستمکاران(انعام 129) ♦-گرفتاریهای اموال و اولاد (توبه 85 و 55) ♦-هلاکت در جنگ (انفال 13 و14) ♦-مسخ (اعراف 166) ♦-سنگدلی و قساوت قلب (مائده 13) ♦-انواع #بیماری و سختی های درونی و بیرونی (انعام42) ♦️_ظهور #ترس (نحل 47) ... (ایات فوق را به همراه ترجمه و توضیح در لینک زیر می توانید مطالعه نمایید:https://v.ht/pYCZ) 👌 پس بیماری فردی و مسری و ترس فراگیر ناشی از آن، می‌تواند مصداقی از #عقوبت و عذاب الهی با هدف تضرع و باز گشت و استغفار بسوی خدا باشد. ✅✅ پس چون #مضطری که رفع این بلا و ریشه کن شدن این بیماری جهانی را فقط با خواست و قدرت خدا ممکن میداند( و البته اقدامات پزشکی و بهداشتی هم از وسایل تحقق خواست اوست) او را بخوانیم.🙏 ادامه دارد : 📚برای مطالعه بیشتر در مورد دلایل و انواع عذابها به لینک زیر مراجعه کنید: https://v.ht/azaab 💫با #فوروارد این پست، شما هم در گسترش مفاهیم قرآنی در جامعه سهیم شوید 🙏 https://eitaa.com/quranpuyan

⭕تعهدات امام رضا(ع) در پيمان‌نامه ولايتعهدي، الگوي همه حكومتهاي عدالت‌خواه است ✅مأمون، خلیفه عباسی، امام #رضا (ع) را از مدینه به طوس، که مرکز خلافتش بود، طلبید و به او پیشنهاد کرد که خلافت را بپذیرد و چون امام نپذیرفت به آن حضرت عرض کرد که اگر خلافت را نمی پذیری باید #ولایتعهدی را بپذیری. آن حضرت با اصرار مأمون ولایتعهدی را می پذیرد. مأمون #پیمان‌نامه ای درباره ولایتعهدی علی ابن موسی(ع) نوشته و امام(ع) با خط خود در پشت این پیمان نامه نکاتی را مرقوم فرموده است. 👈👈امام در بخشی از این نوشته نزد خداوند متعهد می شود که اگر به حکومت رسید اموری را رعایت کند: 📌«اینک من خداوند را گواه می گیرم که اگر مرا به سرپرستی امور مسلمانان بگمارد و امر خلافت را بر گردن من بگذارد، به همه مسلمانان عموما و درباره فرزندان عباس ابن عبد المطلب خصوصا چنان رفتار نمایم که با اطاعت از خدا و پیامبرش مطابق باشد؛ هیچ #خون محترمی را نریزم و ناموس و #مال کسی را مباح نکنم و در این امور از حدود شرع تجاوز نکنم، و تا حد توان خود بکوشم که افراد #کاردان و #باکفایت را برای کارها برگزینم، من این را #عهدی_مؤکد بر ذمه خویش می شمارم و خود را در برابر خداوند مسئول آن می دانم، 🔻چنان که خداوند عزوجل می فرماید: «به عهد خود وفا کنید، که از عهد و پیمان سوال می شود» (اسراء/34). و اگر #بدعتی پدید آوردم یا چیزی را دگرگون و یا تبدیل کردم ... در آن صورت سزاوار #تغییر و شایسته #عقوبت خواهم بود ...» 📚(بحار الانوار، ج49، ص148-153). 💠از این سخن کوتاه امام نکات بسیار مهمی در رابطه با چگونگی حکومتداری قابل برداشت است: 1⃣-دغدغه اصلی حکومت #حق و #عدل حتما باید #حقوق_ملت باشد. خون و مال و آبروی مردم امانتی در دست حاکم است. حقوق ملت ملکی در دست حاکم نیست که هرگونه خواست با آن برخورد کند. 🔻حاکم و حکومت حق بیش از هر چیز و پیش از هرچیز توجه به حقوق انسان ها را در نظر دارد. حکومت حق ابزاری برای حفظ و رعایت حقوق انسان هاست و در این حکومت رعایت حقوق انسان ها از اوجب واجبات است. 2⃣-وظیفه #حاکم حق رعایت #شایسته_سالاری است. او باید این را در نظر داشته باشد که این حق مسلم ملت است که زمام امور و نقش های کلیدی اش در دست انسان های شایسته و با کفایت و عالم و دانشمند و متخصص باشد. بزرگ ترین ظلم به یک ملت از ناحیه یک حکومت آن است که سیاست حذف را در پیش گیرد و نیروهای شایسته را به بهانه های مختلف حذف کند و انسان های نالایق و بی کفایت و فاسد را در راس امور قرار دهد. امام(ع) متعهد می شود که در حد توان تلاش کند که انسان های لایق و با کفایت را روی کار آورد. در حکومت های #خودکامه و باطل تنها ابزار رشد انسانها و بالا رفتن در مدارج قدرت #مداحی و #چاپلوسی و فساد و #رشوه است. 3⃣-حضرت در پایان این فقره به پاسخگویی خود در برابر ملت اشاره می کند. مردم باید بر حکومت #نظارت داشته باشند و حق دارند که در صورتی که کوچک ترین تخلف را از حکومت مشاهده کنند، حاکم را عزل نمایند و حتی او را محاکمه کرده مجازات کنند. امام(ع) دراین تعهد نامه بر این حق مردم پای می فشرد و می فرماید در صورتی که امری را تغییر دهم یا از قانونی تخلف کنم آماده هستم که از حکومت #کنار رفته و #عقوبت و مجازات اعمال خود را متحمل شوم. 🔻🔻پس مطابق این سخن امام، حکومت ابزاری برای پاسداری و رعایت حقوق انسان هاست و همه چیز در حکومت حق به مردم بر می گردد. آنان هستند که باید پست ها را داشته باشند و معیار، تنها و تنها شایستگی انسان هاست. این مردم هستند که #حق #نظارت_برحکومت در تمام سطوح را دارند و هر کس در هر مقامی که باشد باید به مردم پاسخگو باشد. 🎙حجت الاسلام اردستاني. کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛