🕸فرا روانشناسي در خدمت فرقه‌‌ها ✍️روانشناسی جدید از علومی است که در عالی‌ترین سطح خود به استخدام #فرقه‌های_نوظهور درآمده و سهم شایانی در تعمیق و تعمیم تفکرات فرقه‌های مزبور داشته‌ است. ↩️یکی از مهم‌ترین آثار این #علم در پیشبرد و رشد فرقه‌های جدید، «ناشناخته و رمزآلود کردن» و «نوپدید ساختن» اندیشه‌های این فرقه‌هاست. #فراروانشناسی را علم استعدادهای فوق روانی نیز نامیده‌اند. استعدادهایی که انسان را قادر می‌سازد تا با دنیای اطراف خویش، بدون کمک احساسات و عضلات رابطه برقرار کند. 👈بر اساس ادعای این علم، انسان‌ها قادرند از راه‌هایی غیر از حواس پنج‌گانه اطلاعاتی به دست‌آورده و از طریق #ذهن خود بر رویدادهای طبیعی اثر بگذارند. در علم فرا #روانشناسی به پدیده‌هایی پرداخته می‌شود که نوعی فرایند تبادل اطلاعات و انرژی خوانده می‌شوند؛ ‌اموری چون: «#تله_پاتی»، «روشن‌بینی»، «#تله_کینزی»، «#سایکومتری»(روان‌سنجی و استخراج اطلاعات نهفته در حافظه یا نهان اشیا)، «پیش‌آگاهی» و «#هاله_بینی». ⭕️فرا روانشناسی و معنویت‌واره‌های نوظهور، ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر برقرار ساخته‌اند. ظرفیت دستیابی #انسان به ماوراء و نیروهای خارق‌العاده‌ درون انسان، یکی از موارد مشترکی است که هم مورد توجه فرا روانشناسی قرار دارد و هم راه‌های فعال‌سازی آن‌ها در عرفان‌واره‌های نوپدید قابل مشاهده‌است. به عبارت دیگر، #فرقه‌های_نوظهور به تبلیغ این علم پرداخته و بسترهای مناسبی برای آن مهیا می‌سازند و علوم فرا روانشناسی نیز ادعاهای ماورائی جریان‌های فرقه‌ای را پشتیبانی علمی می‌کنند. این تعامل و همکاری، شرایطی را فراهم ساخته تا افراد، به‌خصوص جوانان را جذب نماید. @Feraghvaadyan

🔺فرار از یک وضعیت نامطلوب؛ عاملي براي جذب به فرقه‌ها ✍️عصر حاضر را دوره حیرانی، سرگشتگی و #تردید نام نهاده‌‌اند. یکی از ویژگی‌های زیست در این وضعیت -که از محصولات #مدرنیته و پسامدرنیته می‌باشد- فرار به سوی ناکجاآباد است و هر سرابی، آب انگاشته شده و هر وهم و سودایی در مقام و جایگاه حق می‌نشیند. مشکلات عدیده زندگی در عصر #تکنولوژی و ناکارآمد بودن آن در برآوردن #کمال_معنوی، بشر را تشنه هر ساحتی کرده که مدعی برون‌رفت از وضعیت نامطلوب فعلی باشد. ↩️ادعای اغلب #فرقه‌های_نوظهور، ‌ناظر بر چنین رهیافتی است. آن‌ها مدعی‌اند راه علاج سرگشتگی‌ها، امراض و مشکلات، تغییر نگاه به جهان هستی است. فِرَق مزبور در تبلیغات خود همواره بر این مسئله تأکید می‌ورزند که گرفتاری‌های انسان، برساخته #ذهن و درون اوست و واقعیت عینی ندارد، لذا با کنشگری در ذهن و هدایت و دلالت آن، می‌توان جهان درونی خود را عینیت بخشید و جایگزین دنیای کنونی نمود. بدیهی است، این ادعا در جهان پر آلام کنونی، برای بسیاری از افراد، جذاب بوده و زمینه‌ساز گرایش آن‌ها به #جریان‌های_فرقه‌ای می‌‌گردد. @Feraghvaadyan

🔺نفی ذهن در فرقه‌ها ✍در فرآیند تغییر #هویت، به عنوان یکی از محصولات عضویت در فرقه‌ها، برخی محققان از بعدی شناختی تحت عنوان «بی‌اعتمادی به ذهن» یاد می‌کنند. براساس این مهم، «به اعضا #آموزش داده می‌شود که نمی‌توانند به ذهن خوداعتماد کنند، چون فکر آن ها ناقص است. 🧠نفی ذهن، یکی از مبانی اساسی #جریان‌های_فرقه‌‌ای و معنویت‌واره‌‌های نوپدید است و در برخی فرقه‌های عرفانی، اساس تفکر به‌اصطلاح عرفانی فرقه را تشکیل می‌دهد. 👥👥🗣به اعضا گفته می‌شود: به اندازه کافی #عبادت نکرده‌اند، آنقدر که باید یوگا و #مدیتیشن انجام نداده‌اند یا درمان کافی برای درست کردن افکار خودنداشته‌اند. راه‌حلی که #فرقه برای این مشکل به اعضا ارائه می‌دهد، آن است که اجازه دهند #رهبر یا افراد قدیمی‌تر به جای آن‌ها فکر کنند. 🤝دعوت به بی‌ذهنی یا آوردن توجیهاتی از قبیل #ذهن ناقص کج‌فهم، دلیلی برای جلب اعتماد بی‌چون و چرای اعضا به #رهبرفرقه است.» به این ترتیب، هویت فرد با جذب به فرقه و طی آمیخته شدن آن با مرام فرقه‌ای، در نگاهی خوش‌بینانه دستخوش تحولاتی می‌شود که در نهایت به تخریب یا طرد آن می‌انجامد. مرگ هویت، یکی از جدی‌ترین آسیب‌های فرقه‌ای است که گاه، جبران‌ناپذیر می‌نماید. @Feraghvaadyan

چالش تمثیل آگوستین تثلیث فهمیدنی نیست. این جمله ی مشهور از کرکگور، رهبر فیدئیسم (ایمان گرایی) مدرن است. الهیدانان مسیحیت تبشیری برای فهمی از تثلیث، در درازنای تاریخ، جد و جهد فراوانی به خرج داده اند. یک کارشان، به کارگیری تمثیل است. تمثیل ها، هر کدام به شکلی نقد شده است. تمثیل آگوستین از مشهورترین و قوی ترین تمثیل هاست. تمثیل آگوستین بر پایه ی ذهن آدمی است. چالش این تمثیل، فارغ از هر تقریر و شکل آن، این است که چگونه می توان از آنتولوژی (وجود شناسی) ذهن آدمی - اعم از حالات، ویژگی ها و کارکردهای آن- به شناسایی وجود الهی و چگونگی آن نقب زد؟ خدای عالم دارای وجود بحتِ بسیط و بیرون از زمان است؛ ولی آدمی هستومندی مرکب، نیازمند و وجودی در زمان است. #آگوستین #تمثیل #ذهن #چالش لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e

تشبیهی آکنده از تردبد آموزه ی تثلیث (یک ذات و سه شخص) نفهمیدنی و سر تا پا ابهام است. آیا این سه شخص، جوهرند یا حالت؟ اگر جوهرند؛ آیا هر یک به تنهایی خدایند؟ و ... از آنجا که الهیات مسیحی بر توحید، پافشاری می کند و از سویی به الوهیت سه شخص باور دارد، بایستی تبیین کند که چگونه، بین یگانگی خدا و تثلیث خدا جمع می کند؟ یک روش شناخته شده و گسترده، به کار بردن تمثیل است. تمثیل آقای آگوستین، بر جسته ترین تمثیل است. او تثلیث را به ذهن تشبیه می کند. او می گوید ذهن آدمی در همان حال که یگانه است، اما سه گانه است: the mind’s remembering itself, understanding itself, and willing itself ذهن به یاد می آورد، ادراک و اراده می کند. این سه، یک ذهن را شکل می دهند. یک چالش این تشبیه این است که آدمی و ذهن او در چارچوب زمان تخته بند و اسیر است. فرایند یادآوری، درک و اراده در بستر و گذر زمان تحقق می یابند؛ اما خدای عالم فرا و ورای زمان است. او فرایند نیست. صیرورت در او راهی ندارد. ___ these three are activities which a person does or faculties a person has, whereas God “just is” his memory, understanding, and will; the doctrine of divine simplicity thus renders the mental analogies at best minimally informative. Further, temporal processes seem ill-suited to represent the nature of an essentially immutable God.”http://christianapologeticsalliance.com/2017/04/02/analogies-for-the-blessed-trinity/ #تمثیل #آگوستین #ذهن لینک عضویت در کانال👇 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e