🔍 #تبیین_و_تحلیل | «عدالت و پیشرفت» طرحی برای عبور از «شبه‌مدرنیته» است 🔻 در اندیشه‌ی رهبر انقلاب عدالت و پیشرفت دو ارزشی هستند که باید در کنار یکدیگر مورد توجه و اهتمام قرار گیرند. هر یک از این دو بدون دیگری ناقص است: «بدون عدالت، پیشرفت مفهومی ندارد و بدون پیشرفت هم عدالت مفهوم درستی پیدا نمیکند؛ باید هم پیشرفت باشد و هم عدالت.» ۱۳۸۷/۰۶/۰۲ 👈 پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR این موضوع را با رویکرد بازخوانی ایده‌ی «عدالت و پیشرفت» ذیل تجربه‌ی انقلاب اسلامی و در مواجهه با تمدن غربی، در گفتگو با آقای شهریار زرشناس نویسنده، پژوهشگر و عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی مورد بررسی قرار داده است. 🔹️ تبیین مفهومِ عدالت و پیشرفت از منظر اندیشه‌ی انقلاب اسلامی، بررسی و نقد تلقیِ غربی از دو مفهوم عدالت و پیشرفت، وضعیت تاریخیِ ایران معاصر از جنبه‌ی ورود #مدرنیته و مسئله‌ی #استعمار و الزامات عبور اقتصاد ملی ایران از وضعیت وابستگی به وضعیت قدرت برآمده از تولید ملی، از محورهای مهم این گفتگوی تحلیلی است. 🔍 مشروح گفتگو را بخوانید و نظر بدهید👇 http://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=43818

🔍 #تبیین_و_تحلیل | «عدالت و پیشرفت» طرحی برای عبور از «شبه‌مدرنیته» است 🔻 در اندیشه‌ی رهبر انقلاب عدالت و پیشرفت دو ارزشی هستند که باید در کنار یکدیگر مورد توجه و اهتمام قرار گیرند. هر یک از این دو بدون دیگری ناقص است: «بدون عدالت، پیشرفت مفهومی ندارد و بدون پیشرفت هم عدالت مفهوم درستی پیدا نمیکند؛ باید هم پیشرفت باشد و هم عدالت.» ۱۳۸۷/۰۶/۰۲ 👈 پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR این موضوع را با رویکرد بازخوانی ایده‌ی «عدالت و پیشرفت» ذیل تجربه‌ی انقلاب اسلامی و در مواجهه با تمدن غربی، در گفتگو با آقای شهریار زرشناس نویسنده، پژوهشگر و عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی مورد بررسی قرار داده است. 🔹️ تبیین مفهومِ عدالت و پیشرفت از منظر اندیشه‌ی انقلاب اسلامی، بررسی و نقد تلقیِ غربی از دو مفهوم عدالت و پیشرفت، وضعیت تاریخیِ ایران معاصر از جنبه‌ی ورود #مدرنیته و مسئله‌ی #استعمار و الزامات عبور اقتصاد ملی ایران از وضعیت وابستگی به وضعیت قدرت برآمده از تولید ملی، از محورهای مهم این گفتگوی تحلیلی است. 🔍 مشروح گفتگو را بخوانید و نظر بدهید👇 http://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=43818

🔍 #تبیین_و_تحلیل | «عدالت و پیشرفت» طرحی برای عبور از «شبه‌مدرنیته» است 🔻 در اندیشه‌ی رهبر انقلاب عدالت و پیشرفت دو ارزشی هستند که باید در کنار یکدیگر مورد توجه و اهتمام قرار گیرند. هر یک از این دو بدون دیگری ناقص است: «بدون عدالت، پیشرفت مفهومی ندارد و بدون پیشرفت هم عدالت مفهوم درستی پیدا نمیکند؛ باید هم پیشرفت باشد و هم عدالت.» ۱۳۸۷/۰۶/۰۲ 👈 پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR این موضوع را با رویکرد بازخوانی ایده‌ی «عدالت و پیشرفت» ذیل تجربه‌ی انقلاب اسلامی و در مواجهه با تمدن غربی، در گفتگو با آقای شهریار زرشناس نویسنده، پژوهشگر و عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی مورد بررسی قرار داده است. 🔹️ تبیین مفهومِ عدالت و پیشرفت از منظر اندیشه‌ی انقلاب اسلامی، بررسی و نقد تلقیِ غربی از دو مفهوم عدالت و پیشرفت، وضعیت تاریخیِ ایران معاصر از جنبه‌ی ورود #مدرنیته و مسئله‌ی #استعمار و الزامات عبور اقتصاد ملی ایران از وضعیت وابستگی به وضعیت قدرت برآمده از تولید ملی، از محورهای مهم این گفتگوی تحلیلی است. 🔍 مشروح گفتگو را بخوانید و نظر بدهید👇 http://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=43818

🔮پاپکورنیزاسیون دین 💢یکی از تحولات #دین در عصر مدرن، گرایش به رویکردی مسرت‌جویانه است که از آن به «#پاپکورنیزاسیون دین» یاد شده‌. دراین رویکرد، دین در نظر انسان مسرت‌جو اصالتی را که در زندگی سنتی داشت، از دست داده و در حد مشغولیت اوقات فراغت فرومی‌کاهد. مشغولیتی که انتظار می‌رود با فارغ کردن انسان از فشار عقلانیت مدرن،‌به نحو چشمگیر، استرس‌ها و آلام #مدرنیته را به طور موقت التیام بخشد. ⚠️بر اساس این نوع دین‌ورزی، مؤلفه‌های پراکنده از #ادیان مختلف، صرفاً به دلیل کارکردشان به عنوان امری مسرت‌بخش مورد انتخاب و التقاط قرار می‌گیرند و بدون تناسب کنار هم می‌نشینند. دین پاپکورنیزه، با انسانی تناسب دارد که به دنبال فهم و تبیین جهان مشهود نیست، بلکه تنها می‌خواهد در این جهان، آزاد و خوش باشد. 🔚درواقع می‌خواهد خودش را که چیزی جز #آزادی و خودمختاری نیست، بسازد. برای چنین انسانی، همانند «#نیچه»، افسانه «مرگ خدا» مطرح است، با این تفاوت که او به رد وجود خدا نمی‌پردازد، بلکه به غایب بودنش قائل است. انسان معاصر، #خدا را غایب لحاظ می‌کند تا بتواند آزادی خود را تضمین کند، بنابراین دین‌ورزی او به‌هیچ‌وجه نمی‌تواند به معنی تعبد و بندگی باشد، بلکه گونه‌ای غوطه‌وری در شادی ناشی از احساس آزادی تعبیر می‌شود. 📚منبع: حمیدیه، بهزاد،‌معنویت در سبد مصرف، تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1391، صص330-302. @Feraghvaadyan

🔺فرار از یک وضعیت نامطلوب؛ عاملي براي جذب به فرقه‌ها ✍️عصر حاضر را دوره حیرانی، سرگشتگی و #تردید نام نهاده‌‌اند. یکی از ویژگی‌های زیست در این وضعیت -که از محصولات #مدرنیته و پسامدرنیته می‌باشد- فرار به سوی ناکجاآباد است و هر سرابی، آب انگاشته شده و هر وهم و سودایی در مقام و جایگاه حق می‌نشیند. مشکلات عدیده زندگی در عصر #تکنولوژی و ناکارآمد بودن آن در برآوردن #کمال_معنوی، بشر را تشنه هر ساحتی کرده که مدعی برون‌رفت از وضعیت نامطلوب فعلی باشد. ↩️ادعای اغلب #فرقه‌های_نوظهور، ‌ناظر بر چنین رهیافتی است. آن‌ها مدعی‌اند راه علاج سرگشتگی‌ها، امراض و مشکلات، تغییر نگاه به جهان هستی است. فِرَق مزبور در تبلیغات خود همواره بر این مسئله تأکید می‌ورزند که گرفتاری‌های انسان، برساخته #ذهن و درون اوست و واقعیت عینی ندارد، لذا با کنشگری در ذهن و هدایت و دلالت آن، می‌توان جهان درونی خود را عینیت بخشید و جایگزین دنیای کنونی نمود. بدیهی است، این ادعا در جهان پر آلام کنونی، برای بسیاری از افراد، جذاب بوده و زمینه‌ساز گرایش آن‌ها به #جریان‌های_فرقه‌ای می‌‌گردد. @Feraghvaadyan

✴️ریشه‌های مدرن معنویت‌های نوین ✍️برخی شاخصه‌های #مدرنیته تأثیری مستقیم بر محصولات برخاسته از خود، از جمله معنویت‌های نوظهور دارند. شکل‌گیری #جنبش‌های_معنوی_نوپدید را باید بعد از نیمه دوم قرن بیستم دانست؛ عصری که الزامات و شاخصه‌های مدرنیته، شرایطی متفاوت بر حیات بشری مستولی و نیاز به #معنویت را بار دیگر پررنگ ساخت. احاطه بشر توسط عناصر مادی، رویکردهای پراگماتیسمی و مطرح شدن فرهنگ و ارزش‌های مصرفی، باعث شد ذات معرفت‌جو و معنویت‌خواه انسان، بار دیگر بیدار شود و برای پاسخ به این عطش معنوی، جریان‌های معنوی نوپدید –همسو با ارزش‌ها و هنجارهای مدرنیته- سربرآوردند. ⏪در واقع در نیمه دوم قرن بیستم و پیش ازظهور یا تثبیت فرهنگ مصرفی، شاهد ایجاد پارادیم دین‌داری تازه‌ای بودیم. «در این پارادایم، #اومانیسم، فردگرایی و حاکمیت عقل ابزاری، مهم‌ترین مؤلفه‌های فرهنگی هستند. دین نزد گروه‌های مرجع، امری عرفی(غیروحیانی، غیر عقلانی، قوت‌زدوده و خصوصی) تلقی می‌شود و دین‌ورزی الگو، از نوع دین‌ورزی اسطوره‌زدایانه و پراگماتیستی است که در آن بخش‌هایی که قلبی‌تر و فردی‌تربه نظر می‌رسند، شانس بقای بیشتری می‌یابند.»(۱) همین‌ پیش‌‌زمینه‌ها بود که رفته‌رفته شرایط را برای ظهور «دین‌ شخصی» یا «فرقه‌ای» به جای «دین رستگاری»(دین سنتی) فراهم ساخت و متعاقب آن جریا‌ن‌های معنوی نوین، ظهور و بروز یافتند. 📕پی‌نوشت: 1. حمیدیه، بهزاد، معنویت در سبد مصرف، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۹۱، ص۱۵۵. @feraghvaadyan