برشی از کتاب گرانقدر سروش هدایت 185 پیام های حضرت #آیت_الله_جوادی_آملی به همایش ها و کنگره های گوناگون علمی دینی فرهنگی و سیاسی شامل ناب ترین معارف دینی #سروش_هدایت #آیت_الله_جوادی_آملی #اسلام_شناسی #آموزه_های_اسلامی #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی @rahighemakhtoom 🔅🔅🔅 ✅پيام به همايش امام زمان و آينده جهان 📈 اصل ششم. هرچند ضرورت اصل امامت و حتمي بودن عصمت امام و قطعي بودن ساير مسائلِ كلانِ كلامي را برهان عقلي به عهده دارد، ليكن تطبيق آن بر مصاديق معيّن و تعديد افراد و ازمنه و امكنه آنان را دليل معتبرنقلي عهده دار است، زيرا نَقْلِ معتبر، گذشته از امضاي ره آورد عقل قطعي امامت، خصوصيت هاي آن را بازگو نموده و جامعه بشري را به آن هدايت مي نمايد. 📁 آنچه به طور يقين از اهل بيت وحي و عصمت(عليهم‌السلام) در اين باره رسيد، عبارت از آن است كه امامان معصوم(عليهم‌السلام) و جانشينان راستين رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم دوازده نفراند و اسامي آن ذواتِ مقدس و تمام ويژگي هاي هويّت آنان ترسيم و تقرير شده است، و آنچه به طور قطع از تاريخ و سيره به دست مي آيد، اين است كه يازده نفر از آن امامان معصوم(عليهم‌السلام) به دنيا آمدند و امامت نمودند و با شهيد يا مسموم شدن ارتحال نمودند. آنچه به طور مسلّم از عقل و نقل روشن است، اين است كه هرگز جامعه انساني بدون امام معصوم(عليهم‌السلام) نخواهد بود و زمين هرگز از حجّتِ ذي عصمت خالي نيست. 📁 نتيجه اين مبادي قطعي سه گانه اين است كه امام معصومِ دوازدهم متولد شد و زنده است و ظهور خواهد كرد، نه آنكه بعداً متولد گردد و نه آنكه قبلاً متولد شده و رحلت كرده باشد، زيرا هم پندار باطلِ عدم تولد ضلالت است و هم زعمِ آفِل فائل ارتحال غوايت، زيرا اوّلي را دشمنِ لَدُود ساخت و دومي را خائن و مزدور عَنُود پرداخت. شايد كينه توز مشتركِ جاهليت كهن و جديد كه طبق فرموده خداي سبحان هر روز نيرنگ تازه به بازار زر و زور عرضه مي كند؛ يعني يهود نژادپرست كه هم در صدر تاريخ و هم در ساقه آن خائنانه دسيسه كرد و مي كند، در آن سهيم بوده و هست؛ (...ولا تَزالُ تَطّلعُ عَلي خائنةٍ منهم اِلّاقليلاً منهم).[ سوره مائده، آيه 13.] 📁 با اين تحليلِ هماهنگِ عقل و وحي، معناي انتظار پيروان اهل بيت عصمت و طهارت(عليهم‌السلام) با انتظار ديگران فرق عميق دارد، زيرا فرقه ناجيه منتظر طلوع شمس موجودِ مستور است و ديگران منتظر وجود ستاره معدوم، لذا حضرت ولي عصر(عج) به اعتقاد راسخ ما، مهدي موجود موعود است و طبق پندار ديگران فقط موعود است، نه موجود. 🔹 تفاوت معناي انتظار در دو طيف مزبور، همان تفاوت عريق موجود و معدوم است كه نمي توان مرز آن را تحديد نمود، زيرا يكي عكس ماه را در قعر چاه مي بيند و به انتظار او فرو مي رود و ديگري رخ ماه را در سپهر مشاهده مي نمايد و به انتظار اوج، فرازمندانه عروج مي كند؛ دلا خود را در آيينه، چو كژبيني هر آيينه تو كژ باشي نه آيينه، تو خود را راست كن اوّل يكي مي رفت در چاهي، چو در چَهْ ديد او ماهي مَه از گردون ندا كردش، من اين سويم، تو لاتَعْجَل مجو مه را تو در پستي كه نبود در عدم هستي نرويد نيشكر هرگز، چو كارد آدمي حنظل [ديوان شمس تبريزي.] 🍀🍀🍀 🖥برای ترویج و تبلیغ و انتشار آموزه های اصیل دینی خالصانه تلاش کنیم. 🍀🍀🍀

#تحلیل_و_بررسی 37 #گفتگو #مقالات #تفسیر_قرآن #آسیبهای_فهم_قرآن #فهم_قرآن @rahighemakhtoom 🔅🔅🔅 ✅ آسیب‌های فهم قرآن 🔹 آسیب‌های فهم قرآن، از قدیمی‌ترین بحث‌های قرآنی است. ناآگاهی از ویژگی‌های قرآن، ناآگاهی به ابزارهای فهم و ناآگاهی و بی‌توجهی به منابع فهم، از جمله این آسیب‌ها می‌باشد. 🔹 فهم متون دینی، (کژ فهمی متون دینی منحصر به متون اسلامی نیست، بلکه سابقه‌ای دیرینه دارد که هم در قرآن و هم در روایات به چشم می‌خورد؛ مانند: «یحرفون الکلم عن مواضعه») [۱] [۲] به ویژه قرآن، همانند فهم گفته و نوشته‌های دیگر قانونمند است. 🔹 علاوه بر آن، قرآن به دلیل ویژگی‌های منحصر به فردش، ملاک‌های افزون‌تری برای فهم دارد که غفلت از آن انسان را از شناخت صحیح مراد خداوند از آیه‌های نورانی‌اش باز می‌دارد. بدین سبب، از دیر باز کژ فهمی‌های بسیاری دامن‌گیر مراجعان به قرآن بوده و هست. 🔹 کژی‌هایی که ممکن است در زمینه فهم قرآن پدید آید به «آسیب‌های فهم» نامبردار است. توجه ‌به ‌این‌ آسیب‌ها و راه‌های رفع آن هم ‌زاد خود قرآن است. 🔹 پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) و جانشینان گرامی‌اش (علیهم‌السّلام) هماره مخاطبان قرآن را به فهم صحیح و بایسته راهنمایی کرده، آنان را از انحراف در فهم کتاب خدا بازداشته‌اند. 🔹 اعتراض‌های پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) به برهم زنندگان آیه‌های قرآن [۳] و ایستادگی اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) در پاسداری از حریم قرآن در برابر مدعیان فهم آن در این راستاست. 📁 حضرت علی (علیه‌السّلام) از یکی از قاضیان زمان خود پرسیدند: آیا تو ناسخ و منسوخ (قرآن) را از یکدیگر باز می‌شناسی؟ پاسخ داد: نه. حضرت فرمودند: خود و دیگران را نابود کردی. [۴] 🔹 آن حضرت در نامه‌ای به معاویه نوشتند: تو با تاویل قرآن به دنیا دست یازیدی. [۵] 🔹 امام باقر (علیه‌السّلام) در دیدار با قتاده - که یکی از فقیهان و مفسران بصره بود - فرمودند: اگر قرآن را از پیش خود (بدون توجه به ویژگی‌ها و معیارهای فهم آن) تفسیر کنی، هم خود را نابود کرده‌ای و هم دیگران را و اگر سخن دیگران را بازگویی، خود و دیگران را به نابودی کشانده‌ای... [۶] [۷] 🔹 امام صادق (علیه‌السّلام) در پاسخ صوفیان (که آیه‌های زهد و ایثار را شاهدی برای خود دانسته و علیه امام (علیه‌السّلام) استدلال و احتجاج می‌کردند) فرمودند: آیا شما به ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه قرآن آگاهید؟ گمراهان و نابود شدگان این امت‌ به امثال این‌گونه آیه‌ها گمراه و نابود شدند. [۸] [۹] ⏪ ادامه دارد... ☘☘☘ 🔅 به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم. 🖥با باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید. ☘☘☘

#تحلیل_و_بررسی 38 #گفتگو #مقالات #تفسیر_قرآن #آسیبهای_فهم_قرآن #فهم_قرآن @rahighemakhtoom 🔅🔅🔅 ✅ آسیب‌های فهم قرآن 📝 برخی آسیب‌ها بنابراین، آسیب‌های فهم قرآن از قدیمی‌ترین بحث‌های قرآنی است که معلمان قرآن بدان هشدار داده و به دامن‌گیر شدن آیندگان نیز خبر داده‌اند، 🔹 آن‌گونه که در سخن حضرت علی (علیه‌السّلام) آمده است: زمانی فرا رسد که... کالایی نزد آنان ارزان‌تر از قرآن نیست، آن‌گاه که به حق خوانده شود (و معنای درست آن بیان شود) و کالایی پرفروش‌تر و گران ‌قیمت‌تر از قرآن نیست. آن‌گاه که ناروا معنا شود. [۱۰] آسیب‌های باد شده بدین قرار است: 📁 ← ناآگاهی از ویژگی‌های قرآن گام نخست در راه فهم و بهره‌گیری از قرآن شناخت ویژگی‌های این کتاب ارجمند است؛ زیرا قرآن علاوه بر جنبه‌هایی که در هر نوشته‌ای وجود دارد و نویسندگان و خوانندگان بدان آگاهند، دارای ویژگی‌هایی است که بدون آگاهی نسبت ‌به آن‌ها فهم صحیح آن ممکن نیست. 📁 ←← ناآگاهی از راهنمایی معلمان قرآن گرچه مخاطبان قرآن در عصر نزول، ظاهر بخش مهمی از آن را می‌فهمیدند و از پیش خود به مرحله‌ای از فهم قرآن می‌رسیدند، ولی چنان نبود که هیچ آیه‌ای بر آنان مبهم نماند و مراتب عالی فهم آیه‌ها را همگی دریابند. 🔹 پس معلم و مفسری لازم بود تا آیه‌های الهی را بر مردم بیان کند و مشکلات فهم مردم را برطرف نماید. 🔹 معلم قرآن کسی جز پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) نبود که وظیفه پیام ‌رسانی الهی را به تعلیم خداوند بر عهده داشت. او نخستین کسی بود که قرآن را در همه ابعاد و مراتب درک کرده بود و به مقتضای فرمان الهی، وظیفه داشت‌ برای مردم نیز شرح و توضیح دهد: «و انزلنا الیک الذکر لتبین للناس ما نزل الیهم.». [۱۱] 📁 برخی از مفسران مفاد آیه مزبور را منحصر به شرح آیه‌های متشابه و مشکل قرآن کرده‌اند؛ بدان دلیل که آیه‌هایی که نص یا ظاهر است نیازی به بیان و شرح ندارد [۱۲] و اگر همه آیه‌ها نیاز به توضیح داشته باشد لازمه‌اش آن است که همه مجمل باشد. [۱۳] اما باید توجه داشت که 🔹 اولا، «ما نزل» اطلاق دارد و تمامی آیه‌ها را دربر می‌گیرد. 🔹 ثانیا، آیه در مقام بیان یکی از وظایف حضرت رسول (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) است و این بیان برای همه آیه‌ها موضوعیت دارد، هرچند مفاد آیه پیچیده نباشد. علاوه بر آن، گاهی مفاد اولیه آیه روشن بوده. ولی ایشان مراتب بالاتری از آن را بر مردم بیان کرده‌اند. به این ترتیب، بیان و شرح پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) درباره آیه‌های قرآن، اعم از نص و ظاهر و متشابه و...، حجت است [۱۴] 🔹 و این وظیفه پس از ارتحال پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) بر عهده عترت آن گرامی نهاده شد و به مقتضای حدیث‌ شریف ثقلین بیان آنان نیز برای طالبان فهم قرآن حجت است. [۱۵] («انی تارک فیکم الثقلین ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی ابدا: کتاب الله و عترتی اهل بیتی و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.») 🔹 بر این اساس، جویای فهم قرآن باید به این ویژگی قرآن آگاه بوده و توجه داشته باشد قرآن کتابی است که در کنار آن معلم نهاده‌اند تا معارف آن را به مردم بیاموزد و مراجعه‌ به آن از پیش خود، انسان را آن‌چنان که شایسته است ‌به مقصد نمی‌رساند و حتی در برخی موارد، بر حیرت و گمراهی او می‌افزاید، مگر این‌که از شیوه‌ای که پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) و اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) در فهم قرآن ارائه داده‌اند پیروی کند و از تفاصیل و قیدها و توضیح‌هایی که درباره آیه‌ها بیان نموده‌اند بهره‌مند شود.(بر معلم بودن و مرجع بودن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آیه‌های ذیل نیز دلالت دارد) [۱۶] [۱۷] [۱۸] ⏪ ادامه دارد... 🍀🍀🍀 🔅 به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم. 🖥با باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید. 🍀🍀🍀

#عکس_نوشت #تصویر_نگاشت @rahighemakhtoom 📌درنگ و تامل 🖥برای ترویج و تبلیغ و انتشار آموزه های اصیل دینی خالصانه تلاش کنیم. 🍀🍀🍀

فصل رهایی (۲۳) _ معنای شنوا بودن خدا این ( #سمیع ) است، به این معنا نیست که خدا می شنود! البته خدا هم #غیبت را می شنود، هم #تهمت را می شنود، هم #فحش را می شنود، #سب و #لعن را می شنود؛ هم #دعا را. (سمیع) دو قسم است: یک #سمع عادی است که می گوئیم می شنود، ما حرف های دیگران را هم می شنویم! یک سمعی است که ترتیب اثر می دهد. مثلاً ما می گوئیم فلان کس حرف ما را نمی شنود، یعنی ترتیب اثر نمی دهد. ما در این دعاها می گوئیم: پروردگارا! (اِنَّکَ سَمیعُ الدُّعا) هستی، تو دعا را گوش می دهی، یعنی دعا را می شنوی؟ خُب غیبت را هم می شنود، فحش را هم می شنود؛ او (بِکُلِّ شَیء سَمیع) است. این (سَمیعُ الدُّعاء) به آن معنا نیست که می شنوی، این سمیع الدعاء یعنی حرف ما را گوش می دهی و قبول می کنی! اینکه می گوئیم اِنَّکَ سَمیعُ الدُّعاء، یعنی عمل می کنی نه می شنوی؛ خُب همه چیزها را می شنود! 🔶️ ر.ک سوره آل عمران / آیه ۳۸ ✅ درس خارج تفسیر قرآن کریم _ قم ؛ ۱۳۹۲/۰۸/۰۱ #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #فصل_رهایی #ماه_مبارک_رمضان #رمضان_المبارک #رمضان ☘☘☘

#آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #فصل_رهایی #ماه_مبارک_رمضان #رمضان_المبارک #رمضان #نهج_البلاغه #امام_علی #امیر_المومنین فصل رهایی (۲۴) _ در هر مورد اظهار نظر نکنیم مَن تَرَک قَول لا اَدری اُصیبَت مَقاتِلُه. بیان نورانی #حضرت_امیر این است که: اگر کسی در هر زمینه ای چه مورد #مشورت قرار بگیرد، چه خودش بخواهد #مقاله بنویسد، چه بخواهد #حرف بزند؛ در هر جایی #اظهار_نظر می کند، مرگ گاه او را تیر گرفته است. یک وقتی تیر و سنگ می آید به پای آدم می خورد، اینجا مرگش قطعی نیست؛ اما اگر به مغزش این تیر یا سنگ رسید، او رفتنی است. فرمود: اگر کسی دهنش باز باشد در هر مطلبی حرف بزند، همه جا مدّعی علم باشد؛ این (اُصیبَت مَقاتِلُهُ)، یعنی #مرگ گاه او مورد اصابه تیر قرار گرفته است؛ این #مرده است. 🔶 ر.ک نهج البلاغه / حکمت ۸۵ ✅ درس اخلاق _ قم ؛ ۱۳۹۸/۰۸/۲۳ 🔅🔅🔅 @rahighemakhtoom

نکات جز ۲۴ سوره زمر ۱-آیا خداوند برای نجات و دفاع از تو کافی نیست ؟( ۳۶ ) ۲- وقتی زیانی به تو می رسد خدا را بخوان، ولی وقتی مشکلت حل شد،: نگو این نعمت را به خاطر کاردانی خودم به من دادند، این آزمایش الهی است(۴۹) ۳- هر چند گرفتار گناه شدی ولی از رحمت خدا ناامید نشو چون خداوند همه گناهان را می آمرزد (۵۳) ۴- به سوی خدا برگرد، تسلیم شو، از قرآن پیروی کن ،تا گرفتار عذاب نشوی( ۵۴-۵۵) ۵- کلیدهای آسمان و زمین از آن خداست به او ایمان بیاور تا ضرر نکنی( ۶۳ ) ۶-فقط خدا را عبادت کن و شکرگزار باش (۶۶) ۷- خدا را آنگونه که شایسته اوست بشناس (۶۷) سوره غافر ۸- فریب قدرت نمایی دشمن و کفار و رفت و آمدشان به شهرها و کشورها را نخور (۴) ۹- اگر می‌خواهی مشمول استغفار ملائکه شوی، ایمان ،تو به ،پیروی از راه خدا(۷) ۱۰- آخرت سرای همیشگی و دنیا متاع زودگذر است،« آخرت خانه دایم و دنیا مسافرخانه است»,دائمی را انتخاب کن( ۳۹) ۱۱- کیفر اعمال بد به اندازه خود اعمال است ولی پاداش اعمال خوب ،بهشت و روزی های بی حساب است پس دنبال روزی بی حساب باش(۴۰) ۱۲- به حرف کسی گوش کن که تو را به سوی نجات دعوت کند نه آتش (۴۱ ) ۱۳- کارهایت را به خدا واگذار کن، خداوند نسبت به بندگان بیناست(۴۴) ۱۴- کارهایت را به خدا واگذار کن، خداوند تو را از فتنه‌های دشمنان حفظ می کند( ۴۵) ۱۵- پیرو کسی باش که در جهنم آتش عذاب را از تو برطرف کند (۴۷) ۱۶- دعا کن استجابت الهی حتمی است (۶۰) ۱۷- تکبر از عبادت الهی ،دروازه ورود به دوزخ است (۶۰) ۱۸- خداوند همواره آیاتش را به تو نشان می‌دهد، او را کفر نورز (۸۱ ) سوره فصلت ۱۹-در زندگی تمام توجهت به سوی خدا باشد( ۶) ۲۰- نجات در پرتو ایمان و تقواست( ۱۸ ) ۲۱-اگر بگویی: پروردگار من خدای یگانه است و در راه خدا استقامت کنی، فرشتگان بر تو نازل می‌شوند(۳۱) ۲۲- اگر می خواهی فرشتگان یار و مددکار تو در زندگی دنیا و آخرت باشند ؛ایمان واستقامت (۳۱) ۲۳- نیکو حرف بزن،بهترین سخن دعوت به سوی خداست همراه با عمل صالح و تسلیم خدا شدن (۳۳ ) ۲۴-خوبی و بدی یکسان نیست ،بدی را خوبی دفع کن( ۳۴ ) ۲۵-اگر می‌خواهی دشمنی ها به دوستی تبدیل شود بدی را با نیکی دفع کن (۳۴) ۲۶- شیطان شروع به وسوسه کرد، به خدا پناه ببر (۳۶) ۲۷- هر عملی انجام دهی خوب یا بد اثرش به خودت برمی‌گردد و خداوند به بندگان زور نمی کند (۴۶) #قرآن_و_زندگی_امروز_بشر #خیلی_زیبا @feiz114

#چشمه_حکمت #آیات_نور #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #تفسیر_سوره_غاشیه #سوره_الغاشیه #تفسیر_صوتی 🔅🔅🔅 📌نگاشت9:تفسیر صوتی سوره الغاشیه 📼 استاد فرزانه و مفسر عالیقدر آیت الله جوادی آملی 📼 جلسه سوم ✅ قرآن همراه است و هم راه ، همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #تفسیر_سوره_غاشیه #سوره_الغاشیه #تفسیر_متنی 🔅🔅🔅 📌نگاشت10:تفسیر متنی سوره الغاشیه 📼 استاد فرزانه و مفسر عالیقدر آیت الله جوادی آملی 📼 جلسه سوم ✅ قرآن همراه است و هم راه ، همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_غاشیه #سوره_غاشیه 🔅🔅🔅 📌نگاشت11:نکته ها ی تفسیری آیات 1و2 سوره غاشیه ✅ هَلْ‌ أَتَاکَ‌ حَدِيثُ‌ الْغَاشِيَةِ 🔹 «هَلْ أَتَاکَ؟»: استفهام، برای نشان دادن عظمت شدائد و اهوال روز قیامت است. «الْغَاشِیَةِ»: فراگیرنده. مراد روز قیامت است که مردمان کافر و فاجر و فاسق را زیر مصائب و شدائد خود می‌گیرد. ✅ ۱ - خداوند، هشداردهنده به انسان ها و تشویق کننده آنان به شنیدن حوادث قیامت (هل أتیک حدیث الغشیة) 🔹 استفهام در «هل أتاک»، براى ترغیب به شنیدن پاسخ است و خطاب در آن، گرچه ممکن است به طور مستقیم متوجه پیامبر(ص) باشد; ولى به دلیل سیاق آیات، مراد عموم انسان ها است. ✅ ۲ - قیامت، انسان ها را در میان گرفته و راه گریز را بر آنها خواهد بست. (هل أتیک حدیث الغشیة) 🔹 «غشاء» و «غطاء» (پوشاننده) به یک معنا است و قیامت، از آن جهت «غاشیة» نامیده مى شود که با حوادث سهمگین خود، خلق را احاطه مى کند. (مقاییس اللغة) ✅ ۳ - قیامت، روزى بزرگ و هنگامه حوادث و رخدادهاى شگفت است. (حدیث الغشیة) 🔹 «غاشیة» به معناى داهیه (کار بزرگ) است (نهایه ابن اثیر) و همان گونه که در موارد بد و ناخوشایند به کار مى رود، در موارد خوب نیز استعمال مى شود و قیامت به همین مناسبت «غاشیة» نامیده شده است. استفهام از شنیدن خبر قیامت، نشانگر این است که در آن روز، حادثه هایى قابل توجّه و سزاوار بازگو کردن و شنیدن به وقوع خواهد پیوست. ✅ ۴ - برانگیختن مخاطب به دقت در گفتار و تشویق او به شنیدن گزارش، روشى مطلوب در شیوه اطلاع رسانى است. (هل أتیک) ✅ ۵ - «غاشیه» از نام هاى قیامت (الغشیة) 🔅🔅🔅 ✅ وُجُوهٌ‌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ 🔹 «وُجُوهٌ»: چهره‌ها. مراد خود اشخاص و افراد است. 🔹 «خَاشِعَةٌ»: خوار و زبون. فرو شکسته و درهم شکسته. خضوع ایشان، سرافکندگی آمیخته با شرمندگی و نگرانی است. ✅ ۱ - جمعى از حاضران صحنه قیامت، شکسته حال و سرافکنده اند و ذلّت و خوارى در چهره آنان نمایان است. (وجوه یومئذ خشعة) 🔹 «خشوع»; یعنى، در برابر کسى سر تعظیم فرود آوردن و سر به زیر بودن و «خاشع» به معناى شکسته حال است (مقاییس اللغة). ✅ ۲ - صحنه گریزناپذیر قیامت، براى برخى جز فروتنى و تسلیم ذلّت بار چاره اى باقى نمى گذارد. (حدیث الغشیة . وجوه یومئذ خشعة) ✅ ۳ - چهره حاضران صحنه قیامت، نمایانگر فرجام کار آنان است. (وجوه یومئذ خشعة) ✅ ۴ - خلود دوزخیان در آتش جهنم (تصلى نارًا) 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ؛ همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_غاشیه #سوره_غاشیه 🔅🔅🔅 📌نگاشت12:نکته ها ی تفسیری آیات3تا5 سوره غاشیه ✅ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ 🔹 «عَامِلَةٌ»: کوشا و پویا. مراد این است که همیشه این پا و آن پا می‌کنند و برمی‌جهند و می‌افتند، و آسایش و آرامش از آنان سلب‌می‌گردد، و هر دم گرفتار عذابی می‌شوند 🔹 «نَاصِبَةٌ»: در رنج. دچار زحمت و مشقّت. خسته و مانده. ✅ ۱ - گرفتاران پستى و خوارى در قیامت، براى رهایى خود تلاش کرده، خویش را به سختى و زحمت خواهند انداخت. (عاملة ناصبة) 🔹 مراد از «عمل» در قیامت - به قرینه آیه قبل - تلاش دوزخیان براى رهایى از مخمصه اى است که آنان را به خشوع و ذلت افکنده است. 🔹 «نَصَب» به معناى تعب است. (مفردات راغب)، بنابراین «ناصبة» به معناى کسانى است که خود را به رنج و سختى مى اندازند. به قرینه «یومئذ» در آیه قبل مى توان گفت که این دو وصف مربوط به آخرت است. ✅ ۲ - تلاش بى حاصل و رنج و زحمت بیهوده، نمونه اى از گرفتارى هاى قیامت براى برخى از مردم (حدیث الغشیة ... عاملة ناصبة) ✅ ۳ - اهل دوزخ، تلاش هاى پرمشقّت خود در دنیا را بى نتیجه دیده و براى رهایى از پستى و ذلّت در قیامت، از آن بهره اى نخواهند برد. (وجوه یومئذ خشعة . عاملة ناصبة) ✅ ۴ - عمل گروهى از مردم، در قیامت حبط خواهد شد. (عاملة ناصبة) ✅ ۵ - اهل دوزخ، از تلاش هاى خویش در دنیا، جز رنج و تعب در آخرت سودى نخواهند برد. (عاملة ناصبة) 🔅🔅🔅 ✅ تَصْلَى‌ نَاراً حَامِيَةً 🔹 «تَصْلی»: به‌آتش داخل می‌شوند و بدان می‌سوزند 🔹 «حَامِیَةً»: بی‌نهایت گرم و سوزان (نگا: قاسمی). ✅ ۱ - چشیدن آتش سوزان و گرفتارى به رنج و مشقت آن، فرجام کسانى است که حضورشان در صحنه قیامت، همراه با خفّت و خوارى است. (وجوه یومئذ خشعة ... تصلى نارًا حامیة) 🔹 «صلى النار»; یعنى، حرارت آتش را به سختى چشید (قاموس). ✅ ۲ - خلود دوزخیان در آتش جهنم (تصلى نارًا) فعل «تصلى» از ریشه «صَلاة» به معناى ملازم و همراه بودن است. (لسان العرب به نقل از زجاج) ✅ ۳ - آتش دوزخ، بسیار سوزان و داراى حرارتى شدید است. نارًا حامیة «حامیة»; یعنى، داراى حرارت و چون آتش همواره داراى حرارت است، تصریح به این وصف، بیانگر غیر متعارف بودن آن حرارت است. 🔅🔅🔅 ✅ تُسْقَى‌ مِنْ‌ عَيْنٍ‌ آنِيَةٍ ✅ ۱ - کسانى که در قیامت حضورى ذلّت آمیز دارند، به نوشیدن از چشمه اى جوشان وادار خواهند شد. (تسقى من عین ءانیة) ✅ ۲ - دوزخیان، گرفتار تشنگى و نیازمند نوشیدنى خواهند شد. (تسقى من عین ءانیة) ✅ ۳ - نوشیدن اجبارى مایع جوشان، یکى از عذاب هاى دوزخیان است. (تسقى من عین ءانیة) ✅ ۴ - وجود چشمه جوشان در جهنم (تصلى نارًا حامیة . تسقى من عین ءانیة) ✅ ۵ - مأموران الهى در جهنّم، عهده دار عذاب دوزخیان* (تسقى) مجهول بودن «تسقى»، بیانگر وجود یک یا چند مأمور عذاب در دوزخ است. 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ؛ همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom