🔻عصر انزوا و دگردیسی🔻 🔹دوره سـوم حیـات سیاسـی آیـت الله منتظـری بـا ارتحـال امـام آغـاز مـی شـود. در ایـن دوره، وی بـر خـلاف توصیـه امـام مربـوط بـه #عـدم_دخالـت در سیاسـت، مقابلـه بـا نظـام و رهبـری را در دسـتور کار قـرار داد. 🔸ارتبــاط گســترده بــا اپوزیســیون، برقــراری #مصاحبــه هــا و گفــت و گو هــای مســتمر بــا رســانه هــای بیگانـه و معانـد، تبدیـل شـدن دفتـر و حسـینیه بـه کانونـی بـرای رفـت و آمـد ضـد انقـلاب و اتخـاذ مواضــع ضــد انقــلاب و رهبــری بــه طــور مســتمر از جملــه رویکــرد هــای وی در ایــن دوران اســت. 🔹آیـت الله #منتظـری کـه بـا نـگارش کتـاب ۲ جلـدی ولایـت فقیـه بـه عنـوان یکـی از حامیـان اصلـی نظریه ولایـت فقیـه در دهـه ۵۰ و ۶۰ شـناخته مـی شـد و همـواره بـه منصـوب بـودن حاکمـان فقیـه از سـوی خـدا تاکیـد مـی کـرد، امـا وی در ایـن دوران ابتـدا از ایـن دیـدگاه عـدول کـرد و نظریـه نصـب فقیـه را فاقـد پایـه شـرعی خوانـد و بـه #ولایـت انتخابـی #فقیـه معتقـد شـد، پـس از آن ولایـت انتخابـی فقیـه بـه نظریـه نظـارت فقیـه رسـید و در انتهـا نیـز بـه نظریـه وکالـت فقیـه. پــس از دوم خــرداد ۷۶ وی در ســخنرانی ای معــروف بــه ســخنرانی ۱۳ رجــب، صریحــاً علیــه رهبــری #انقـلاب مواضعـی صریـح گرفـت و رهبـری وی را فاقـد مشـروعیت خوانـد و از خاتمـی رئیـس جمهـور وقـت خواسـت تـا بـا پشــتوانه رأی ۲۰ میلیونـی در مقابـل رهبـر بایسـتد. 🔹در کنـار ایـن سـخنرانی، انتشـار کتـاب خاطـرات، انجـام مصاحبـه هـای متعـدد بـا رسـانه هـای مکتـوب، راه انـدازی مجـدد تدریـس، انجـام پرسـش و پاسـخ هـای جهـت دار تحـت پوشـش اسـتفتاء مقلیـدن و ... از جملـه اقدامـات وی در ایـن دوران اسـت. وی سـر انجـام در سـال ۱۳۸۸ بـا همـه تلخـی و شـیرین هـای زندگـی #سیاسـی وداع گفـت و از دنیـا رفـت. #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید. @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻ادامه مبحث #جریان_شناسی_اجتماعی_سیاسی_روحانیت 🔹از آنجا كه شناخت، گونه ها و اَشكال مختلفى همچون توصيف، تبيين، تحليـل، تفسـير، سنخ شناسى و پيشينه شناسى دارد، نخست در اين تحقيق بايد مشخص شـود مـراد از شـناخت، در كلمۀ تركيبى جريان شناسى چيست؟ 🔸 اگرچه ممكن اسـت در چنـين مطالعـه ای تمـام ايـن شناسايى ها مد نظر باشد، اما در اين جستار كوتـاه تـلاش بـر ايـن اسـت كـه تنهـا توصـيفى از ويژگى ها، اشتراك ها و همانندی های طيف ها، جريان های فكری رايج در حوزه علميۀ معاصر مد نظر قرار گيـرد از. ايـن رو، مهم تـرين هـدف در ايـن تحقيـق شـناخت و توصـيفى كلـى از جريان های فكری رايج در حوزه علميۀ پس از پيدايش انقلاب اسـلامى - در سـه دهـۀ اخيـر است. اگر چه هيچ جريان و انديشـه ای را نمى تـوان بـدون در نظـر داشـتن پيشـينه و خاسـتگاه اصلى اش مورد مطالعه قـرار داد، امـا از آنجـا كـه ايـن نوشـتار مـوجز در پـى تبيـين و #تحليـل انديشه های جريان های مختلف نيست، به توصيف آنهـا در طيف هـای گونـاگون و بـه حسـب ترابط و تعامل های آنها با پديده های انديشه ای اين سه دهه بسنده شده است. 🔹 اين مقاله حاصل يك مطالعۀ علمى روشمند است كه با مشاركت و همكاری پژوهشـگران حوزوی و علوم اجتماعى و سياسى به روش كيفى و با بهره گيری از ديدگاه های ايشان در طى مصاحبه های مختلف كه مفيد به نظر مى رسد، اجرا شده و تجميع نظرات افراد شاخص در هـر يك از جريان های سازمان #روحانيت، با بهره گيـری از مصـاحبۀ عميـق و نيـز بررسـى اسـنادی انجام شده است. 🔸 در مصاحبۀ عميق، رويكرد پژوهشگر كما بيش خاصـيت هـدايت كننـدگى دارد؛ چـرا كـه موضوع مورد #مصاحبۀ عميق از سوی او پيشـنهاد مى شـود و پژوهشـگر آزادی كـاملى در اداره مصاحبه دارد، همان طور كه مصاحبه شونده نيـز در پاسـخ هـايش از #آزادی كامـل برخـوردار است. در تكنيک مصاحبه عميق، كه در اين جا عمدتاً بر فرد متمركز است، پژوهشگـر تـلاش مى كند محتوای پنهان مصاحبه را مشاهده كرده و آن را به شيوه ای كيفـى تحليـل كنـد. بـرای نمونه، در اين پژوهش ـ برای يافتن انگيزه ها - پژوهشگر در پـى آن اسـت كـه از دلايـل نـوع رويكرد مصاحبه شـونده بـا موضـوعات متفـاوت آگـاه شـود و همـۀ چيزهـايى كـه از دور يـا نزديك به موضوع مربوط است را در نظـر بگيـرد؛ امـا تنهـا بـه همـين امـر بسـنده نمـى شـود؛ پژوهشگر با شيوه ای كما بيش هدايت كننده مصاحبه شونده را به سوی هدف خود مى رانـد تـا از تداعى ها و نظرات او در هنگام انتخاب و اظهاراتش آگاه شود.