🔰بررسی تحلیلی-تطبیقی #تاریخ صدر اسلام و سیره نبوی با بستر صدور بیانیه گام دوم و زمانه کنونی انقلاب
🔹سلسله جلسات تبیین بیانیه #گام_دوم
🔸بیانات حجت الاسلام #محمد_الهی_خراسانی در #جلسه_هفتگی_ربیون
◀️بخش دوم و پایانی
📌ویژگی جریان این است که محصور در فضای مکانی و آدم های با سابقه مخصوصی نیست و تبدیل به گفتمان می شود.
📍گفتمان اسلام، گفتمانی برخاسته از فطرت و محکم و قابل قبول بود که گفتار و رفتار این گروه گفتمان را جذاب تر هم می کرد. قرآن کریم فرمود((فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک)) که نشان می دهد چقدر مهارت ارتباط موثر و روابط اجتماعی مهم است.
📌دنباله های جریان سازی پیامبر را می توانیم در یثرب دنبال کنیم. عده ای که به مکه آمدند و با پیامبر بیعت کردند و زمینه ساز هجرت شدند.
❓چگونه جذب شده بودند؟جز با جریان یافتن این گفتمان به مدینه؟
✅تسری این گفتمان در مدینه با حضور مصعب بن عمیر صورت گرفت. مصعب آقا زاده ای در مکه بود که مخفیانه جذب پیامبر شد و با تحمل دشواری های بسیار از جمله حبس و آوارگی به عنوان مبلغ اسلام به یثرب رفت. او همه چیزش را در راه اسلام داد و در نهایت در جنگ احد به شهادت رسید.
✅دنباله دیگر این جریان در حبشه قابل پی گیری است که با حضور جناب جعفر صورت می پذیرد و نجاشی جذب می شود.
📌بیشترین فشار در سالهای آخر حضور در مکه است اما پیامبر #استقامت می کردند و می دانستند که دیگر این جریان تنها محصور به حلقه یاران نزدیک نیست بلکه یارانی در یثرب و حبشه دارند و اکنون زمان جامعه سازی فرا می رسد.
📍حضور پیامبر در مدینه آغاز فرایند #جامعه_سازی است. قانون اساسی بر اساس اسلام، قدرت دفاعی در برابر دشمن و جامعه توحید و تعاون محور با مجموعه ای از شاخص ها بر اساس اسلام شکل می گیرد(عقل محوری، خدا گرایی، آخرت باوری، فرهنگ تعاون، شهادت طلبی، عقلانیت، بصیرت، عدالت و...)
حتی شاکله شهر هم متفاوت میشود و یثرب تبدیل به مدینه النبی با شاخصه های توحیدی می شود.
💢اما مسئله فقط شکل گیری جامعه در یثرب نیست بلکه حرکت پیامبر #تمدنی است.
1⃣اولا پیامبر نه تنها پیامبر مکه و مدینه نیست بلکه متعلق به شبه جزیره هم نیست بلکه #رحمه_للعالمین است. پس مخاطب پیامبر همه مردم دنیا در همه زمان ها می شود و این محدوده جغرافیایی را بسیار گسترده می کند.
2⃣دوما پیامبر با #نامه_نگاری با پادشاهان روم و ایران خود را به عنوان تمدن رقیب و غالب نشان میدهد و این حرکت بسیار سمبلیک است.
3⃣سوما نفس اعلام مسئله #ولایت در غدیر یعنی برنامه برای ایجاد جریان پویا و رونده در طول تاریخ. امام هم قرار نیست تنها حضرت علی باشد و روایات متعدد هست که دوازده ائمه بعد از پیامبر اند.
⭕️#جریان_امامت در قرن دوم وارد تقابل با تمدن حاکم و جریان های فرهنگی غرب و شرق شد و به همین دلیل حضرت رضا عالم آل الله نام می گیرند و شروع به مبارزه نرم می کند.
📍شاخص های تمدنی دوره عصر طلایی تاریخ تمدن اسلامی که قرن سه تا پنج هجری است؛ تجلی #مکتب گفتمانی_اهل_بیت است نه خلفا.
💢همین سیر در مورد #نهضت_امام هم وجود دارد.
مسیر خوسازی ایشان و رسیدن به اوج معنویت در جایگاه رهبری سپس تربیت شاگردان که به صورت گروهی منسجم و جریان ساز می شوند. سرسلسله ها در مثلا مشهد آقای خامنه ای و آقای هاشمی نژاد، در تهران شهید بهشتی، در قم آقای سبحانی و ... بودند. این جریان سازی است که منجر به انقلاب می شود.
❇️گفتمان امام دشمنان اسلام و حتی معنویت را به چالش نکشید بلکه دشمنان انسانیت را به چالش کشید. لذا در آمریکای لاتین با وجود عدم معنویت آن ها امام امروز طرفدار دارد چون نمیخواهند زیر بار استکبار بروند و این یعنی #چالش_تمدنی.
✅هم اکنون ما در مرحله جامعه سازی و داعیه دار تمدن سازی هستیم.
🔺پایان مطلب
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbion
🔰چرا اربعین می تواند زمینه ساز تمدن اسلامی باشد؟
1⃣مهم ترین اتفاق در پدیده انقلاب اسلامی، مردمی شدن یک #درد_اجتماعی بود. به عبارت دیگر علت خیلی از ناکامی های نهضت های اسلامی در قرن های اخیر این بود که دردهای اجتماعی را فقط عده ی خاصی از نخبگان درک میکردند و به سطح یک #دغدغه_مردمی نمی رسید. در جریان انقلاب، سرنگونی مستکبر ملی یعنی شاه خواسته عمومی همه مردم شده بود.
2⃣امام خمینی انقلاب اسلامی را با تکیه بر ظرفیت های دینی مردم بنا کرد. نکته ای که خیلی از مصلحان قبل از ایشان بدان توجه نداشتند و بیشتر سعی میکردند که با روش های سیاسی طرف مقابل را مغلوب کنند. ولی امام فهمید که اگر بتواند #ظرفیت_مذهبی_مردم را به صحنه مبارزه بکشاند پیروزی قطعی ست. لذا می بینیم که خیلی از قیام های خونین مردم در ماه محرم اتفاق می افتاد.
3⃣آن چه در دوران انقلاب، مردم را یکدیگر متصل کرد و از پراکندگی و تفرقه آنان جلوگیری نمود #ولایت_امام_خمینی بود. امام نقطه اتصال همه مردم به یکدیگر بود و این نقطه آن قدر قدرتمند بود که در شرایط بحرانی و تفرقه افکن هم مردم را کنار یکدیگر نگه داشت.
4⃣علت دیگر پیروزی انقلاب، روحیه شهادت طلبی و نترسیدن از مرگ بود. همه خودشان را برای سخت ترین حادثه ها و #هزینه_دادن در پای آرمان هایشان آماده کرده بودند.
5⃣ویژگی دیگر دوره انقلاب روحیه #برادری و تعاون و #ایثار در میان مردم بود که دیگران را برخودشان مقدم میکردند و آماده هرگونه کمک به یکدیگر بودند که حضرت امام در سخنانشان از این واقعه به عنوان یک تحول بزرگ یاد می کنند.
6⃣آن چه باعث شگفتی انسان در بررسی پدیده انقلاب می شود ایجاد یک #شبکه به هم پیوسته از مبارزان است که با یکدیگر ارتباط دارند و با مشکلات یکدیگر آشنا هستند و از یکدیگر پشتیبانی می کنند. دردها و درمان ها و راه حل ها را با یکدیگر به اشتراک میگذارند و از تجربیات هم استفاده می کنند. این شبکه تا آن جا گسترده است که حتی در دورترین روستاهای کشور در قبل از انقلاب راهپیمایی علیه شاه برگزار می شود.
💡همه این ظرفیت ها امروز در میقات #اربعین وجود دارد.البته گسترده تر و بسیار عمیق تر! و همه این ها نشان دهنده یک #تحول_بزرگ در جهان اسلام است که این تحول درونی نتیجه ای جز یک انقلاب بزرگ در سطح کشورهای اسلامی در برابر استکبار نخواهد داشت که همان #ایجاد_تمدن_اسلامی ست.
❇️اربعین فرصتی است که مبارزان کشورهای اسلامی حول محور #ولایت جمع شوند و با ایجاد یک شبکه گسترده دردهای خود را با برادران خود به اشتراک بگذارند و برای از بین بردن آن ها به تعاون برسند و با تقویت روحیه شهادت طلبی زمینه را برای این انقلاب بزرگ آماده کنند.
#محتوا
#تپش_قلم
#اربعین
#تمدن_اسلامی
#انقلاب_اسلامی
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbiion
🔰تحلیلی مختصر از شهادت #حضرت_زهرا (س)
✍🏻 #یادداشت حجت الاسلام مصطفی #حجار عضو تشکل طلبگی ربیون
⭕️پس از رحلت نبی مکرم اسلام (ص) #جامعه_اسلامی سه دسته بودند:
1⃣دسته اول #مومنین_راستین که همچنان محبت علی (ع) آنها را گرد شمع ولایت جمع میکرد.
2⃣دسته دوم #منافقین که منتظر فرصت بودند تا دین خدا را محو کنند و عمدتا از بنی امیه بودند.
3⃣و دسته سوم #بزرگان مهاجرین و انصار بودند که خلافت امیر المؤمنین را بر نمی تابیدند و در #ثقیفه جمع شدند.
📌در #سرنوشت_ساز_ترین واقعه ی سیاسی-اجتماعی پس از رحلت رسول خدا (ص) می بینیم امیر المؤمنین (ع) خود را مشغول کفن و دفن رسول خدا کردند و بعد از آن نیز مدتی در خانه خود مشغول جمع آوری قرآن شدند و حتی #نماینده ای نداشتند که بواسطه او امور را رهبری کنند.
📌و این کناره گیریِ حیرت آور دلیلی نداشت جز نبود یارانی برای قیام در مقابل زورگویان و غاصبان. و البته #یار بود؛ یارانی بودند که منتظر اشاره ی علی (ع) بودند تا جنگ را شروع کنند و حقدها و کینه های #جاهلیت را خالی کنند. یار بود اما آنگونه که علی (ع) میخواست نبود.
📌یارانی بودند که اگر علی آنها را برای قیام فرا می خواند گرد او جمع میشدند ولی یا علی (ع) را برای خود میخواستند و دنبال #قدرت خود بودند و یا در شدائد راهِ حق، تاب و توان #استقامت نداشتند. و اینگونه جنگیدن چیزی جز فرصت یافتن #منافقین و تکه تکه شدن امت رسول الله (ص) نتیجه نمی داد.
📌و مولا ایستاد و به دنبال قیام بود تا آنکه منافقین خبیث تنها #سرمایه_قیام را گرفتند. فاطمه (س) پاره تن رسول خدا بود و بودنِ او در میان مسلمانان بیانگر #حقانیت_علی (ع) بود. تا او بود نمی شد از جانب علی آسوده خوابید. منافقین این را درک کردند.
📌اول سعی شد علی (ع) را متهم کنند به آن که زهرای اطهر (س) را #وسیله ای قرار داده است برای #قدرت_طلبی خودش و بنت رسول خدا خود به دنبال این مناقشات نیست.
📌اما با #قیام حضرت زهرا و سکوت نکردن او در برابر این #توطئه از این مسئله نتیجه ای حاصل نشد. سپس نقشه ترور را کشیدند.
💢فاطمه (س) را کشتند تا امت رسول الله (ص) در گرد شمع #ولایت متحد نشود.
📌نفاق درجاتی دارد که یک درجه آن همان #الحاد است که لباس مسلمانی بر تن کرده به دروغ. درجه پایینتر آن، وسیله قرار دادن دین خدا برای رسیدن به #منافع_مادی و قدرت دنیایی است.
📌ملحدین از #دنیاطلبی اصحاب رسول الله استفاده کردند و علی (ع) را کنار گذاشتند و توانستند اندک اندک در دستگاه خلافت #نفوذ کنند.
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbiion
هدایت شده از روحانیت مردمی
#یادداشت_اختصاصی
◾️سوگواره‌ی نگین شکسته و دغدغه‌ی ارتقا
اندیشه‌ی مترقی اسلام ناب، با سعه‌ی وجودی که دارد، هرگز از #حذف ظرفیت‌های معرفت‌زا و معنویت‌ساز موجود در جامعه اسلامی سخن نمی‌گوید؛ بلکه #تکمیل و ارتقاء این ظرفیت ها را پیشنهاد میدهد؛ فلذا همانگونه که تخریب و دوقطبی‌سازی را جایز نمیداند، هرگز باب #انتقاد و نقدپذیری را نیز منسد نمیداند.
این ایام بحث از #سوگواره_نگین_شکسته در مجامع مذهبی و انقلابی داغ است؛ سوگواره‌ای با ظرفیت عظیم فرهنگی و معنوی، با طیف وسیعی از مخاطبین. بدون شک نگاه انقلاب اسلامی به این برنامه، به عنوان یک #نعمت_معنوی برای شهر مشهد است.
نعمتی که هرساله در ایام فاطمیه، در میان انفعال بسیاری از مجموعه‌های فرهنگی، با زحمت و تلاش مخلصانه بسیاری از عاشقان حضرت صدیقه طاهره (س)، #شعائر_فاطمی را در سطح شهر احیا میکند و هرساله جدی‌تر و با شکوه‌تر وارد میدان میشود.
همین زحماتی که پشت این اثر است، ظرفیتی بزرگ را برای ترویج فرهنگ اسلامی در سطح شهر مشهد فراهم آورده است. به همین خاطر نمیتوان نسبت به آن بی‌تفاوت بود و برای ارتقای آن فکر نکرد. لذا با وجود تمام نکات مثبت این برنامه، و فارغ از بحث انتساب یا عدم انتساب این برنامه به جریان‌های مختلف، وظیفه خود می‌دانیم که تا حد امکان به ارتقای آن بیاندیشیم.
بنده به عنوان یک مخاطب که سالهاست در این سوگواره شرکت کرده‌ام، یکی از جدی‌ترین اشکال‌ها را این نکته دیدم که گویا این برنامه با چنین ظرفیتی، دغدغه‌ای برای رشد محتوا و #ارتقای_فهم و اندیشه‌ی مخاطب ندارد.
از ماجرای اصیل و عمیق فاطمیه، میتوان ارکان اندیشه دینی و اسلامی را استخراج کرد؛ بگونه‌ای که تا قیامت بتواند به پرسش‌های بشر پاسخ دهد. میتوان جذابیت #دین_ناب و حداکثری را برای جوانان به نمایش گذاشت، میتوان به #بانوان جامعه هویتی اصیل تزریق کرد، میتوان بخشی از ابعاد لایتناهی نظریه #ولایت و امامت اسلام را نشان داد و از همه مهمتر، میتوان نمونه‌ی واقعی یک #سبک_زندگی_اسلامی را به رخ دنیا کشید.
اما این سوگواره در این مسیر یا قدمی برنداشته است یا به نسبت ظرفیتی که دارد، بسیار حداقلی حرکت کرده است.
بزرگان و اندیشمندان دین ما که سالها کار مجتهدانه و فقیهانه در این عرصه داشته‌اند، هرگز توصیف‌شان از این واقعه، یک #رویداد_تاریخی و یک تراژدی صرف نبوده است؛ بلکه قیام فاطمه زهرا(س) را سرچشمه‌ی معارف برای امت اسلام میدانند.
امثال شهید بزرگوار صدر، شهید مطهری، علامه طباطبایی، مرحوم صفایی، مرحوم امام، مقام معظم رهبری، و بسیاری دیگر از علما و اندیشمندان.
اما اثری از پرداختن به مباحث نابِ این اندیشمندان بزرگ اسلامی حتی در رقیق‌ترین حالت خودش در این برنامه مشاهده نمی‌شود.
علیرغم اینکه این برنامه هرساله از جهات مختلف رشد میکند، لکن از نظر محتوایی، تنها چیزی که میبینیم، فقط #تکرار محتوای سالهای گذشته است.
اینکه از چنین قالب جذابی (تئاتر) با این حجم از امکانات فقط برای نقل تاریخ و روضه استفاده شود، آن هم تاریخ و #روضه‌ای عاری از هرگونه #اندیشه و بسیار #خنثی، این قصور و ظلم است، هم به فاطمیه، هم به مخاطب، هم به هنر بی‌نظیر تئاتر!
تئاتری که فرم و محتوای آن، تلاقی شور و شعور است و می‌تواند به اندازه چندین منبر موثر واقع شود...
سوگواره نگین شکسته، می‌تواند با یک برنامه‌ریزی بلند مدت فرهنگی، و با پرداختن به زوایای متنوع فاطمیه و پرداختن به مباحث اندیشه‌ای و نشان‌دادن امتدادهای امروزی آن، چهره‌ی فرهنگی شهر مشهد را دگرگون کند.
امید است که نسبت به نعمت بزرگِ وجود حضرت فاطمه زهرا(س)، شاکر باشیم و با قصور خود در حق آن بزرگوار، دچار کفران نعمت نشویم.
🖋به قلم: حجت الاسلام حسین مروارید
عضو تشکل طلبگی ربیون مشهد مقدس
#فاطمیه
#نگین_شکسته
🇮🇷 جبهه‌ی روحانیت مردمی انقلاب اسلامی
https://eitaa.com/rohaniat_mardomi