🔰چرا اربعین می تواند زمینه ساز تمدن اسلامی باشد؟
1⃣مهم ترین اتفاق در پدیده انقلاب اسلامی، مردمی شدن یک #درد_اجتماعی بود. به عبارت دیگر علت خیلی از ناکامی های نهضت های اسلامی در قرن های اخیر این بود که دردهای اجتماعی را فقط عده ی خاصی از نخبگان درک میکردند و به سطح یک #دغدغه_مردمی نمی رسید. در جریان انقلاب، سرنگونی مستکبر ملی یعنی شاه خواسته عمومی همه مردم شده بود.
2⃣امام خمینی انقلاب اسلامی را با تکیه بر ظرفیت های دینی مردم بنا کرد. نکته ای که خیلی از مصلحان قبل از ایشان بدان توجه نداشتند و بیشتر سعی میکردند که با روش های سیاسی طرف مقابل را مغلوب کنند. ولی امام فهمید که اگر بتواند #ظرفیت_مذهبی_مردم را به صحنه مبارزه بکشاند پیروزی قطعی ست. لذا می بینیم که خیلی از قیام های خونین مردم در ماه محرم اتفاق می افتاد.
3⃣آن چه در دوران انقلاب، مردم را یکدیگر متصل کرد و از پراکندگی و تفرقه آنان جلوگیری نمود #ولایت_امام_خمینی بود. امام نقطه اتصال همه مردم به یکدیگر بود و این نقطه آن قدر قدرتمند بود که در شرایط بحرانی و تفرقه افکن هم مردم را کنار یکدیگر نگه داشت.
4⃣علت دیگر پیروزی انقلاب، روحیه شهادت طلبی و نترسیدن از مرگ بود. همه خودشان را برای سخت ترین حادثه ها و #هزینه_دادن در پای آرمان هایشان آماده کرده بودند.
5⃣ویژگی دیگر دوره انقلاب روحیه #برادری و تعاون و #ایثار در میان مردم بود که دیگران را برخودشان مقدم میکردند و آماده هرگونه کمک به یکدیگر بودند که حضرت امام در سخنانشان از این واقعه به عنوان یک تحول بزرگ یاد می کنند.
6⃣آن چه باعث شگفتی انسان در بررسی پدیده انقلاب می شود ایجاد یک #شبکه به هم پیوسته از مبارزان است که با یکدیگر ارتباط دارند و با مشکلات یکدیگر آشنا هستند و از یکدیگر پشتیبانی می کنند. دردها و درمان ها و راه حل ها را با یکدیگر به اشتراک میگذارند و از تجربیات هم استفاده می کنند. این شبکه تا آن جا گسترده است که حتی در دورترین روستاهای کشور در قبل از انقلاب راهپیمایی علیه شاه برگزار می شود.
💡همه این ظرفیت ها امروز در میقات #اربعین وجود دارد.البته گسترده تر و بسیار عمیق تر! و همه این ها نشان دهنده یک #تحول_بزرگ در جهان اسلام است که این تحول درونی نتیجه ای جز یک انقلاب بزرگ در سطح کشورهای اسلامی در برابر استکبار نخواهد داشت که همان #ایجاد_تمدن_اسلامی ست.
❇️اربعین فرصتی است که مبارزان کشورهای اسلامی حول محور #ولایت جمع شوند و با ایجاد یک شبکه گسترده دردهای خود را با برادران خود به اشتراک بگذارند و برای از بین بردن آن ها به تعاون برسند و با تقویت روحیه شهادت طلبی زمینه را برای این انقلاب بزرگ آماده کنند.
#محتوا
#تپش_قلم
#اربعین
#تمدن_اسلامی
#انقلاب_اسلامی
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbiion
🔰خلاصه سخنرانی حجت الاسلام #دهقان در #جلسه_هفتگی_ربیون
🔸تجربه نگاری فعالیت طلاب در عرصه جهان اسلام
🔹پنجشنبه، ۲۶ دی ماه
🔻بخش دوم
✅۲. گرایش دوم در جغرافیای معرفتی جهان اسلام
است که ما نسبت به آن کاملاً شناخت نداریم. جریان‌های باطن گرایی، جریان صوفیه، جریان علوی که همه آنها در همین دسته بندی می توانند قرار بگیرند. جریان‌هایی که کمتر دغدغه های سیاسی و اجتماعی دارند و بیشتر درون آدم را کار دارند. جریان‌هایی در #سوریه وجود دارند که نمی‌دانم در چهل سال انقلاب چه کاری برایشان انجام داده ایم. نه شناخت داریم نه فکر و نه مسئله، در پایه ۳ و ۴ باید اینها را بشناسیم تا در پایه ۳۰ و ۴۰ فکری کرده باشیم نه اینکه در پایه ۳۰ و ۴۰ اینها را نمی‌شناسند بلکه خیلی راحت تکفیر میکنند. مراجعی را داریم که اینها را تکفیر میکنند و وقتی که تکفیر شروع میشود باب گفتگو بسته میشود و آنها را به عنوان عامل کاملاً مهاجم می شناسیم و باید با او برخورد کنیم و مقوله تبلیغ و روابط فرهنگی و اینها در این موضوع قرار نمی‌گیرد. سوریه، ترکیه، اروپایی شرقی که حضرت آقا فرمودند که دروازه #جهان_اسلام است در بخش زیادی هم این افراد حضور دارند علوی های بالکان ،آلبانی، بوسنی،و ما شناخت زیادی نسبت به آنها نداریم.
_______
✅۳.لایه سوم در جغرافیای معرفتی جهان اسلام جریان #انقلاب_اسلامی است که متولد شده و گسترش پیدا کرده و امروز آسیب‌هایی آن را تهدید میکند همانند اتفاقاتی که در عراق می‌افتد و علیه این جریان مطالبی را تولید میکنند اتفاقاتی که در شبکه های لندنی می‌افتد و غیره.
_______
✅وقتی می رویم به شرق جهان و در جغرافیایی که ادیان مختلف وجود دارند مثل بودایی،هندویی و کنفوسیوس دنیای غریبه ای برای ماست که هیچ شناختی نداریم.
وقتی به غرب می‌رویم به جریان‌های مسیحیت دین مدار میرسیم یا جریان هایی که به واسطه علم در حال عرض اندام و گفتگو هستند.
_______
✅ب) مولفه دوم بحث امنیت در حوزه بین الملل می باشد
بچه های نظامی که چه در حوزه داخل و چه در عرصه بین الملل کار می کند می بیند که در عرصه امنیت ناچار به کار فرهنگی هستند.
#سردار_سلیمانی می‌فرمود #داعش را شکست دادیم اما جریان فرهنگی #عراق را باید دست بگیریم. سوریه را نیز همین طور در سوریه کار فرهنگی نرم افزاری ما قوی نبود که کار به اینجا رسید.
خب یکی از مسائلی که می‌تواند در جغرافیای امنیتی جمهوری اسلامی نقش ایفا کند فعالیت‌های فرهنگی و تبلیغی در حوزه بین‌الملل است.
#خاطرات_شفاهی
#جهان_اسلام
🔺پایان بخش دوم
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbiion
🔰آرمان فلسطین و نقش حوزه‌های علمیه
✍🏻 #یادداشت حجت الاسلام #مهدی_محمدآبادی به مناسبت روز قدس
طلبه سطح عالی حوزه علمیه قم
بسم الله الرحمن الرحیم
#حوزه‌های_علمیه به عنوان متولی دین در جامعه، هر کجا نقش خود را درست تشخیص دادند و به‌موقع وارد صحنه شدند، مردم نیز با تمام وجود پای کار آمدند و مسئله حل شد. اما وقتی #حوزه_و_روحانیت، نسبت خود را با موضوعی به درستی تعیین نکرده باشد، قطعا از مردم نیز توقع نمی‌رود پا پیش بگذارند. به نظر می‌رسد قضیۀ #فلسطین یکی از آن مسائل اساسی است که هنوز هم جایگاه متناسب خود را در دستگاه متولی امر #دین نیافته است و یکی از دلایل مردمی نشدن آرمان فلسطین نیز همین امر است.
🔹ریشۀ نسبت نگرفتن درست حوزه با مهم‌ترین پروندۀ #امت_اسلامی چیست؟
امام خمینی رحمة‌الله‌علیه از همان وقتی که قیامشان را علنی کردند، یکی از چالش‌های اساسی‌شان با شاه، همکاری او با #رژیم_غاصب_اسرائیل بود و در شرایطی که مظالم آشکار پهلوی به دین و مردم نیز برای خیلی‌ها مسئله نبود، ایشان تصریح داشتند که تا شاه دست از حمایت از غاصبان اسرائیلی برندارد، مخالفت خود را با شاه ادامه خواهند داد (صحیفه امام، ج1، ص77).
جالب‌تر اینکه اعتراض شدید امام به نفوذ عناصر «بهایی» در رژیم پهلوی نیز از منظر عملگی بهائیان برای اشغالگران اسرائیلی بود (صحیفه امام، ج1، ص186).
این در حالی بود که عمدۀ علما و فعالان مذهبی آن روزگار، «انحرافات عقیدتی» بهائیت را دشمن اصلی دانسته و مشغول مبارزۀ فرهنگی با این فرقۀ ضاله بودند.
همین دو نمونه به خوبی نشان میدهد که حضرت امام، همۀ معارف دین را با عینک « #اقامه » می‌دیدند و برایشان بدیهی بود که لازمۀ ذاتی عملیاتی شدن توحید در حیات بشر، « #مبارزه_با_طاغوت» از باب «رفع مانع» است. از نگاه امام، غصب قبلۀ اول مسلمین یک ظلم در کنار دیگر مظالم نیست؛ بلکه شاه‌کلیدی است برای باز کردن زنجیر «ترس» از پای ارادۀ امت اسلامی و قوی‌ترین عامل برای قیام و ایستادگی مستضعفان در برابر ظلمۀ عالم.
گرچه به برکت #انقلاب_اسلامی و بلند شدن پرچم #اقامۀ_دین، حوزه از ابتلا به سرنوشت کلیساهای قرون وسطی نجات یافته، اما باید با تأسف گفت که این بینش مترقی و کارساز حضرت امام، هنوز در شریان‌های نظام علمی-تربیتی حوزه جریان نیافته، که امتداد آن را می‌توان در نوع ضریب‌دهی آن به مسائل امت اسلامی مشاهده کرد. در حالی‌که «وهابیت‌پژوهی» سکۀ رایج بخش بزرگی از محافل علمی-تبلیغی ماست، اما اصلی‌ترین چالش #جهان_اسلام، یعنی مسئلۀ فلسطین، جز سالی یک بار شرکت در راهپیمایی #روز_قدس، کمترین سهمی در نظام آموزشی حوزۀ ما ندارد؛ حتی به اندازۀ دو واحد درسی! به راستی اگر آمارگیری شود، چند درصد از طلاب و مبلغان «کلید فرج» را «قضیۀ فلسطین» می‌دانند؟!
«قضیه‌ی فلسطین کلید رمزآلود گشوده شدن درهای فرج به روی امت اسلامی است.» (رهبر انقلاب، 25/1/1385)
اما چاره چیست؟
♦️در این مجال اندک، به سه نکتۀ اساسی می‌توان اشاره کرد:
1. همچنانکه گذشت، #امام_خمینی حق حیات به گردن حوزه و روحانیت دارند. لذا آشنایی بی‌واسطۀ طلاب با اندیشۀ امام و نظام مسائل و اولویت‌های آن، از ضروری‌ترین مقدمات تغییر نگاه حوزه‌های علمیه به مسئلۀ فلسطین و ایفای نقش شایستۀ آنان است.
2. یکی از عواملی که به‌شدت می‌تواند ضریب مسئلۀ فلسطین را در نگاه طلاب و روحانیون عوض کند، آشنایی آنان با فرازوفرودهای تاریخ پرغصۀ سدۀ اخیر جهان اسلام است. اگر این اتفاق بیفتد، حتی زاویۀ نگاه ما به «وهابیت» نیز تغییر خواهد کرد و به‌جای نقد «عقاید» وهابیت، خدمات سردمداران و حامیان این فرقه به رژیم منحوس صهیونیستی در اولویت قرار خواهد گرفت.
3. اگر قرار بر نقش‌آفرینی فعال حوزه برای خدمت به آرمان فلسطین باشد، یقینا باید فکری به حال ارتباطات و تعاملات خود با علما و حوزه‌های علمیه جهان اسلام کنیم. تشکیل جبهۀ جهانی ضدصهیونیستی، بدون اتحاد علمای مسلمین بر سر این مزمن‌ترین درد امت اسلامی، خواب شیرینی بیش نیست.
#اقامه_دین_به_وسعت_جهان
#امامت_امت_اسلامی
@resalatuna
🔰بررسی سند تحول #آموزش_و_پرورش
◀️سلسله جلسات #مسئله_شناسی آموزش و پرورش
🔸بیانات دکتر #داود_حسین‌پور در #جلسه_هفتگی_ربیون
مدیر گروه اخلاق و تربیت اسلامی بنیاد پژوهش‌های آستان قدس
🔻بحث ما سه قسمت دارد
1⃣تاریخچه اصلاحات آموزشی
2⃣درباره خود سند تحول
3⃣جمع بندی نهایی که به عنوان بخش سوم است و ناظر به سند بحث می شود.
⭕️بخش اول تاریخچه اصلاحات آموزشی
1⃣مرحله اول #اصلاحات_آموزشی
شخصیتی در تاریخ داریم به نام #عباس_میرزا که ولیعهد فتحعلی شاه است و نماینده شاه در آذربایجان. ایشان شروع به اصلاحات آموزشی میکند. با توجه به تجربه تحصیلی که در اروپا داشته است به مدل های #اروپایی شوق نشان میدهد.
2⃣مرحله دوم اصلاحات آموزشی
در مرحله بعد، مدارسی داریم به نام #مدارس_رشدیه که در دوره ناصر الدین شاه، وی این مدارس را تاسیس میکند که در واقع #اولین_مدارس در فضای مدرن است. این مدارس یک اقتباس هوشمندانه تری از دوره اول است . الگوی حاکم در این فضا، الگوی آموزش #فرانسوی است.
3⃣مرحله سوم اصلاحات آموزشی
پس از جهنگ جهانی دوم که آمریکا تسلط خوبی در دنیا پیدا کرده بود، الگوی #آمریکایی جایگزین الگوی فرانسوی میشود و مستشاران آمریکایی سند اصلاحات آموزشی 7 ساله ای را به ایران پیشنهاد میکنند که ذیل سند توسعه اقتصادی است. این سند توسعه اقتصادی سه بخش دارد: "کشاورزی ، سلامت ، آموزش"
در این اصلاحات آموزشی، بیان میشود که فلسفه تربیتی ایران باید از آموزش نخبگانی به سمت آموزش عمومی و توده تغییر کند.
⭕️بخش دوم : سند تحول
🔸در فضای #انقلاب_اسلامی ما با یک نظام آموزشی #وارداتی مواجه هستیم؛ هم در #ساختار و هم در #محتوا. از طرف دیگر یک نهضت دینی داریم که به انقلاب اسلامی منجر شده است. و این یک تضادی است که اتفاق افتاده است.
🔹بعد ازانقلاب اسلامی سندی در #شورای_انقلاب_عالی_فرهنگی داشتیم به اسم "تغییر نظام آموزشی" که خود حضرت آقا و شهید بهشتی هم در آن دخیل بوده اند ولی به دلایل مختلف این سند پیاده نمی شود.
🔸بعد از آن سند در سال 1368، تاکیدات رهبر معظم انقلاب و ضرورت این تغییر منجر به تحقیقاتی می شود که به سند تحول بنیادین آموزش پرورش ختم میشود که امروز آن را داریم و #چالش_اصلی آن، #اجرایی_کردن این سند است.
ادامه دارد...
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐 @rebbiion