✅پاسخ: شیوه مرحوم #اردبیلی در کتاب ارزشمند #جامع_الرواة شناخت و #تمییز_مشترکات در اسانید راویان با استفاده از تامّل در راوی و مروی عنه است که به ادعای خودشان با این کار ابهام موجود در نام بسیاری از #راویان_مجهول برطرف شده است و بیش از دوازده هزار حدیث از ضعف و ارسال خارج شده اند همچنین با ذکر افراد راوی و مروی عنه هر راوی به تعیین #طبقه ی وی پر داخته شده و این روش توسط مرحوم آیة الله #بروجردی در ترتیب الاسانید و مرحوم آیة الله #خوئی در معجم الرجال و مرحوم #تفرشی در طرائف المقال پسندیده شده و مورد استفاده ی آنها در کتاب های رجالی شان واقع شده است. بنابرین جوهره ی شیوه مرحوم آیت الله بروجردی متأثر از جامع الرواة است که برای شناخت راویان به گفتار رجالیان بسنده نمی شود و به اسناد مکرر راوی هم توجه ویژه می شود و #قرائن دیگر هم بهره برده می شود ولی مرحوم آیة الله #بروجردی با اهتمام ویژه و همراه با #ابتکارات فراوان، بر همین اساس به بررسی و تصحیح کامل اسانید #کتب_اربعه و برخی دیگر از کتب مرحوم #صدوق و #بازسازی_اسناد آنها پرداخته اند و با مقایسه #تطبیقی اسناد روایات یک راوی به شناخت تمامی اساتید و شاگردان راوی و طبقه ی وی و مقام و منزلت و کثرت و قلّت روایاتش پرداخته اند و در ضمن بسیاری از سقط و زیاده ها و تحریف ها و نام های #مجهول را شناسائی کرده اند. https://eitaa.com/rejal_shobeiri

#نکات_رجالی #روش_شناسی 💠 در مورد اعتبار روایات، سه #منهج کلی وجود دارد: 1️⃣ منهج اول: روش قدما 👈 #کتاب محور 🔺غالب #قدما، نگاه راوی شناسانه به روایات نداشته‌اند، بلکه نگاه‌شان کلی بوده و حدیث را به صحیح و ضعیف تقسیم می‌کردند. قدما نسبت به روایات می‌گفتند: اگر صدور روایت از معصوم #احراز شد، حکم به اعتبار آن خواهد شد؛ لذا نگاه قدما به راوی شناسی، کبروی بوده است. 2️⃣ منهج دوم: روش متأخرین (علامه حلی به بعد) 👈 #راوی محور 🔺مرحوم علامه #حلی در خلاصه الاقوال سبکی جدید را ارائه داده است و این سبک (اعتماد به اسناد) از زمان علامه حلی باب شد و تا دوره شیخ بهایی، حرکت فقها به همین روش بود که #سند_محور بودند. 3️⃣ منهج سوم: روش متأخری المتأخرین 👈 اعتماد به کتاب، سند و #قرائن 🔺 مرحوم شیخ #بهایی منهجی را تأسیس کرد که به #قرائن در توثیق روات اعتماد کند و همزمان مرحوم استر آبادی هم سه کتاب رجالی نوشت که مبسوط آن منهج المقال است. ایشان نیز قرائن را در اعتبار حدیث دخیل‌ می‌دانست. 📚 برگرفته از فرمایشات استاد محمدحسن #ربانی بیرجندی در نشست «روش شناسی اعتبار سنجی محتوایی حدیث با تاکید بر توقیعات» •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• https://eitaa.com/rejal_shobeiri https://t.me/rejal_shobeiri

💠 قاعده "تبدیل نامانوس به مانوس" 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻در مواردی که دو #نسخه از یک متن وجود دارد، یکی از #قرائن تشخیص نسخه صحیح، #قاعده «#تبدیل #نامانوس به مانوس» است. به‌طور طبیعی تعابیر ویژه و خاص در روایات، هنگام کتابت، به عبارات #مانوس تبدیل می‌شود. مثلا «#برید بن معاویة» و «یزیدبن معاویة» دو راوی هستند که «برید» بسیار معروف است. برید به یزید تبدیل نمی‌شود، ولی یزید، طبیعی است که به برید تبدیل شود. 📚درس خارج فقه، ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3577 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri