💢 #انحرافات در پیاده روی #اربعین ...
#موکب وصی و جانشین دروغین امام زمان (عج)
ظهور پسر امام زمان!
در مسیر پیاده روی اربعین ﻣﻮﮐﺐ "ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ" ﮐﻪ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﯾﻤﺎﻧﯽ، ﭘﺴﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻧﺎﺋﺐ امام زمان را در کارنامه خود دارد به چشم می آید.
این مرجع خود خوانده که حتی توانسته در ایران نیز #طرفداران اندکی برای خود دست و پا کند، ادعا می کند ظهور اتفاق افتاده و الان در عصر ظهور هستیم و به محض اینکه تعداد سپاهیانش به 10000نفر برسد، اقدام به قیام سراسری خواهد کرد.
نام برده ادعاهای #شاذی دارد و مدعی هست در زمان فعلی دارای 9000حامی بوده و در برخی دیگر از فتواهای خود مدعی این نکته بوده که باید خون علمای شیعه علی الخصوص آیت الله #سیستانی را ریخت.
در راه #نجف تا #کربلا موکب هایی هستند که تبلیغ این فرد را به طور علنی به خورد زائران حسینی می دهند.
هرچه به زمان ظهور نزدیکتر شویم مدعیان #کذاب آخرالزمان بیشتر دیده میشوند و این طبیعت عصر ماقبل ظهور است.
@Roznegaar
#پاسخ_شبهات
💢 در منابع #شیعیان کتاب #کافی ج ۷ ص ۱۸۹ آمده است که یکی از #فرزندان علی مرتکب #زنا شده است چون علی آنها را از #سنگسار دیگری منع کرد؟
✅ اصل #ماجرا چیست و آیا صحت دارد؟
زنی مرتکب #زنا شده بود وقتی خواستند او را #حد بزنند علی(ع) فرمود: کسانی که خودشان مرتکب این کار شده اند حق ندارند #حد بزنند.
یکی از کسانی که عقب رفت محمد بن علی فرزند امیرالمومنان بود.
📚 این مطلب در کتاب کافی و من لایحضر ج ۸ ص ۳۵۶ آمده است.
✅ بررسی سند روایت؟
در سند روایت الکافی « علی بن ابی حمزه » وجود دارد که واقفی بوده و در مورد او گفته شده است که #کذاب و #دروغگو است.
📚زبده المقال ج2 ص15
بنابراین روایتش #مردود است.
✅ روایت مذکور در #کتاب « من لا یحضره الفقیه » شیخ صدوق نیز به صورت مرسل و بدون سند از « اصبغ بن نباته » نقل شده است که روشن است روایت بدون سند #ضعیف و غیر قابل احتجاج است.
📚الفقیه ج4 ص32
✅ بنابراین سند هر دو #ضعیف است و باید توجه داشت در #علم_حدیث_شناسی صرفا مراجعه و استناد به منبع و آدرس کتاب دلیل بر صحت یک #روایت نیست و می بایست ابعاد مختلف از جمله #سند و #راویان مورد بررسی قرار گیرد.
@Roznegaar
#پاسخ_شبهات
#تهمت_به_امام_حسن علیه السلام
💢آیا همانگونه که #تاریخ_طبری نقل کرده، امام حسن (ع) و حسین (ع) در زمان خلیفه دوم در جنگ بر علیه ایرانیان شرکت داشتند و #ایرانیان را قتل عام کردند؟
#پاسخ
✅ دلیل یکم
اعتبار یک #منبع تاریخی یا روایی به این معنا نیست که تمام مطالب ذکر شده در آن صد در صد #قطعی و مورد تأیید است. تاریخ طبری نیز از این قاعده مستثنا نیست. علاوه بر این، خبر #فوق در منابع شیعی وجود ندارد.
✅ دلیل دوم
برخی از راویان، راوی این خبر یعنی علی بن مجاهد را #توثیق نمی کنند. یحیی بن معین، یحیی بن ضریس، علی بن حسن هسنجانی دریاره وی می گویند او #کذاب و #جاعل است.
🔵 یحیی بن معین دریاره او می گوید وی جعل حدیث می کرد. یحیی بن ضریس می گوید او #کذاب است و جعل سند می کرد. علی بن حسن هسنجانی می گوید از أبا جعفر جمال یعنی محمد بن مهران از علی بن مجاهد، پرسیدم، گفت وی کذاب است. بنابراین، خبر چنین شخصی که رجال شناسان نیز او را تأیید نمی کنند، چگونه #قابل اعتماد است؟!
📚تهذیب الکمال، ج 21، ص 118
✅ دلیل سوم
بر فرض صحت خبر شرکت امام حسن و امام حسین (ع) در چنین نبردی؛ آنان اگرچه جزو #مخالفان حکومت خلفای سه گانه بودند، اما این بدان معنا نیست که امام علی (ع) و فرزندان و علاقه مندانش از حوادث و رخدادهای جامعه به دور باشند و به قوانین شهروندی پای بند نباشند.
@Roznegaar
#ایام_محسنیه
#راحت_باور_نکنید
💢این حدیث صحت و سندیت دارد؟
نخستین کسی که درباره او محکمه عدل در حکومت حقّه تشکیل می شود، محسن فاطمه است !
📚بحارالانوار: ج 28، ص 64
برررسی سلسله روایان_سند👇👇
✅ عبارت عربی
َ أَوَّلُ مَنْ يُحْكَمُ فِيهِ مُحَسِّنُ بْنُ عَلِيٍّ ع فِي قَاتِلِه
در سلسله #روایان این #حدیث یک #کذاب حضور دارد
به نام «ْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصَمِّ » است که ضعیف است
#نجاشی (رجال شناس بزرگ شیعه) درباره این راوی فرموده:
بصري ضعيف غال ليس بشيء
📚صفحه 217 رجال النجاشی
✅ این کلام در منابع زیر یافت شد:
کامل الزیارات: ص 334 / بحارالانوار: ج 28، ص 64 / تأویل الآیات: 840 .
هیچ کدام از کتب ذکر شده از منابع دست اول #شیعی نمی باشد (کتب اربعه) و صرف ارجاع به این منابع علت بر صحت و سندیت #حدیث نیست، بلکه باید هم از جهت سلسله سند و هم از جهت متن مورد بررسی قرار گیرند.
@Roznegaar
#پاسخ_شبهات
💢کانال های ضد دین می گویند #پیامبر به قدری #شهوتی بود که حتی با زنانش در حال #حیض نزدیکی می کرد. آیا واقعیت دارد؟
#پاسخ
در این رابطه روایاتی #جعلی در کتب #اهل_سنت دیده می شود.
#بخاری از #عایشه نقل می کند:
«فیباشرنی و انا حائض » «پیامبر با من مباشرت می کرد در حالی که من حائض بودم»
📚صحیح بخاری ج1 ص209
«هر یک از ما #زنان_پیامبر زمانی که حیض بودیم و پیامبر قصد #مباشرت با ما را داشت امر می کرد که آزار (نوعی پوشش) در شدت حیض به تن کنیم سپس با همسرش #مباشرت می کرد »
📚صحیح بخاری ج1 ص210
📚صحیح مسلم ج1 ص242
این روایات #خلاف #قرآن و #سنت پیامبر بوده و #جعلی و #مردود است، راوی آن در نزد ما #کذاب معرفی شده است.
✅ #امام_صادق (ع) فرمود:
«سه تن بودند که بر پیامبر پیوسته #دروغ می بستند، #ابوهریره و $انس_بن_مالک و یک #زن »
📚بحار الانوار ج2 ص217
#قرآن می گوید:
« در حالت #قاعدگی از زنان کناره گیری کنید و با آنان #نزدیکی ننمایید تا پاک شوند»
📚بقره 222
✅چگونه ممکن است پیامبری که از جانب #قرآن به عنوان #الگو و #اسوه مردم معرفی شده است ( احزاب21) که از هر آنچه بر او #وحی می شود #تبعیت می کند ( انعام 50) به این #دستور_الهی توجه نکند و در حالت #حیض با همسرانش نزدیکی کند.
✅ در حالی که خود علمای #اهل_سنت نقل می کنند که پیامبر فرمود:
«هر کس با همسرش در حالت #حیض نزدیکی کند، به آنچه بر محمد نازل شده #کافر شده است »
📚سنن ترمذی ج1 ص273
✅ البته #علمای_اهل_سنت از روایات مذکور چنین پاسخ می دهند که واژه « #مباشرت » که در روایات آمده به معنای #جماع نمی باشد بلکه معانی مختلفی دارد که یکی از آن معنی #همبستری و #ملاعبه بدون نزدیکی می باشد.
#ابن_منظور می نویسد:
« مباشره المراه #ملامستها »
📚لسان العرب ج4 ص61
✅یعنی زمانی که مرد با #همسرش #ملاعبه و #ملامسه داشته باشد اگر چه جماع نکند واژه #مباشرت کردن به کار می رود، بنابراین روایات مذکور از #عایشه تنها دلالت بر ملاعبه و ملامسه پیامبر با همسرانش در حال حیض دارد که #حرام نمی باشد.
@Roznegaar