✅ #هسته_رشد 📄 نشست تخصصی مشترک هسته های نوآوری و بازاریابی سیاسی با جناب آقای دکتر سید علی محمد #موسوی، #دبیرکل سابق دی هشت(D8) ✴️ دو هسته ی نوآوری و بازاریابی سیاسی میزبان آقای دکتر سید علی محمد موسوی بودند. ایشان از دانش آموختگان رشته معارف اسلامی و علوم سیاسی ورودی ۶۴ هستند که بعدا در مقطع دکتری مدیریت استراتژیک ادامه تحصیل دادند. 🔹ماموریت های متعدد بعنوان دیپلمات در کشورهای مختلف، نماینده ایران در #اکو و در آخر هم دبیرکل #دی_هشت (هشت کشور مسلمان پر جمعیت در حال توسعه؛ایران، ترکیه،اندونزی،مالزی،مصر،نیجریه، پاکستان و بنگلادش) از دکتر موسوی دیپلماتی کارکشته و آشنا با اصول تعامل در دنیای امروز ساخته است. 🔹ایشان که پایان نامه فوق لیسانس شان هم به نقش دبیرکل در پایان دهی به #جنگ ایران و عراق می پرداخت،حالا خود را در لباس یک دبیرکل در سازمانی بین المللی می‌بیند. 🔹در این جلسه ،ایشان ضمن اشاره به #فلسفه_ایجادی سازمان های بین المللی در جهان معاصر به سازمان اکو و خاصه دی هشت اشاره کرده و نقش و کارکرد اینگونه سازمانها را برشمرد. در ادامه،دکتر موسوی با اشاره به نقش دبیرکل برای کشوری که دبیرکل از آن انتخاب می‌شود، آن را دارای امتیاز فراوان دانست که می‌توان با کیاست و فراست ،موقعیت هایی را برای کشور فراهم کرد. 🔹سپس،هر کدام از حضار سوالاتی را راجع به این سازمان از حیث حکمرانی جهانی،زمینه سازی فرهنگی ،نقشه فناوری و...پرسیدند و پاسخ گرفتند. یکی از دوستان به عملکرد ترامپ در خروج از این سازمان‌ها پرسید، که دکتر موسوی آن را برای جایگاه سازمان‌های بین المللی بسیار مخرب و تاثیرگذار خواند. 🗂 #هسته_بازاریابی_سیاسی_مرکز_رشد 🗂 #هسته_نوآوری_مرکز_رشد ➖➖➖➖➖ ✔️ مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) 🌐سروش ↙️ ✅ sapp.ir/Rushdisu 🌐ایتا ↙️ ✅ eitaa.com/Rushdisu 🌐بله ↙️ ✅ ble.im/Rushdisu

✅ #کتابنما 📂 نگاهی از درون و برون به #تاریخ_و_هویت در #عربستان_سعودی ✴️ خانم دکتر مضاوی الرشید ،معارض سعودی، طی مقاله ای مراحل سه گانه ای را برای گفتمان مشروعیت آل سعود،ترسیم می کند. در مرحله نخست،حکومت آل سعود،طرح خود را حکومت وحدت و توحید خواند و از این رهگذر تفاوتهای قبیله ای و مذهبی در جامعه سعودی را نادیده گرفت.لذا توانست با مداخله هژمونیک و نادیده گرفتن تنوع فرهنگی موجود در شبه جزیره، به گفتمانی واحد برسد. 🔹در مرحله دوم،حاکمیت آل سعود،به توسعه اقتصادی مبتنی بر درآمدهای نفتی دست زد.در این مرحله،با پروژه های بزرگ شهر های صنعتی و شهرهای نفتی و ایجاد فرصت های سرمایه گذاری خصوصی با بخش بزرگتری از جامعه عربستان پیوند خورد. 🔹در مرحله سوم،گفتمان مشروعیت آل سعود با توجه به مساله جهانی شدن به حکومتی که خانم مضاوی از آن با عنوان«حکومت روابط عمومی» یاد می کند،پیوند خورده است.در این مرحله ،آل سعود دیگر بار به یمن دلارهای نفتی و ارتباطی که با اقتصاد سرمایه داری جهانی برقرار کرده و با توجه به اهمیت جهانی نفت،به حاکمیتی جهانی تبدیل شده است.حکومتی که بقایش برای بسیاری،حائز اهمیت است. 🔹از آن جهت که ارتباط اقتصاد جهانی با عربستان از رهگذر استقرار حاکمیت ملی سعودی ها، برقرار می گردد،لذا مشروعیت این حاکمیت ملی نیز به مساله ای جهانی تبدیل شده است.به دیگر سخن،امروزه امنیت بازار انرژی که از سوی اقتصاد سرمایه داری جهانی مدیریت می شود،منوط به بقا و امنیت نظام آل سعود است.به نظر خانم مضاوی،تلاش آل سعود برای حمایت مالی از مراکز پژوهشی و علمی و آکادمیک جهانی،در همین قالب تعریف می شود.آل سعود بر آن است تا با دلارهای نفتی خود ،گفتمانی برسازد که تنها امور مثبت حاکمیت آل سعود را منعکس کند و عربستان را در حال جهشی اقتصادی در جهت توسعه نشان دهد و امور واضح منفی حکومت سعودی را نادیده بگیرد. 🔹در این بین کارکرد «حکومت روابط عمومی» تنها تبلیغ است و نه گفت وگو و نه چالش و نه بازنگری.در همین جهت ، حاکمیت روابط عمومی اهمیت گفتمان آکادمیک را در برساخت افکار عمومی دریافته است،لذا بخشی از ثروت نفتی آل سعود به حمایت مالی از طرح های پژوهشی و مراکز خاورمیانه شناسی و اسلام شناسی در دانشگاه های جهان اختصاص یافته است، مراکزی که با توجه به این حمایت،بخش های عظیمی از حقیقت موجود را نادیده می گیرد و نگاهی سطحی از حقیقت را پیرامون حاکمیت و سیاست و اقتصاد و اجتماع عربستان سعودی ترویج می کنند. 🔹المضاوی پا را از این هم فراتر نهاده،از سعودی سازی علوم در این مرحله(حاکمیت روابط عمومی) سخن می گوید.به نظر وی سعودی سازی پژوهش های اسلامی و عربی امروزه طرحی جهانی است که از سوی سعودی ها در مراکز پژوهشی که در دو دهه گذشته پدید آمده اند،پی گیری می شود. 🔹دو عنصر مهم دیگر در این مرحله، ایجاد شبکه های تلویزیونی و خرید های کلان نظامی است که اولی انتقاد های رسانه ای را مدیریت و خفه می کند و دومی وابستگی جهانی به بقای آل سعود را محکمتر گره می زند. 📚 نگاهی از درون و برون به تاریخ و هویت در عربستان سعودی ،ترجمه یاسر قزوینی حائری به پیشنهاد #هسته_بازاریابی_سیاسی_مرکز_رشد ➖➖➖➖➖ ✔️ مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) 🌐 سروش ↙️ ✅ sapp.ir/Rushdisu 🌐 ایتا ↙️ ✅ eitaa.com/Rushdisu 🌐 بله ↙️ ✅ ble.im/Rushdisu

✅ #یادداشت_رشد 📄 #چرا_اثرگذار_نیستیم؟ ✴️ #انقلاب، یک کنش قوی جمعی است که حاصل اراده های تجسدیافته مشترک الغایة است. وقتی از فعل جمعی سخن می گوییم، باید به مجرای تحققش نیز ملتفت باشیم. فعل تا جایی جریان دارد که اراده جریان داشته باشد و اگر اراده کم رمق است به ضعف نفس بر می گردد. در همین سیر قهقرایی، علت ضعف نفس را نیز باید در تشتت توجه نفس جست. پس فعل انسان منقطع نمی شود، مگر آنجایی که #اراده انسان منقطع می شود (البته با فرض وجود ابزار انجام فعل و قابلیت ماده پذیرای فعل) و اراده نیز با سقوط علمی که مبدأ اعتبار آن فعل شده زایل می گردد. زوال علم هم به ضعف توجه نفس راجع است. 🔹 در ابتدا به ذهن ما این چنین می آید که غلظت حضور محسوسات با مکث در آن ها و وجود شیء خارجی، اراده ساز است. یعنی به هر میزانی که ما تأنی در حس داشته باشیم، صورت محسوس هم نزد ما جلاء و وضوح بیشتری خواهد داشت و طبعا میل و اراده به آن نیز فزونی می یابد. اما با تأمل مشخص می شود که این مورد تنها عامل قوت نفس و مقام اراده اش نیست. 🔹 یک محفل عمومی را در نظر آورید که اصوات مختلف و مختلطی در فضا تموج دارد و همهمه ای برپاست. در این حالت، اگر ما به یک صدای خاص و متکلم مشخصی اهتمام و قصد نماییم، آن صدا برای ما از باقی اصوات تمیز پیدا می کند و آن را می شنویم. باقی اصوات در حالی به گوش ما می رسند که گویا یک صدای واحد ممتد با اجزای متشابه هستند. همین خصلت مهم در هنگام بیماری نیز خود را نشان می دهد. بیمار، هنگامی که مشغول امری می شود که او را از بیماری اش غافل می کند، ادراک دردش کمتر می گردد. پس به واقع در همه مواجهات ما با محسوسات، این #توجه_نفس است که التفات اراده ساز ایجاد می کند، نه غلظت محسوساتی که ما را احاطه کرده است. 🔹 همین توجه در ادراکات خیالی پر دامنه تر است. اگر توانایی توجه شدید به #ادراکات_خیالی را داشته باشیم، آن ها نیز همچون محسوسات خارجی غلیظ و واضح می شوند؛ کما اینکه همین حالا نیز قوه خیال ما به آنچه معتاد اوست، التفات کثیر دارد. 🔹 #فضای_مجازی، مملو از ممثلات خیالی است و در بالا اشاره شد که چنبره زدن در لابلای خیالات، اراده آور نیست و بلکه #تشتت در توجه نفس ما ایجاد می کند. این تشتت و مآلا #ضعف_نفس، مانع تحقق فعل مطلوب انقلابی می شود. فعلی که باید به دنبال نیازهای انقلاب و اعتبارات وضع شده برای رفع آن ها رقم بخورد. لذا آنکه مناسبات ادراکی خود را در این دنیای تشتت آفرین رقم زده است، بسان همان است که در فضای پر از همهمه می خواهد متوجه همه اصوات شود و مسلما نسبت به هیچ کدام از اصوات و متکلمین آن ها، علم قادر بر ساخت اراده را نمی یابد و نمی تواند اراده لازم برای کنش ورزی اثربخش را رقم زند. ✍️ #احمد_شریعتمداری پژوهشگر مرکز رشد 🏵 #هسته_بازاریابی_سیاسی_مرکز_رشد ➖➖➖➖➖ ✔️ مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) 🌐 سروش ↙️ ✅ sapp.ir/Rushdisu 🌐 ایتا ↙️ ✅ eitaa.com/Rushdisu 🌐 بله ↙️ ✅ ble.im/Rushdisu