✅ #یادداشت_رشد 📄 #چرا_اثرگذار_نیستیم؟ ✴️ #انقلاب، یک کنش قوی جمعی است که حاصل اراده های تجسدیافته مشترک الغایة است. وقتی از فعل جمعی سخن می گوییم، باید به مجرای تحققش نیز ملتفت باشیم. فعل تا جایی جریان دارد که اراده جریان داشته باشد و اگر اراده کم رمق است به ضعف نفس بر می گردد. در همین سیر قهقرایی، علت ضعف نفس را نیز باید در تشتت توجه نفس جست. پس فعل انسان منقطع نمی شود، مگر آنجایی که #اراده انسان منقطع می شود (البته با فرض وجود ابزار انجام فعل و قابلیت ماده پذیرای فعل) و اراده نیز با سقوط علمی که مبدأ اعتبار آن فعل شده زایل می گردد. زوال علم هم به ضعف توجه نفس راجع است. 🔹 در ابتدا به ذهن ما این چنین می آید که غلظت حضور محسوسات با مکث در آن ها و وجود شیء خارجی، اراده ساز است. یعنی به هر میزانی که ما تأنی در حس داشته باشیم، صورت محسوس هم نزد ما جلاء و وضوح بیشتری خواهد داشت و طبعا میل و اراده به آن نیز فزونی می یابد. اما با تأمل مشخص می شود که این مورد تنها عامل قوت نفس و مقام اراده اش نیست. 🔹 یک محفل عمومی را در نظر آورید که اصوات مختلف و مختلطی در فضا تموج دارد و همهمه ای برپاست. در این حالت، اگر ما به یک صدای خاص و متکلم مشخصی اهتمام و قصد نماییم، آن صدا برای ما از باقی اصوات تمیز پیدا می کند و آن را می شنویم. باقی اصوات در حالی به گوش ما می رسند که گویا یک صدای واحد ممتد با اجزای متشابه هستند. همین خصلت مهم در هنگام بیماری نیز خود را نشان می دهد. بیمار، هنگامی که مشغول امری می شود که او را از بیماری اش غافل می کند، ادراک دردش کمتر می گردد. پس به واقع در همه مواجهات ما با محسوسات، این #توجه_نفس است که التفات اراده ساز ایجاد می کند، نه غلظت محسوساتی که ما را احاطه کرده است. 🔹 همین توجه در ادراکات خیالی پر دامنه تر است. اگر توانایی توجه شدید به #ادراکات_خیالی را داشته باشیم، آن ها نیز همچون محسوسات خارجی غلیظ و واضح می شوند؛ کما اینکه همین حالا نیز قوه خیال ما به آنچه معتاد اوست، التفات کثیر دارد. 🔹 #فضای_مجازی، مملو از ممثلات خیالی است و در بالا اشاره شد که چنبره زدن در لابلای خیالات، اراده آور نیست و بلکه #تشتت در توجه نفس ما ایجاد می کند. این تشتت و مآلا #ضعف_نفس، مانع تحقق فعل مطلوب انقلابی می شود. فعلی که باید به دنبال نیازهای انقلاب و اعتبارات وضع شده برای رفع آن ها رقم بخورد. لذا آنکه مناسبات ادراکی خود را در این دنیای تشتت آفرین رقم زده است، بسان همان است که در فضای پر از همهمه می خواهد متوجه همه اصوات شود و مسلما نسبت به هیچ کدام از اصوات و متکلمین آن ها، علم قادر بر ساخت اراده را نمی یابد و نمی تواند اراده لازم برای کنش ورزی اثربخش را رقم زند. ✍️ #احمد_شریعتمداری پژوهشگر مرکز رشد 🏵 #هسته_بازاریابی_سیاسی_مرکز_رشد ➖➖➖➖➖ ✔️ مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) 🌐 سروش ↙️ ✅ sapp.ir/Rushdisu 🌐 ایتا ↙️ ✅ eitaa.com/Rushdisu 🌐 بله ↙️ ✅ ble.im/Rushdisu

✅ #حلقه_رشد 📄 همزمان با میلاد حضرت عبدالعظیم حسنی، در مرکز همایش های بین المللی صدا و سیما، همایش ملی اخلاق و رسانه برگزار شد 🔹 یکی از مقالات برگزیده این همایش که در کمیسیون «بُعد تأثیر رسانه» برای ارائه شفاهی پذیرفته شده بود، مقاله آقای آرام با عنوان «شاخصه های #اخلاق_اجتماعی در رسانه حول #نظریه_تکافل_اجتماعی » بود. 🔹آقای آرام پژوهشگر مرکز رشد هست که هم اکنون ماموریت خود در حوزه #تکافل_اجتماعی را در #حلقه_سیاست_خانواده دنبال می کند. پیش از قرارگفتن آقای آرام در جایگاه ارائه مقاله، آقای دکتر اسماعیلی، رئیس کمیسیون، به طرح تعریف #تکافل_اجتماعی از نظر #شهید_صدر پرداختند و کار را برای ارائه آسان کردند. 🔹 این ارائه با طرح یک #مسأله آغاز شد؛ بروز و ظهور #نهادهای_موضوع_تکافل و روابط میان آنها، در رسانه های نوظهور. اینکه امروزه نهادهای اجتماعی و روابط افراد در این نهادها، در بستر #فضای_مجازی شکل می گیرد. 🔹 آقای آرام، در ادامه مهمترین شاخصه اخلاق اجتماعی در رسانه های #غربی و #اسلامی تبیین کرد و #مراتب شاخصه های اخلاق اجتماعی در #رسانه_اسلامی را مورد بررسی قرار داد. 🔹 #خانواده_گرایی ، #خویشاوند_محوری، #حسن_همجواری و #ترابط_مومنین به عنوان شاخصه های کلان رسانه اخلاق مدار، شمرده شدند.در سطح خانواده گرایی، #احسان_به_والدین ، #حفظ_اقتدار_پدر ، تکریم نقش #مادری و #همسر_داری و #تصویرسازی مثبت از #ازدواج و تصویرسازی منفی از #طلاق ، جزء زیر شاخصه های خانواده گرایی در رسانه اخلاقی هستند. در سطح محلّه و نهاد همسایه، آقای آرام ایده شکل گیری رسانه های محلّی و پایگاه های خبری در #مساجد با محوریت #امام_جماعت هر محله را مطرح کرد. 🔹 همچنین آقای آرام با استفاده از مجموعه ای از احادیث کتاب #اصول_کافی، در سطح کلان مؤمنین، شاخصه های #رسانه_بی_اخلاق را اینگونه برشمرد: سخن چینی، دروغ، شایعه پراکنی، ناسزا، دورویی، پرونده‌ سازی، بزرگنمایی، سرزنش، ترور شخصیت، غیبت و تهمت. 🔹 در جانب مقابل، شاخصه های #رسانه_اخلاقی عبارت است از: خیرخواهی، پرده پوشی، حسن ظن، شادی آفرینی، ایجاد اصلاح و آشتی و امنیت روانی این مقاله با ارائه پیشنهادات عملی، در سطوح مختلف به پایان رسید. 🔹 در حاشیه این همایش و با استقبال از موضوع این مقاله، آقای آرام به بحث و تبادل نظر بیشتر با برخی از صاحب نظران و شرکت کنندگان علاقه مند به موضوع تکافل اجتماعی پرداخت. 🔍🔍🔍 #همایش_علمی_پژوهشی_اخلاق_و_رسانه ➖➖➖➖➖ ✔️ مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) 🌐 سروش ↙️ ✅ sapp.ir/Rushdisu 🌐 ایتا ↙️ ✅ eitaa.com/Rushdisu 🌐 بله ↙️ ✅ ble.im/Rushdisu

✅ #یادداشت_رشد 📄 جایگاه نظری پلتفرم ✴️ اولین بار دیکشنری #آکسفورد در اوایل ۱۵۷۴ از مثال‌هایی استفاده کرد که در آن‌ها پلتفرم اشاره به «یک طراحی، یک مفهوم، یک ایده یا یک الگو» داشت. اما در طول تاریخ، این مفهوم را می‌توان به‌ طور جدی در سه حوزه #نظری دنبال کرد. 🔹۱- پژوهشگران رشته #مهندسی طراحی و طراحی #صنعتی جزء #متقدمین استفاده از مفهوم پلتفرم هستند، آن‌ها زمانی از واژه پلتفرم استفاده کردند که خانواده‌ای از یک محصول را خلق کردند، خانواده محصولی که برای نیاز مشتریان اصلی طراحی شده بود و این امکان را داشت که به‌ سادگی با حذف، جایگزینی و یا اضافه کردن ویژگی‌هایی به‌ راحتی برای مشتریان #سفارشی‌سازی شود. این ادبیات را می‌توان با مفاهیمی نظیر تفکر پلتفرمی، فناوری‌های پلتفرم، و سرمایه‌گذاری پلتفرم دنبال نمود. 🔹۲- گروه دوم #استراتژیست های فناوری هستند، این گروه از جایی به بحث پلتفرم ورود پیدا کردند که پلتفرم‌ها را نقاط #کنترلی در صنایع دیدند. پلتفرم‌ها امکان ارزیابی و تخمین موفقت و شکست شرکت‌ها را در سطح صنعت به دست می‌دهد. شرکت‌ها البته به پلتفرم‌ها از جهت به دست آوردن رهبری بازار و موفقیت ورود پیدا کرده‌اند. 🔹۳- گروه سوم #اقتصاددانان هستند، در ادبیات فارسی محدودی که از این موضوع داریم بایستی با عبارت اقتصاد #اشتراکی آن را ردیابی نماییم. در اقتصاد، پلتفرم به‌ عنوان بستر یا واسطه‌ای برای بازارهای دوسویه در نظر گرفته می‌شود که خدمات را برای دو گروه متمایز از بازیگران فراهم می‌آورد. 🔹شاید بتوان ادعا کرد که امروزه پلتفرم در حوزه #فضای_مجازی بیشترین استعمال را دارد. در یادداشت‌های بعدی با گونه‌شناسی که از پلتفرم‌ها ارائه می‌شود، در خصوص پلتفرم‌های نرم‌افزاری در گروه  پلتفرم‌های صنعت بحث خواهیم کرد. 🔗 rushd.ir/?p=1899 ✍ #جواد_آزادی پژوهشگر هسته خط مشی فضای مجازی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه السلام ➖➖➖➖➖ ✔️ مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه السلام) 🌐 سروش ↙️ ✅ sapp.ir/Rushdisu 🌐 ایتا ↙️ ✅ eitaa.com/Rushdisu 🌐 بله↙️ ✅ ble.im/Rushdisu