درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
🔹دائره المعارف قرآن کریم🔹 🅰 / اسما و صفات ❎ آخر بر وزن و از ریشه ( ا ـ خ ـ ر ) به معناى ، در مقابل تقدّم است . ⚜ این مادّه در فعل مجرّد کاربردى ندارد؛ امّا در باب‌هاى تفعیل، تفعّل، استفعال و نیز به شکل مؤنث « » و جمع سالم * * استعمال میشود . ❎ واژه در قرآن ، فقط یک بار ، به صورت اسمی از اسمای حسنای به کار رفته است : * هو الاوّل و الاخر و الظاهر و الباطن و هو بکلّ شیء علیم * (حدید ۳ ) ⚜ از اسماء و صفات ذاتی حق تعالی شمرده شده و به معنای مرجع و غایب اشیاء و ذات باقی و ابدی است و مانند دیگر الهی ، حکایتگر کمال وجودی حق تعالی ، عین و متّحد با مقدس او است ؛ ❎چنانکه این بین خود اوصاف ذاتی حق نیز وجود دارد ؛ حق همان گونه که آخر است ، اول نیز هست و بین اولیّت و آخریّت حق تعالی هیچگونه یافت نمی‌شود ؛ ⚜زیرا او عین آخریتش و آخریت او عین اوّلیت او است و این معنا ، به متعالی اختصاص دارد ؛ چنانکه این اختصاص از آیه ( هو الاول و الاخر ) به دست می‌آید . ❎ آخر و اول از جهت ، متقابل و متفاوتند ؛ اما در مصداق و حقیقت عینی ، نشان دهنده یک و متحد با هم و نیز متحد با آن حقیقت هستند و به این اعتبار ، این دو اسم و صفت متقابل ، مانند دیگر اسمای متقابل ، بر خداوند درست خواهد بود و به جهت غیر بودن آن ذات نامتناهی و وجود صرف بودن حق تعالی است که مقدسش مجمع صفات متقابل مانند بسط و قبض ، و ضلالت ، اول و آخر و ظاهر و باطل است ؛ ⚜از این رو برخی این نوع اسماء را به خصوص که صفت اشیای محدود قرار می‌گیرند ، از قبیل جمع و غیر قابل تصور دانسته‌اند . ❎ اهل ، آخر را از امهات اسما دانسته و اسم جامع آنها را * * و * * می‌دانند و معتقدند : هر چیز ابدی که انتهای وجود نداشته باشد ، مظهر اسم * * خواهد بود ؛ ⚜لذا این اسم با سه اسم دیگر در آیه ۳ حدید بر بن ابی طالب که مظهر کامل اسمای الهی است ، تطبیق شده است و در توضیح آن می‌توان گفت : انسان کامل در تمام سریان و ظهور دارد و آن مظهر سریان و ظهور حق در تمام اشیا است و همین سریان ، سرّ اولیت و آخریت و نیز سرّ انحصار اول و آخر و ظاهر و بودن در خداوند است . ❎ مومنان علیه السلام فرمود است : من قلم و لوح محفوظ و عرش و کرسی و آسمان‌های و زمین‌ها هستم . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
164 مشاهده