🚦مشکل مردمند! یادداشت اول از سلسله یادداشت‌های «الگوی ادارۀ اسلامی: ایستادگی و مقاومت مردمی» 🖋به قلم: دکتر سیدمهدی سیدطباطبایی 📝یهود چه مشکلی با #انقلاب_اسلامی دارد؟ چه مشکلی با پیامبر اعظم(ص) داشت که چند جنگ تحمیلی در برابر اسلامِ نوپا ایجاد کرد؟ چه مشکلی با خیل عظیمی از انبیاء داشت که دست به قتل آن‌ها میزد؟ چرا این جنگ، به جنگ وجودی معروف شده است؟ چرا او نمیتواند وجود انقلاب اسلامی و اساساً اسلام را تحمّل کند؟ و از آن طرف، چرا انقلاب اسلامی نمی‌تواند وجود رژیم غاصب را تحمّل کند؟ چرا این دو دولت، این دو نوع حکومت یا بهتر بگوییم این دو نوع از الگوی ادارۀ جامعه با هم کنار نمی‌آیند و در مقابل هم ایستاده‌اند؟ جواب یک کلمه است: مردم! مسئله این درگیری تمدّنی مردمند! مشکل مردمند! در الگوی ادارۀ اسلامی که شیوۀ تمامی انبیاء و اولیاء الهی است، مردم همه‌کاره‌اند، اقتصاد مردمی است؛ سیاست مردمی است، به طور کلی دارۀ جامعه مردمی است؛ اگر هم حکومتی هست، برای تکریم مردم، عزّت بخشیدن به مردم و توانمند کردن آن‌ها برای ورود به ادارۀ جامعه است. اما تصوّر کنید، مردم جامعه‌ای هدفِ نهایی، مطلوب و مشخّصی نداشته باشند؛ بلکه هدفِ هر کسی آزادی بیشتر خودش باشد. (لیبرالیسم) در چنین جامعه‌ای انسان‌ها گرگ یکدیگر خواهند بود! اگر -مثلا آقای «ف»- بخواهد بزرگ، بزرگتر و بازهم بزرگتر باشد، بایستی سایر انسان‌ها را کوچک کند، تحقیر کند، خفیف کند، ضعیف کند. این همان مطلبی است که قرآن کریم به عنوان الگوی ادارۀ فرعون [و تمام فرعون صفتان] در طول تاریخ بیان می‌کند: «استخفّ قومه فأطاعوه» قومش را خفیف میکرد تا از او اطاعت کنند! در این الگوی اداره، مردم یک نقش بیشتر نمی‌توانند داشته باشند، یا بایستی ذلّت خودشان در مقابل آقایی «ف» را بپذیرند و برای او و در راه آزادی بیشتر او کار کنند؛ یا بایستی زیر چرخ‌دنده‌های توسعه[ی آقای «ف»] له و نابود شوند. از آقای «ف» و فرعون که بگذریم؛ به گروهی در جهان به اصطلاح مدرن امروز میرسیم که خود را #برترین_قوم و برترین نژاد میدانند: «نحن ابناء الله و احبّاءه»، بر همین اساس، با فریب و دزدی و قتل و غارت چند صد سالۀ سایر مردم! تمدّنی [هر چند پوشالی] برای خود ساخته‌اند؛ در این تمدّن، مردم یک راه بیشتر ندارند، یا باید آقایی این نژاد را بپذیرند و شرکت‌های کوچکشان برای کارتل‌های بزرگ اقتصادی آن نژاد کار کنند، از لحاظ سیاسی به نفع یکی حزب‌های صوری همان نژاد مشارکت کنند، در ادارۀ جامعه کمترین نقشی نداشته باشند و تحت سلطۀ سازمان‌ها و بروکراسی‌های طراحی شده و مسلّط همان نژاد باشند، و حتّی در دانشمندانشان در دانشگاه‌ها عمله‌های علمی همان گروه شوند، (که اکثریت ملّت‌ها پذیرفته‌اند) یا باید حذف شوند! یا برای آن‌ها کار کنند یا کلاً نباشند! مشکل مردمند! مشکل #رژیم_صهیونیستی و #استکبار_جهانی مردمی هستند که ایستادگی می‌کنند، مقاومت می‌کنند، تحقیر، کوچکی و استضعاف را نمی‌پذیرند. اما برعکس #آقای_جمهوری_اسلامی مردم را بزرگ کرد، به مردم شخصیت داد، نه فقط مردم ایران را بلکه مردم آزادۀ جهان را. در الگوی ادارۀ اسلامی، صاحب اصلی، هدف نهایی و راهِ حلّ همه مسائل مردمند؛ مردمی که می‌خواهند با هم زندگی کنند، به هم عشق بورزند، با هم قوی شوند، به هم کمک کنند و تمدّنی انسانی را بسازند؛ در حالی که در الگوی ادارۀ فرعونی یا صهیونی، مشکلِ اصلی مردمند، مردمی که بایستی ضعیف باشند، ذلیل باشند و تحتِ تسلّط فکری و فرهنگی و اقتصادی فرعونی که ادّعای ربوبیّت و ادارۀ جهان را دارد! این گروه اقلیت و مستکبر ولی حقیقتاً خودخواه و پست (الدعی ابن الدعی) همیشه مشکلشان مردم بوده‌اند؛ و همواره مردم را بین این دو کار مخیّر میکرده‌اند: یا شمشیر یا ذلّت؛ و «هیهات منّا الذّلة» #اسراییل #ایران #جنگ #آمریکا #مردم ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🔴 از روضه فیضیه تا روضه جنگ تحمیلی ۱۲ روزه 🖊مجید افضل زاده؛ مدیر مرکز حکمرانی مردمی و بسیج پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر(ره) 🔻حادثه فیضیه قم در فروردین ۱۳۴۲ از جمله حوادث اثر‌گذار در طلیعه نهضت امام #خمینی(ره) بود وبررسی تحلیلی آن تصویر روشنی از تجربه ناب انقلاب اسلامی را ارائه می‌دهد به طوری که منطق حرکت و کنش مبتنی بر نظریه انقلاب اسلامی، مبتنی بر دیدگاه امام خمینی را توصیف و تبیین می‌کند. 🔻رژیم پهلوی در حادثه فیضیه محور حرکت مردم را نشانه گرفت و ضربه سنگینی را وارد کرد و امام با ورود در این عرصه ترس و ابهام را ازجریان دینی آن دوران زدود و تقابل با رژیم را بر پایه الگوی روشنگری رقم زد. الگویی که بدون سلاح با تکیه بر سنت‌های حکمی و تاریخی و برانگیختن فطرت مردم و به تبع آن قیام رقم می‌خورد. در همین راستا امام دامنه واکنش به حادثه فیضیه را نه تنها در چارچوب ایده بلکه در تدبیرهای میدانی نیز پیگیری می‌کرد و تدبیر ایشان در این حادثه فراگیری قیام در بین آحاد مردم بود. 🔻امام #خمینی ‌در صدد بود که جریان تقابل را از سطح حوزه علمیه بالاتر ببرد و فراگیر کند در همین راستا با نامه‌نگاری‌های متعدد و سخنرانی‌های مختلف و جلسات خصوصی با بزرگان سعی داشت با روایت اصیل هم از سویی نقاب از چهره #رژیم پهلوی بردارد و هم غبار‌های پوشاننده فطرت‌ها را کنار زند و ادبیات‌های سازش و تقیه را به ادبیات قیام متحول کند و خلاصه با اقدامات مختلف به تعبیر رهبر معظم انقلاب «از فیضیه یک سکوی پرش به سوی مراحل جدید مبارزه ساخت و و فراگیری را در کشور رقم زد» 🔻حاج آقا روح الله در سطح میدان هم پس از پایان تعطیلی حوزه‌های علمیه در نتیجه حمله رژیم، پس از پایان درس برای فاتحه‌خوانی راهی فیضیه شد و آنجا مجلس روضه‌ای را برپا کرد. این حرکت آن قدر اثرگذار بود که مراسمات فاتحه‌خوانی در اقصی‌نقاط قم برای شهدای فیضیه به صورت فراگیر راه افتاد. ایشان به فراگیری این حادثه در قم اکتفا نکرد و در صدد فراگیری آن در سطح کشور بود برای همین منظور از فرصت ماه ذی القعده و ذی الحجه استفاده کرد تا در ماه #محرم اقدامی فراگیر در سطح کشور رقم بخورد برای همین منظور از سویی پیدا و پنهان با علما گفت‌وگو و نامه‌نگاری کردند و از سوی دیگر برنامه‌ای برای شهرستان‌ها ریختند و از طلبه‌های تبلیغی خواستند که از هفتم محرم جریان فیضیه را بالای منابر برای مردم تبیین کنند و پس از آن، به صورت مشترک در روز نهم محرم دسته‌های عزا راه بیفتد و در نوحه‌خوانی‌ها حادثه فیضیه مطرح شود تا همه مردم ایران بفهمند که در حادثه فیضیه چه اتفاقی افتاده است. 🔻رهبر معظم انقلاب می‌فرماید که من از طرف امام حامل پیامی به علمای مشهد بودم و پیام امام این بود که آماده باشید برای مبارزه با صهیونیسم و از آقای میلانی و قمی خواستند که به منبری‌ها بگویند از هفتم محرم در منابر روضه فیضیه را بخوانند و از روز نهم همه دسته‌های سینه زنی و هیأت‌ها این برنامه را اجرا کنند، ایشان می‌فرماید که بعد از انتقال پیام من هم عازم بیرجند شدم و در آن جا در روز هفتم محرم روضه فیضیه را خواندم و مردم آن قدر گریه کردند که کمتر سراغ دارم پای منبر خودم ان قدر گریه کنند. خلاصه غوغایی شد و بعد مصیبت کربلا را خواندم ... 🔻حادثه فیضیه با هوشمندی امام و استفاده از ظرفیت‌های مختلف انسانی مانند جریان تبلیغی اساتید و طلاب حوزه علمیه و زمانی مانند محرم در کشور فراگیر شد و روایت حقیقی حادثه فیضیه را در اذهان و قلوب مردم نشاند و روایت‌های جعلی رژیم را از بین برد وحرکتی مبتنی بر آن رقم خورد که تا پیروزی انقلاب ادامه داشت ، اکنون پس از ۶۲ سال و در تیرماه ۱۴۰۳ پس از حمله ددمنشأنه #رژیم_صهیونیستی به کیان مردم، علی‌رغم اقدامات مختلفی در که حوزه مردمی در کشور رقم خورده؛ ضرورت ایجاد نهضتی فراگیر در سطح داخلی، منطقه‌ای و بین‌المللی برای مقابله با اسراییل و آمریکا احساس می‌شود تا سوخت اقدامات کلان علیه استکبار جهانی باشد که البته لازمه آن شناخت صحنه با خط روایی مشخص وجهت‌گیری دقیق وکشف فرصت‌ها و ظرفیت‌ها و اقدامات مشترک و هم آهنگ است. 🔻فرصت های #محرم و صفر مانند مناسبت‌های این دو ماه و رویداد عظیم #اربعین بهترین فرصت برای فراگیری این حرکت در سطح ملی و در امتداد آن در سطح کشور‌های منطقه است به شرطی که جریان‌های تبیینی در بستر روضه‌ها و مجالس عزا به احیای این امر بپردازند و #جنگ تحمیلی را با تکیه بر طرح دشمن و طرح ولی تبیین کنند و برای این امر ضرورت هماهنگی حوزه فکری و اندیشه ورز و تصمیم ساز و اجرایی بیش از پیش ادراک می‌شود. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦اگر اسلام دین صلح است ، پس چرا جنگ؟ آیا جنگ با اسرائیل مشروع است ؟ ✍ با قلم: محمد صادق تقی زاده طبری نخست باید روشن شود که صلح در منطق اسلامی، معادل کنار آمدن با ظلم نیست. صلح، در سنت قرآنی، زمانی مطلوب است که تامین اهداف والای اسلامی را بکند و حیثیت، عظمت و آبروی مسلمین را حفظ نماید ، نه صلحی که مسلمین را به خواری و ذلت بکشاند. خداوند در سوره محمد ص به وضوح می فرماید زمانیکه نشانه های پیروزی آشکار شده است با پیشنهاد #صلح که مفهومش عقب نشینی است پیروزی های خود را عقیم نگذارید، این در حقیقت صلح نیست، تسلیم و سازشی است که از سستی سرچشمه می گیرد. صلح اگر با تسلیم برابر شود، دیگر فضیلت نیست بلکه زبونی است.آیه «وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا» باید در کنار آیه «فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ» خوانده ‌شود.صلح مطلوب اسلام، صلح در موضع عزت و غلبه است، نه از روی ضعف وسستی در مقابل دشمن. وَإِن جَنَحُوا اشاره به صلح معقول دارد و آیه فَلَا تَهِنُوا صلح نابجا است. یکی صلحی است که منافع مسلمین را کاملا تامین میکند و دیگری صلحی است که از ناحیه مسلمانان ضعیف و سست در آستانه پیروزی ها مطرح می شود.در واقع صلحی که به قیمت سکوت در برابر ظلم باشد ، نه تنها مطلوب اسلام نیست، بلکه حرام شرعی و نفی کننده‌ عدالت توحیدی است. اسلام، دین #صلح همراه با عزت است، نه صلح از سر ذلت. #رژیم_صهیونیستی، یک دولت مشروع و طبیعی نیست بلکه از اساس بر مبنای اشغال، نسل‌کشی و حذف تدریجی ملتی اصیل بنا شده است. از آغاز پیدایش تا امروز، هر لحظه حضورش مصداق مستمر «تجاوز» و «ظلم» است. این رژیم نه‌تنها فلسطین را غصب کرده، بلکه در منطقه، نفوذ امنیتی و تروریستی علیه ایران و دیگر کشورها دارد و در قتل هزاران مسلمان در دهه‌های اخیر نقش ایفا کرده است. درحقیقت جنگ با چنین ظلم و ظالمی، آغاز ندارد؛ استمرار وظیفه است.قرآن کریم می‌فرماید:"وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ" و در جایی دیگر، فرمان آمده است:"فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ".بنابراین جنگ با چنین رژیمی مشروع، بلکه واجب شرعی است. بر این اساس، اقدام #جمهوری_اسلامی_ایران علیه این #رژیم، نه تنها آغازگر جنگ نیست، بلکه اعلام ورود رسمی به صحنه‌ای است که رژیم صهیونیستی از سال ها پیش آغاز کرده بود. اسرائیل، با ترور دانشمندان ایرانی، با تحریک اغتشاشات داخلی، با #نفوذ اطلاعاتی و حمایت از عملیات‌های خرابکارانه، چندین سال است که در حال جنگ ترکیبی علیه ایران است. آنچه در جنگ دوازده‌ روزه رخ داد، صرفاً دفاع مشروع ایران بود.همچنین بر اساس آیه «وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ» جنگیدن برای نجات مظلومان، تکلیف شرعی است. مردم #فلسطین، #زنان و کودکان محاصره‌ شده‌ غزه همه مصداق روشنی از مستضعفینی هستند که بر مسلمانان واجب است از آنها حمایت کنند. نکته پایانی در پاسخ به این شبهه آن است که مفهوم «دین صلح»، اگر درست تعریف نشود، تبدیل به ابزار توجیه استبداد خواهد شد. دین اسلام، صلحی را می‌پذیرد که از متن مقاومت برخاسته باشد، نه از ذلت. آن‌گونه که در ماجرای #صلح امام حسن (ع)، صلح را مشروط به اقتدار دانستند و در ماجرای عاشورا، نه‌تنها صلح نکردند، بلکه در برابر تهدید اهل باطل، «قیام» را ترجیح دادند.امام حسین ع فرمودند: «إِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَلاَ بَطِراً وَلاَ مُفْسِداً وَلاَ ظَالِماً، إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الإِصْلاَحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي»، و همین اصلاح، گاه از مسیر جنگ عبور می‌کند.پس اگر ایران، در برابر اسرائیل بایستد، نه‌تنها در مسیر صلح حقیقی گام نهاده، بلکه از روح اسلام در قرائت مقاوم آن پاسداری کرده است. و آنان که با شعار صلح، بر ظلم لبخند می‌زنند، شریک جُرم ستمگران خواهند بود. همان‌گونه که قرآن هشدار می‌دهد"وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ" ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦چرا نابودی اسرائیل اینقدر طول کشیده است؟ (۲) ✍️ دکتر محمدحسین شاه‌آبادی 🔸#اسرائیل نابود نمی‌شود مگر وقتی که جبهه حق با محوریت #مقاومت سازوکار خود را پیدا کند. مساله این است که این سازوکارهای مدیریت جامعه در جبهه مقاومت مبهم است. این جبهه محدود به مرزها نیست و مردمش زبان و لباس ثابت ندارند. مرزها موضوعیت دارند ولی همه چیز نیستند. آن چیز که مهم است «امام» است و «امت». پس توقف در «دولت» و «ملت» را روا نمی‌داند، اگرچه آن را نفی هم نمی‌کند. در این جامعه مساله این است جایگاه #امام و امت به درستی جا بیفتد و کسی خارج از چارچوب عمل نکند. چنانچه خدا در سوره حجرات بیان می‌کند: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ.» پس اولین مساله «پیش نیفتادن از ولی و امام جامعه» است. 🔹این تازه اول ماجراست. در #جامعه امروز ما که «چندصدایی» افتخار است و تلاش رسانه‌ها بر دامن زدن به صدای #مخالف است، تو نه تنها نباید از #امام جامعه پیش بیفتی، که حتی نباید اجازه دهی صدای امام جامعه کم‌رنگ و- خدای ناکرده- خاموش شود: يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ» نمی‌توانیم این آیات را به حجم صدای افراد و یا لحن ساده عرب آن زمان محدود کنیم. قرآن از این که بالای حرف #رسول‌الله حرفی باشد بیزار است و به این که #ولی‌الله هم‌شان باقی افراد باشد رضایت نمی‌دهد. البته که ایجاد چنین جامعه‌ای کار هر کسی نیست، جز آن‌ها که در امتحان‌های الهی پیروز شده‌اند و قلبشان بیمار نیست: «إِنَّ الَّذينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِکَ الَّذينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوي‏ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظيمٌ» . 🔸 پس در جبهه #مقاومت، #امام جامعه حرف آخر را می‌زند و با حرف او قلوب مومنین آرامش می‌یابد. پس تکلیف آنان که ساز مخالف می‌زنند و به اسم نقد و خیرخواهی در رسانه‌های مختلف امام جامعه را به چالش می‌کشند چیست؟ آنان که یا نامه سرگشاده می‌دهند و یا با ولی جامعه بدون سلام و والسلام حرف می‌زنند چه جایگاهی دارند؟ قرآن این‌ها را صاحب عقل نمی‌داند و بنابراین یا جاهل‌اند یا خائن؛ که در هر دو حال از جبهه حق فاصله می‌گیرند: «إِنَّ الَّذينَ يُنادُونَکَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَکْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ» اتفاقا خود خدا به این‌ها راهکار می‌دهد و می‌گوید با اندکی صبر می‌توانید دنیا و آخرت خود را آباد کنید: « وَ لَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّي تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَکانَ خَيْراً لَهُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ» ولی چه فایده که گوش‌شان بدهکار نیست. 🔹حالا ببینید در جنگ ۷۸ ساله با #اسرائیل چه اتفاقی افتاده است؟ جبهه #حق با تولد انقلاب اسلامی شکل گرفت و قدرت‌های مادی و معنوی‌اش را به رخ جهانیان کشید. اما در داخل این جبهه هنوز حرف آخر حرف ولی خدا نیست. چندصدایی‌ها اجازه نمی‌دهد مسیر آن طور که باید و شاید پیش برود. آن قدر که راهبر این جبهه بارها و بارها در پیام‌های رسانه‌ای و سخنرانی‌ها تاکید می‌کند که «برخی حرف‌ها و اعتراض‌ها ناشی از بی‌اطلاعی است، اطلاع درست به دست بیاورند و با لحن مناسب نظراتشان را ابراز کنند.» اما باز هم می‌بینیم که ساختار تحلیلی جامعه با آن چه ولی خدا مشخص می‌کند فاصله دارد و این فاصله، در نزدیک‌ترین افراد به جبهه حق دیده می‌شود. ♦️با ضرس قاطع می‌توان گفت که تا مساله کم اعتمادی به رهبر جامعه و اعتماد بیش از حد به رسانه‌ها و تحلیل‌گران دیگر حل نشود، انسجام درونی جامعه اسلامی و جبهه مقاومت به حد اعلای خود نمی‌رسد و از این روست که #رژیم_صهیونیستی هنوز دارد نفس می‌کشد. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦ولایت در میدان معنا ✍️ با قلم:محمدصادق تقی زاده طبری فرماندهی مقام معظم #رهبری در نبرد اخیر میان ایران و #رژیم_صهیونیستی، نه از سنخ مدیریت نظامی متعارف و نه تابع الگوی رایج در محاسبات صِرف سیاسی بود، بلکه تجلّی یک #عقل راهبردی، در مرتبه‌ #ولایت معنوی بر روان جمعی و ادراک تاریخی ملت‌ ایران بود. ایشان در موضعی ایستاده‌اندکه تصمیم‌هایشان، نه بازتاب تحلیل داده‌ها، بلکه تجلّی معرفت در لحظه‌ تکوینی و شهود سنت‌های الهی در ساحت تاریخ است.در این ساحت، نبرد نظامی تنها یکی از سطوح تقابل است، و آن‌چه تعیین‌کننده است، #جنگ در لایه ادراک‌ها و هندسه‌های معناست. رهبر انقلاب با تسلط بر صحنه، با وقاری که از #عقلانیت و آرامش ایمانی نشأت گرفته بود، میدان را به‌گونه‌ای خردمندانه مدیریت کردند؛ که نه صرفا به جای ایفای نقش خطی در نزاع نظامی، بلکه فرماندهی میدان معنا را در اختیار گرفتند. این الگوی فرماندهی مقام معظم #رهبری در #جنگ اخیر، یک نقش مدیریتی اجرایی صرف نبود ، بلکه تجلّی ولایت بر روان جامعه و معنا بود. در اندیشه‌ ایشان، نبرد نظامی، جزئی از جنگ وسیع‌تری به نام جنگ ادراکی و تمدنی است؛ و در این جنگ، سلاح اصلی نه موشک، بلکه ادراک معنا ، سکوت بهنگام و کلام نافذ در لحظه‌ طلایی است. این سطح از هدایت، همان چیزی است که در دستگاه معرفتی شیعی، نه با عنوان صرف فرماندهی، بلکه با شأن "ولایت امر"شناخته می‌شود؛ ولایتی که بر قلوب جاری است، نه بر ابزارها؛ و در ادراک جمعی ملت تجلی دارد، نه فقط در ساختار فرماندهی. مقام معظم #رهبری در این عرصه ، فقط سیاست‌ مدار نبودند ، بلکه #مرجعیت معنا را بر عهده داشتند. جامعه ایرانی، در اعتماد به #بصیرت و راهبری ایشان، به وقاری همگانی دست یافت. این نشان می‌دهد که ولایت فقیه در ایران، تنها یک سازوکار حکومتی نیست، بلکه محور روانی وحدت ادراکی و آرامش ملت است .پس از فروکش میدان،هنگامی که پیام #رهبر انقلاب صادر شد، این پیام نه یک تبریک سیاسی، بلکه اعلام مرحله‌ جدید بود: تثبیت اقتدار ملی بر محور حکمت الهی، #افول قطعی گفتمان امنیت مطلق اسرائیل و بیچارگی آن رژیم غاصب و ورود به فاز مدیریت قدرت در نظم نو. کلام امام جامعه، پایان‌بخش میدان نبود؛ بلکه افتتاح باب جدیدی از معنا بود. چرا که در منطق ایشان، پیروزی زمانی کامل است که جغرافیای ادراک‌ها دگرگون شود. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🚦بر مدار محبت و برائت؛ سلوک ایمانی ملت ایران در جنگ۱۲روزه #بخش_اول ✍ محمدصادق تقی زاده طبری 🔸در ترازوی ایمان قرآنی، محبت و برائت، تنها گرایش‌های عاطفی و ذهنی نیست، بلکه دو ستون بنیادین در سلوک ایمانی انسان مؤمن‌اند؛ #محبت به اولیای حق، و برائت از #دشمنان خدا، تجلیاتِ قلبی ـ عینیِ ایمان‌اند که هم باطنی‌اند و هم اجتماعی، هم ریشه در فطرت دارند و هم در عرصه سیاست و اجتماع، سرنوشت‌سازند. 🔹#ملت_ایران، به‌مثابه امتی در مسیر رشد ایمانی و تمدنی، این دو اصل را از سطح شعار به سطح رفتار راهبردی ارتقا داده‌ است؛ و این حقیقت در #جنگ_دوازده _روزه اخیر #ایران و #رژیم_صهیونیستی به روشنی نمایان شد.در آن لحظات حساس و تاریخی، جایی که دشمن با تهدید و اقدام نظامی سعی در کشاندن ایران به میدان دلخواه خود داشت، و از سوی دیگر، #افکار_عمومی در معرض سیل شایعات و التهاب رسانه ای قرار گرفته بود، ملت ایران بار دیگر محبت به #امام خویش و برائت از #دشمن را در قامت سلوکی مستحکم و آرامش‌بخش به نمایش گذاشت.محبت، در منطق اسلامی، یک ترجیح احساسیِ کور نیست، بلکه رابطه‌ای آگاهانه میان مؤمن و ولیّ الهی است.در واقع، محبت به ولیّ خدا، محور همگرایی امت و سکوی استقامت در لحظات دشوار است.در #جنگ_دوازده _روزه، صحنه‌ای از اتکاء عاطفی، معرفتی و ایمانی ملت ایران به مقام معظم رهبری پدید آمد که تحلیل‌های صرفاً سیاسی توان درک آن را ندارند. 🔸در روزهایی که برخی منتظر واکنش فوری، هیجانی و غیر عقلانی بودند، #ملت ایران در یک همگرایی باطنی، از فرمان ولیّ خود اطاعت کرد، با #صبر خود، #اقتدار آفرید؛ و با محبت خود، توازن روانی جامعه را حفظ کرد. این سکون، نه نشانه‌ رخوت، بلکه ثمره‌ تولی بود.مردمی که دل به حکمت رهبری سپرده‌اند، در برابر بحران، آرامش می‌سازند. محبت به #رهبر، در #جامعه_ایران، دیگر نه صرفا یک #عاطفه شخصی، بلکه سرمایه‌ای اجتماعی و استراتژیک است که در میدان تهدید، به سرمایه #امنیت ملی بدل می‌شود. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهیدصدر(ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

🟥 جنگ تحمیلی 12 روزه امریکا و رژیم صهیونی، #درد_زایمان_ایران_هسته‌ای؛ 12 توصیه راهبردی به شورای عالی امنیت ملی 📃یادداشت های تحلیلی مرکز مطالعات آمریکا ✍🏻روح‌اله قادری کنگاوری،دانشیار روابط بین الملل دانشگاه جامع امام حسین (ع) ◀ این روزها کشور در تلاطم #میدان و #دیپلماسی به دنبال حفظ امنیت ملی و کسب منافع ملی است در برابر تمام نظام سلطه و پیشرانی #رژیم_صهیونیستی و امریکای تروریست. حلقه گمشده اما در این میان مساله غامضی است به نام «بازدارندگی» آن‌هم نه بازدارندگی و توان دفاعی ضربه دوم، بلکه چنان سطحی از بازدارندگی که دشمن را مجاب کند که ایران توان زدن ضربه اول را نیز دارا بوده و هر نوع خطای محاسباتی را به شدیدترین صورت ممکن پاسخ خواهد داد. بازدارندگی تبعاً دارای الزامات و استلزاماتی است که هم در حوزه #نظامی و هم به ویژه در حوزه #اطلاعاتی و #امنیتی موضوعیت پیدا می‌کند. به همین منظور با #دکتر_روح‌اله_قادری_کنگاوری دانشیار روابط بین‌الملل دانشگاه و نظریه‌پرداز حوزه بازدارندگی و خلع سلاح مصاحبه‌ای صورت گرفته که تقدیم خوانندگان محترم می‌گردد. ایشان در جریان این مصاحبه 12 #توصیه_راهبردی را به #شورای_عالی_امنیت_ملی هم در سیاست داخلی و هم در #سیاست_خارجی ارایه می‌نمایند. ⭕️ جهت مطالعه متن کامل این مصاحبه روی لینک‌ زیر کلیک کنید: http://ascenter.ir/?p=18178 ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/