على (ع) فرموده: ظل الله سبحانه فى الاخره مبذول بمن اطاعه فى الدنيا.
سايه ى خداوند سبحان در عالم آخرت براى كسانى است كه او را در دنيا اطاعت نموده و بىقيد و شرط، فرمانش را به كار بستهاند.
حضرت زين العابدين (ع) سايه ى رحمت الهى را به طور مطلق نخواسته، بلكه آن را با قيد مخصوصى درخواست نموده است. عرض مىكند:
و اظلنى فى ذراك.
**الذرى بالفتح كل ما استترت به.
«ذرى» در لغت عرب به هر چيزى گفته مىشود كه اشياء ديگر را به وسيله ى آن مىپوشانى.
معنای جمله حضرت اینگونه میشود:
بار الها! مرا در سايه ى رحمت خود قرار ده،
اما با پوششى كه انتسابش فقط به ذات اقدس تو باشد و بس.
در قرآن کریم آمده:
انا لننصر رسلنا.
البته ما پيمبران خود را يارى مىكنيم.
در اين آيه، خداوند يارى را منتسب به خود نموده، اما در آيه ى ديگر رسول گرامى اسلام (ص) را مخاطب ساخته و فرموده است:
هو الذى ايدك بنصره و بالمومنين.
اوست خداوندى كه ترا به نصرت خود و به نصرت مومنين تاييد نموده.
ملاحظه مىكنيد كه در اين آيه قسمتى از فيض نصرت بارى تعالى به طور مستقيم شامل حال پيمبر گرامى اسلام (ص) شده
و قسمت ديگر از مجراى يارى و فداكارى اهل ايمان، نصيب آن حضرت گرديده است.
فيض #عفو و مغفرت حضرت بارى تعالى نيز مانند ساير فيضهاى او از مجارى خاصى نصيب گناهكاران مىشود.
1. در دنيا كه دار تكليف است، مجراى دست يافتن به عفو الهى #توبه است.
گناهكارى كه به خود مىآيد، از خواب غفلت بيدار مىشود، با نيت خالص و ضمير پاك به سوى خداوند بر مىگردد، و از گناهان خويش در پيشگاه الهى اظهار ندامت و شرمندگى مىنمايد و خواستار عفوش مىگردد، پروردگار مهربان توبه ى او را مىپذيرد و لكههاى گناه را از صفحه ى اعمالش مىزدايد و آنچنان مىشود كه گويى اصلا گناه نكرده است.
رسول اكرم (ص) فرموده: :
لا شفيع انجح من التوبه.
هيچ شفيعى براى نجات گناهكاران همانند توبه پيروزمند و موفق نيست.
2. مجراى دوم براى نيل به مغفرت بارى تعالى، #شفاعت شفعاء در عرصهى قيامت است.
كسانى كه در دنيا نتوانسته يا نخواستهاند با توبه، خويشتن را مشمول عفو الهى نمايند و از فيض مغفرتش برخوردار گردند، ممكن است در قيامت با اذن بارى تعالى از شفاعت كسانى كه حق شفاعت دارند بهرهمند شوند، به عفو و بخشش خداوند دست يابند، و به عذاب گناهانشان معذب و مبتلا نگردند.
«ظل الله» يا #سايه ى خداوند يكى از فيضهاى بسيار مهم حضرت بارى تعالى است.
اين فيض ممكن است از راه اطاعت و بندگى او به دست آيد
يا از مجراى خدمت به انسانها و دستگيرى از افتادگان و كارهايى نظير اينها.
در واقع وسيله ى پوشش و عامل «ظل» كارهايى است كه براى خداوند انجام مىشود،
ولى امام سجاد (ع) در دعاى خود اين قبيل «ظل» را كه سايبانش عمل مخلوق باشد، درخواست نمىنمايد
بلكه سايه اى را مىخواهد كه سايبانش فقط مستند به ذات اقدس او باشد و بس.
مىتوان گفت: مصداق درخواست امام زينالعابدين (ع) #سایه و ظلى است كه سايبانش رضوان الله باشد.
رضوان خداوند فقط وابسته به ذات اقدس اوست،
رضوان خداوند آنقدر بلندپايه و رفيع است كه قرآن شريف آن را از عاليترين درجات بهشت و تمام محتوياتش بزرگتر خوانده و فرموده است:
وعد الله المومنين و المومنات جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها و مساكن طيبه فى جنات عدن و رضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم.
خداوند به مردان و زنان باايمان بهشت را وعده فرموده كه از زير درختانش نهرها جارى است و در آن به طور جاودان مستقرند و در بهشت عدن كه عاليترين مقام است، جايگاههايى براى سكونت وجود دارد كه زندگى در آنها بسيار مطبوع و گواراست، اما خشنودى و رضاى حضرت بارى تعالى بزرگتر است و اين عطايا براى افراد باايمان پيروزى و موفقيتى است عظيم.
از رسول اكرم (ص) روايت شده كه فرمود:
عدن دار الله التى لم ترها عين و لم تخطر على قلب بشر، لا يسكنها غير ثلاثه: النبيين و الصديقين و الشهداء .
«عدن» خانه ى خداوند است، خانه اى است كه نه چشم آن را ديده و نه به قلب بشر خطور نموده است. در بهشت عدن جز سه گروه سكونت ندارند. پيمبران و صديقين و شهدا.
امام زين العابدين (ع) به پيشگاه خداوند عرض مىكند:
و اظلنى فى ذراك.
بار الها! مرا در سايه ى خودت قرار ده.
سايه اى كه پوشش آن مستند به ذات اقدس تو باشد.
امام سجاد (ع) در اینجا از خداوند مىخواهد كه :
همواره در #سایه و ظل او
و در پوشش رضوان ذات اقدسش مستقر باشد.
برنامه ی #امام_سجاد_شناسی 2
#امام_سجاد_درکلام_امام_خمینی 4
✳️ حضرت علی بن الحسین علیهما السلام وقتی می ایستاد به نماز، رنگش متغیر می شد؛ و وقتی سجده می کرد، سرش را بلند نمی فرمود تا آنکه عرق از او می ریخت.» و «آن حضرت وقتی در نماز می ایستاد، مثل ساقه درختی بود که حرکت نمی کرد از او چیزی، مگر چیزی را که باد حرکت می داد.» و از ابو حمزه ثمالی منقول است که گفت: «دیدم حضرت علی ابن الحسین را که نماز می خواند، پس ردای آن حضرت از منکبش افتاد و تسویه نفرمود آن را تا از نماز فارغ شد. پس، از آن حضرت سؤال نمودم از آن، فرمود:" وای بر تو، آیا می دانی در محضر کی بودم؟ همانا از بنده قبول نشود نمازی، الّا آنچه را اقبال نموده در آن". گفتم:" فدایت شوم، هلاک شدیم ما"، فرمود:" کَلّا، خدای تعالی تمام می کند آن را به نافله ها.» (سر الصلاة (معراج السالکین و صلاة العارفین)، متن، ص: ۲۷ - ۲۸)
👤 #امام_خمینی ره
👈 ادامه دارد ....
#امام_سجاد علیه السلام
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
❇️ #تفسیر_خوانی قرآن کریم
هر روز یک آیه
تفسیر نور – استاد محسن قرائتی
سوره #مائده
#مائده_84
#مائده_85
#مائده_86
✳️ وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَآءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّلِحِينَ
و (مى گویند:) چرا به خداوند و حقّى كه (از سوى او) براى ما آمده ایمان نیاوریم؟ در حالى كه امید داریم پروردگارمان ما را همراه صالحان وارد (بهشت) سازد.
✳️ فَأَثَبَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَا وَذَ لِكَ جَزَآءُ الُْمحْسِنِينَ
پس خداوند به پاس این سخن (و گواهى شان) به ایشان باغهایى كه از پاى (درختانش) نهرها جارى است پاداش داد، همواره در آن ماندگارند و این است پاداش نیكوكاران.
✳️ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بَِايَتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَبُ الْجَحِيمِ
و كسانى كه كافر شدند و آیات ما را تكذیب كردند، آنان اهل دوزخند.
✍️ كسانى كه پس از فهمیدن حقّ، شجاعانه وصریح وبا صداقت به آن اقرار كنند و از جوّ وهم كیشان نهراسند، از بهترین نیكوكارانند. چون هم به خود نیكى كرده و خویشتن را از عذاب دوزخ رهانده اند، هم با اقرارشان، راه را براى دیگران گشوده اند.
👈 با نصب نرم افزار زیر با ما در این دوره ی تفسیر خوانی همراه شوید 👇
https://cafebazaar.ir/app/com.ghadeer.tafsirnour
⏺کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
84-86.mp3
3.46M
سوره #مائده
#شرح_صوتی_قرائتی
#مائده_84
#مائده_85
#مائده_86
👤استاد #قرائتی
⏺کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2