👌روى تو كس نديد و هزارت رقيب هست در غنچه اى هنوز و صدت عندليب هست ⏪ آرى، تمام جهان هستى مظهر تجلّيات حضرت محبوبند و او جداى از آنها نيست، و محيط به آنان مى باشد؛ كه: «أَلٰا! إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ» : (آگاه باش! كه همانا او به هر چيزى احاطه دارد.- بر فطرت توحيدشان آفريده، بخصوص بشر را كه: «فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِي فَطَرَ النّٰاسَ عَلَيْهٰا» : (سرشت خدايى كه مردم را بر آن آفريد.) اينان را تعليم تمام اسماءشان نموده؛ كه: «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمٰاءَ كُلَّهٰا» : (و همۀ نامهاى خود را به آدم [عليه السلام] آموخت- بر محبّت خود قرارشان داده؛ كه: ثُمَّ سَلَكَ بِهِمْ طَريقَ إرادَتِهِ، وَ بَعثَهُمْ فى سَبيلِ مَحَبَّتِهِ.» « #دعا_اول_3 »: (سپس مخلوقات را در طريق اراده و خواست خويش رهسپار ساخته، و در راه محبّت و دوستى‌اش برانگيخت.) بنابراين، همۀ موجودات بخصوص انسان، بدانند يا ندانند، به وى عشق مى ورزند. خواجه هم مى خواهد بگويد: محبوبا! جمال دلآرايت را با آنكه چشمى نديده، هزاران فريفته و دلداده و عاشقى چون مَنَت مى باشد و با آنكه در پرده و حجاب مظاهر و كثرات پنهانى، هر كدام تو را معشوق خود مى دانند و دلدادگانت به نغمه سرايى براى ديدارت اشتغال دارند و مى طلبندت؛ كه:ألْحَمْدُ لِلّهِ الَّذى لا يُهْتَكُ حِجابُهُ، وَ لا يُغْلَقُ بابُهُ، وَ لا يُردُّ سآئِلُهُ، وَ لا يُخَيَّبُ آمِلُهُ [عامِلُهُ].» «بخشی از #دعا_افتتاح »: (سپاس خداوندى را كه [هيچگاه] پرده‌اش دريده نشده، و درگاهش بسته نگشته، وسائل و گداى [درگاه] خود را ردّ ننموده، و آرزومندش [يا: عمل كنندۀ براى خودش] را محروم نمى سازد.).بخواهد بگويد: حال كه در حجاب مظهريّت خود را مستور داشته اى و عاشقانت نديده فريفته‌ات مى باشند، چنانچه مشاهده‌ات كنند، چگونه خواهند بود؛ كه: يا مَنِ احْتَجَبَ فى سُرادِقاتِ عَرْشِهِ عَنْ أنْ تُدْرِكَهُ الْأبْصارُ! يا مَنْ تَجَلّىٰ بِكَمالِ بَهآئِهِ! فَتَحَقَّقَتْ عَظَمَتُهُ الْإسْتِواآءَ، كَيْفَ تَخْفى، وَ أنْتَ الظّاهِرُ؟! أمْ كَيْفَ تَغيبُ، وَ أنْتَ الرَّقيبُ الْحاضِرُ؟!» « #دعا_عرفه »: (اى خدايى كه در سراپرده‌هاى عرش و موجودات از اينكه مبادا ديدگان تو را دريابند، محجوب گشته‌اى! اى خدايى كه با نهايت فروغ و زيبايى جلوه نمودى تا اينكه عظمتت تمام مراتب وجود را فراگرفت! چگونه پنهانى با آنكه تنها تو آشكارى؟ يا چگونه غايبى در صورتى كه فقط تو مراقب و حاضر هستى؟) 👌عاشق كه شد ، كه يار به حالش نظر نكرد ؟! اى خواجه ! درد نيست ، وگرنه طبيب هست ⏪آرى، آن كس كه #درد ندارد كجا در پى مداوا و #طبيب مى رود. و برعكس شخصى كه خود را بيمار تشخيص دهد در صدد معالجۀ خويش برمى آيد و نمى تواند آرام باشد ، حافظ با اين بيان مى خواهد بگويد: آتش عشق جانان چون دردى است كه چون در سالك شعله ور گردد، لازم نيست وى به حضرتش براى مداوا رجوع نمايد، بلکه او خود در پى وى مى آيد و با ديدارش معالجه‌اش مى نمايد. كنايه از اينكه: اى حافظ ! اگر هجران دامنگيرت شده، علّت آن است كه هنوز عاشق نيستى !! حافظ در جايى دیگر مى‏گويد: طبيبِ عشق مسيحا دم است و مشفق ليك چو درد در تو نبيند، كه را دوا بكند؟ تو با خداى خود انداز كار و دل خوش دار كه رحم اگر نكند مدّعى، خدا بكند ز بختِ خُفته ملولم، بُوَد كه بيدارى به وقت فاتحۀ صبح، يك دعا بكند و نيز او در جايى مى گويد: هرچه هست از قامتِ ناسازِ بى‌اندام ماست ورنه تشريف تو بر بالاى كس كوتاه نيست بر در ميخانه رفتن، كار يكرنگان بود خود فروشان را به كوى مى فروشان راه نيست 📚شرح آیت الله #سعادت_پرور - کتاب جمال آفتاب، ج‌2، ص: 109 #حافظ_غزل_63 🙏کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

❇️ بنفشه دوش به گل گفت و خوش نشانی داد که تاب من به جهان طره فلانی داد دلم خزانه اسرار بود و دست قضا درش ببست و کلیدش به دلستانی داد شکسته وار به درگاهت آمدم که #طبیب به مومیایی لطف توام نشانی داد تنش درست و دلش شاد باد و خاطر خوش که دست دادش و یاری ناتوانی داد برو معالجه خود کن ای نصیحتگو شراب و شاهد شیرین که را زیانی داد گذشت بر من مسکین و با رقیبان گفت دریغ #حافظ مسکین من چه جانی داد 🔅 برنامه ی روزانه #حافظ_خوانی #حافظ_غزل_113 🙏کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

🌹 « #طبيب خودتان باشيد، بهترين كسى كه میتواند بيماریهای روحی را تشخيص دهد، « خودمان » هستيم. 📌روى كاغذ بنويسيد: ▫️#حسد، ▫️#بخل، ▫️بدخواهى، ▫️ #تنبلى، ▫️بدبینی ▫️و ...؛ اگر بیماریهای ما اینهاست، اینها را روی کاغذ بیاوریم. 🔺سعی کنید یکی یکی این بیماریها را، تا آن‌جایی که بشود، برطرف کنیم. و اگر برطرف نکنیم، این بیماریها مهلک خواهد شد؛ هلاک معنوی و واقعی. 👤#مقام_معظم_رهبری #محاسبه_نفس ⏺کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#صراط_مستقيم الهى همانند نسخه ‏ى #طبيب حاذق، حدود اعمال غرايز و شهوات را تعيين نموده است. اگر آدمى آن صراط را بدرستى بپيمايد، در دنيا با حسن #عاقبت مى‏ميرد و در آخرت با پيمودن صراط قيامت، در بهشت خلد مسكن خواهد داشت. اگر صراط هواى نفس را بپيمايد و به افراط و زياده‏روى گرايش يابد، در همين جهان به آتش غرايز معذب مى‏شود و روز جزا، از صراط قيامت در جهنم سقوط مى‏نمايد.

در قرآن شريف، خداوند كلمه‏ى «#نفس» را درباره‏ ى ذات اقدس خود به كار برده و فرموده است: *و يحذركم الله نفسه و الله رئوف بالعباد. خداوند شما را مى ‏ترساند از نفس خود، يعنى از عذابى كه براى گناهكاران مقرر فرموده، كه آفريدگار، به بندگان رئوف و مهربان است. اينكه در پايان آيه ‏ى تحذير، سخن از رافت به ميان آورده، اشاره به اين حقيقت است كه تحذير بارى تعالى ناشى از رافت و رحمت اوست، مى‏خواهد مردم را از عذاب برهاند، همانند #طبيب حاذق و مهربانى كه مريض خود را از خوردن غذاها و ميوه‏هاى مضر برحذر مى‏دارد تا او را از عذاب بيمارى رهايى بخشد و از نعمت سلامت برخوردارش سازد.

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_15 #دعای_پانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_پانزدهم_1 #بهداشت_و_پاكيزگى_باطن‏ 1 ✳️ از آن جا كه بدن انسان در معرض #بلا يا و امراض گوناگون اين جهان قرار دارد، روح انسان نيز از همه جهت به خطر #فساد و #مرگ تهديد مى‏شود. و پيشوايان آسمانى به خاطر حفظ صحت بدن دستورها داده ‏اند، در حفظ صحت روح نيز كوشيده ‏اند و آنان پيش از آن كه #طبيب جسم باشند، طبيب روح بوده‏اند. بيمارى‏ هاى بدنى، بدن را از كار مى ‏اندازد و آدم را از پاى درمى آورد و به عمر انسان پايان مى‏دهد و بيمارى ‏هاى روحى اگر خداى نكرده جان آدميزاد را هدف هجوم خود قرار دهد موجب مرگ روح مى‏شود. هنگامى كه صفات رذيله و شهوات حيوانيه و عواطف پست برجان شما چيره شود، صحت جان ضعيف گردد و رونق روحانيتش فرو بشكند و امتيازات عاليه از كفش برود. در يك چنين حال ديگر آن روح، روح نيست؛ زيرا روحانيّت و صفاى روحانى نخواهد داشت. فلاسفه و علماى حكمت و معرفت و اطباى روانشناس با همه علم و فضل وفن و تجربه خود، تنها راهى را كه براى علاج امراض روحى مستقيم و سودبخش شناخته ‏اند، دين است. به اين نتيجه رسيده ‏اند كه جز دين هيچ درمانى نمى‏تواند به داد روح #بيمار برسد و غير تعليمات آسمانى انبيا هيچ وسيله ‏اى نيست كه جان ‏هاى بيمار را شفا دهد. مسلم است كه جز خداى متعال كه آفريننده جان است كسى نمى‏تواند جان و امراض جان و شفاى آن امراض را بيان كند. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 203 # پانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_15 #دعای_پانزدهم_صحیفه_سجادیه #دعا_پانزدهم_1 #سلامتی_جسم 2 #توصیه_های_پزشکی_اهلبیت 1 ✳️ در بخش مهمى از روايات درمسئله رجوع به #طبيب و استعمال دارو و طلب شفا از حضرت حق و اين كه چه داروهائى براى درمان درد مفيد است و ثوابى كه طبيب در علاج مريض دارد و ثواب خدمت به بيمار از جانب اهل و عيالش و همچنين دوستان و برادران ايمانيش و به خصوص عيادت مريض نكات پرارزشى هست كه لازم است به پاره‏اى از آنها اشاره شود. امام موسى بن جعفر عليه السلام فرمود: تا مى‏توانيد از مراجعه به پزشك خوددارى كنيد، چون مانند ساختمان است كه اندكش به بسيار كشاند. امام صادق عليه السلام فرمود: هر كه سلامتش به بيماريش بچربد و با چيزى خود را درمان كند و بميرد، من به خدا از او بيزارم. محمد بن مسلم مى‏گويد: از حضرت باقر عليه السلام سؤال شد، از مردى كه طبيب ترسا و يهودى او را درمان كند و براى او دارو فراهم سازد فرمود: باكى ندارد، همانا درمان به دست خداى تعالى است. دراخبار امامان عليهم السلام آمده است: مدارا كنيد كه خدا دردى نداده جز اين كه دوايى در كنارش قرار داده مگر مرگ كه درمانى ندارد. و نيز فرموده‏اند: بر پزشك است كه بايد از خداى سبحان در آنچه با بيمار كند بترسد و براى مريض خيرخواهى نمايد و درمان جستن از پزشك يهودى و ترسا براى مسلمانان باكى نيست. و نيز فرموده‏اند: چون جسم زن بيمار شود و ناچار به مداوا نزد طبيب مرد گردد، مانع ندارد. 👈ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج‏ 7 ، ص: 219 #پانزدهم ◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

برنامه ی #نهج_البلاغه_خوانی #نهج_البلاغه_خطبه_121 وَمِنْ خطبة لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ بعد ليلة الهرير، وقد قام إليه رجل من اصحابه فقال: نهيتنا عن الحكومة ثمّ امرتنا بها فلم ندرِ أي الأمرين أرشد؟ فصفق عليه السلام احدى يديه على الاخرى ثمّ قال:... 👈اين خطبه بعد از «ليلة الهرير» (يكى از شب هاى بسيار پر حادثه جنگ صفين) ايراد شده، هنگامى كه يكى از همراهان امام عليه السلام برخاست و عرض كرد تو ما را از قبول حكميّت نهى كردى، سپس ما را به آن امر فرمودى ما نفهميديم كدام يك از اين دو دستور صحيح است؟ امام عليه السلام (از اين سخن سخت ناراحت شد) دست بر پشت دست زد، سپس (اين خطبه را ايراد) فرمود. *️⃣بخش اول: نتیجه نافرمانی از امام ❇️ موعظه‌هایی از امیرالمؤمنین هَذَا جَزَاءُ مَنْ تَرَكَ الْعُقْدَةَ، أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ أَنِّي حِينَ أَمَرْتُكُمْ [بِمَا أَمَرْتُكُمْ] بِهِ، حَمَلْتُكُمْ عَلَى الْمَكْرُوهِ الَّذِي يَجْعَلُ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً، فَإِنِ اسْتَقَمْتُمْ هَدَيْتُكُمْ وَ إِنِ اعْوَجَجْتُمْ قَوَّمْتُكُمْ وَ إِنْ أَبَيْتُمْ تَدَارَكْتُكُمْ لَكَانَتِ الْوُثْقَى، وَ لَكِنْ بِمَنْ وَ إِلَى مَنْ؟ أُرِيدُ أَنْ أُدَاوِيَ بِكُمْ وَ أَنْتُمْ دَائِي، كَنَاقِشِ الشَّوْكَةِ بِالشَّوْكَةِ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّ ضَلْعَهَا مَعَهَا. اللَّهُمَّ قَدْ مَلَّتْ أَطِبَّاءُ هَذَا الدَّاءِ الدَّوِيِّ وَ كَلَّتِ [النَّزَعَةُ] النَّزْعَةُ بِأَشْطَانِ الرَّكِيِّ. *️⃣1. علل شكست كوفيان و پذيرش «حكميّت»: ✳️ اين سزاى كسى است كه بيعت با امام خود را ترك گويد، و پيمان بشكند. به خدا سوگند، هنگامى كه شما را به جنگ با معاويه فراخواندم، خوشايندتان نبود، ولى خداوند خير شما را در آن قرار داده بود، اگر مقاومت مى كرديد، شما را راهنمايى مى كردم و اگر به انحراف مى رفتيد شما را به راه راست برمى گرداندم، اگر سر باز مى زديد، دوباره شما را براى مبارزه آماده مى كردم، در آن صورت وضعيّتى مطمئن داشتيم. امّا دريغ، با كدام نيرو بجنگم و به چه كسى اطمينان كنم؟ شگفتا، مى خواهم به وسيله شما بيمارى ها را درمان كنم ولى شما درد بى درمان من شده ايد، كسى را مى مانم كه خار در پايش رفته و با خار ديگرى مى خواهد آن را بيرون كشد، در حالى كه مى داند خار در تن او بيشتر شكند و بر جاى ماند. 🙏خدايا #طبيب اين درد مرگبار به جان آمده، و آب رسان اين شوره زار ناتوان شده است. http://farsi.balaghah.net/محمد-دشتی/ترجمه 👌 شرح این خطبه ی نورانی را (با عناوین زیر) " اینجا " بخوانید: 👇 👈 خطبه در يك نگاه * مى خواستم درمان من باشيد، ولى درد من هستيد! #مظلومیت علی علیه السلام 🖋کانال انس با صحیفه سجادیه 🆔 @sahife2

مرجع درمان بيماريهاى جسم پزشكان هستند و مرجع بيماريهاى معنوى، پيمبران. على (ع) درباره‏ى پيمبر بزرگوار اسلام (ص) فرموده: #نهج_البلاغه_خطبه_108 #طبيب دوار بطبه قد احكم مراهمه و احمى مواسمه، يضع ذلك حيث الحاجه اليه، من قلوب عمى، و آذان صم، و السنه بكم. متتبع بدوائه مواضع الغفله، و مواطن الحيره. (اینجا ) رسول اكرم (ص) طبيب سيارى است كه مرهمها و ابزارهاى درمانى خويش را مهيا نموده و در موارد احتياج آنها را به كار مى‏گيرد، براى كسانى كه دلشان فاقد بينش است، گوش دلشان ناشنوا، و زبان قلبشان لال است. از داروهاى شفابخش خود در مواقع غفلت و در موارد حيرت استفاده مى‏نمايد.

خداوند، اين عالم را دار وسايل و اسباب قرار داده و فيض بارى تعالى از مجارى مقرر به مردم مى‏رسد. مثلا «#رازق» خداوند است، اما فيض #رزق بارى تعالى از راه كشاورزى به دست مى‏آيد. «#شافى» خداوند است، اما فيض #شفا ى او از راه #طبيب و دوا نصيب بيمار مى‏گردد.

امام صادق (علیه السلام) نيز وجود #طبيب بصير و مورد وثوق را برا ى حفظ سلامت و امنيت بدن مردم از نيازها ى قطعى جوامع بشر ى دانسته و در كنار حكومت از آن نام برده است. جالب آنكه امام (علیه السلام) پيش از ذكر حكومت و طبيب، از وجود فقيه عالم متقى كه حافظ امنيت افكار از وسوسه‏ها ى گمراه كننده و انديشه‏ها ى باطل است، سخن گفته و ضرورت آن را خاطرنشان فرموده است. امام صادق (علیه السلام) فرمود: اهل هيچ بلدى بى‏ نياز از سه چيز نيستند كه در امر دنيا و آخرتشان به آن پناهنده شوند و اگر فاقد اين سه امر بودند، وحشى و عقب افتاده هستند: اول، دين‏شناسى كه عالم و متقى باشد، دوم، حكومتى كه خيرخواه و مورد اطاعت باشد، سوم، پزشكى كه در طب بينا و در جامعه مورد اعتماد باشد.