#پارا_کتاب |#باز_نشر 🔘غفلت و رسانه های فراگیر ▪️هر کس از ژورنالیسم وحشت نداشته باشد بیمار است - ژورنالیسم می گویم و رسانه های فراگیر مراد میکنم - و بر این مدعا، این ادعا را می افزایم که هر کس از وحشت امروز ژورنالیسم به حیرت دیروز بگریزد بیمارتر است. ▫️پیروان حکمت معنوی گفته و نوشته اند که لازمه ذات ژورنالیسم غفلت است؛ اما این قول اگر از سر غفلت طرح نشده باشد از سر مماشات با غفلت طرح شده است. مگر نه اینکه لازمه ذات بشر و حتی استن این آفرینش غفلت است؟ ▪️رسانه های فراگیر ابزار تحقق غفلت مضاعفند، اما غفلت نه در ذات رسانه ها بلکه در ذات بشری است که آنها را به خدمت نشر جعل و جهل و مجعول و مجهول گرفته است و در دست چنین بشری است که رسانه های فراگیر -روزنامه، رادیو، تلویزیون ماهواره - دشمنان حقیقت تفکر و مأموران تحقق بخشیدن به جهانی شده اند که در آن وهم و خیال بر«خرد برتر» غلبه کرده باشند. ▫️در دست چنین بشری است که وهم رسانه ای، مالیخولیای گردش بر مدار شهوات و خیال ،رسانه ای و هم شکار شهوات در برزخ ذهن و عین است: شهوات میگویم و اسباب جهان و کار افزایی اسباب جهان مراد میکنم. ▪️سخن گفتن از غفلت انگیزی ژورنالیسم، یعنی ساده ترین صورت رسانه های فراگیر و غفلت کردن از صورتهای مهیب دیگر خود غفلتی ژورنالیستی است. مگر نه اینکه ژورنالیست با توقف در خود و کار خود سبب غفلت دیگران میشود؟ ▫️جدی گرفتن خود مهمترین ویژگی غفلت ژورنالیستی است و به این معنا ما همه غرق در غفلتیم چون گمان زنده است می بریم با یافته ها و بافته های ما اگر نه سرنوشت تمام جهان در گرند لا اقل سرنوشت مردم خودمان دگرگون میشود و از یاد می بریم که سرنوشت ساز حضرت حق است نه لاغ و لیغ ما. 📚کتاب غفلت و رسانه های فراگیر صفحه ۱۵ 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#پارا_کتاب 🔘«دیدار و شنیدار» ▪️در جهان امروز هیچ خبری به «صدق» نزدیک نیست، مگر اینکه سندی دیداری از آن ارائه شود و هیچ پیامی مؤثر نیست مگر اینکه به واسطه رسانه های دیداری ابلاغ شود سینما و تلویزیون بر همه چیز غلبه کرده اند مخاطبان انبوه را به سوی خود میکشند و از «شنیدار» باز میدارند و به «دیدار» دعوت میکنند. تا آنجا که می توان گفت: عصر ما، عصر غلبه «بصر» بر «سمع» است، بی آنکه بصیرتی در کار باشد. ▪️رسانه های دیداری دزدان «عقول» و «نفوس» اند. خبر را از معنا تهی کرده اند و صدق را از مصداق خبر در رسانه های دیداری عبارت است از « آنچه که مصلحت اقتضا میکند در میان گذاشته شود»، نه «آنچه که باید در میان گذاشته شود» و صدق، توهم حقیقت خبر است و نتیجه آن دامن زدن رسانه ها به غفلت عوام الناس که در همه جای جهان حاکم و آمرند. ▪️خبر و احتمال صدق و کذب آن در عصر ازدحام و غلبه رسانه های دیداری «امری موهوم» است چرا که شنیدنی نیست دیدنی است و از دسترس شک و یقین خارج. ▪️آیا چگونه میشود به آنچه که عین غیبت است و هیچ نسبتی با حضور ندارد و به محض ظهور از دایره رؤیت و حضور خارج می شود اعتماد کرد؟ چگونه ما و تمام جهانیان نه تنها به رسانه های دیداری اعتماد کرده بلکه به آنها «حکمیت» و «ولایت» داده ایم و «حکمت» خود را از آنها اخذ و اعتقادات خود را با القائات آنها ارزیابی میکنیم و افعال و اخلاق خود را از آنها می آموزیم؟ 📚کتاب غفلت و رسانه های فراگیر صفحه ۵۱ 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#پارا_کتاب 🔘«نظریه های رسانه ای» ▫️نظریه های زیادی در خصوص رسانه ها وجود دارد. بعضی مانند نظریه تزریقی، بسیار تند و یک طرفه است و بعضی دیگر مانند نظریه استحکام کمی میانه رو و معتقد به رابطه ای دوسویه است. البته این دو نظریه از نظریاتی است که در پژوهش های ابتدایی مطرح شد. و به مرور با گسترش وسایل ارتباط جمعی و تنوعی که در رسانه ها ایجاد شد، دیدگاه های مختلفی مطرح شده است. ▪️در مطالب بعدی هر کدام از آنها را با ذکر نمونه های امروزی دنبال خواهیم کرد. نظریه های ارتباطات به مرور زمان با تغییراتی که در رسانه ها اتفاق افتاد تغییر کرد. در حال حاضر شدنی که در نظریات اولیه با در نظر داشتن مخاطبی کاملاً منفعل وجود داشت دیگر وجود ندارد. ▫️اکنون به برخی از دیدگاه های کلان اشاره میکنیم: 1️⃣نظریه ابزاری با ابزارانگاری رسانه 2️⃣نظریه ذات گرایانه 3️⃣نظریه اقتضا گرایانه 📚مجموعه گفتارهای فقه رسانه و ارتباطات ،علی‌نهاوندی، صفحه ۱۹ 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#پارا_کتاب 🔘 تحول و تغییر شخصیت بدون دین ▪️دسته ای از فیلم ها که تعداد زیادی از تولیدات سینمایی و تلویزیونی را به خود اختصاص داده اند تحول و تغییر شخصیتی را در طی داستان به نمایش می گذارند. ▫️نكته مهم این تغییر با تحول آن است که در این نمونه ها افراد به واسطه دین و امور دینی تحول پیدا نمی کنند و معمولاً انگیزه ای شخصی در میان است. در فیلم «قطار سه و ده دقیقه به یوما »دزد حرفه ای و آدم کشی به نام «بن وید تا پایان داستان دچار پالایش شخصیت می شود و حتی افراد خود را می کشد و به «دن اوانس» کشاورز محافظ و جایزه بگیر در تحویل خودش به قطار یوما کمک میکند تا به نحوی در اثبات کشاورز به خانواده اش و بازگشت هویت از دست رفته او کمک کند. ▪️در همین فیلم «دن اوانس» نیز دچار تحول شخصیت می شود. او ابتدا برای پول همراه گروه جست و جوی تبه کار میشود تا «بن وید» را تحویل قطار دهد ولی تا پایان داستان میان دو راهی حفظ شرافت و هویت یا بول اولی را انتخاب میکند و در این راه کشته می شود. در هر دوی این تحولها اگرچه نیکو و پسندیده اند، اما جزائبات شخصیت خود انگیزه دیگری ندارند و هم چنین در این میان دین یا آموزه های اخلاقی جایگاهی ندارد. 📚کتاب دین و سینما،گزاره های اعتقادی جلددوم صفحه57 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#پارا_کتاب 🔘 مدرن شدن کاذب ▫️به طور کلی باید هوشیارانه استراتژی مثلث شوم صهیونیسم مسیحی و یهودی و اسلامی را دقیقا رصد کرد؛ چرا که تلاش غرب و جبهه استکبار بر آن است که اسلام را نه به عنوان یک دین، بلکه شبه ایدئولوژی معرفی کند و نژاد پرستی، کینه توزی خشونت طلبی و جمودگرایی را جزئی از آن بداند و به دنبال آن، جوامع اسلامی و مسلمانان به عنوان خطری برای مغرب زمین در نظر گرفته شوند. ▫️ایشان تنها راه ممکن برای خروج از بربریت را [مدرن شدن] جوامع اسلامی از طریق نفوذ فرهنگی با ابزار رسانه های جمعی و تکنولوژیهای نوین ارتباطی فراملیتی می دانند. 📚فقه رسانه و ارتباطات(علی نهاوندی) ص12 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

📚احکام مربوط به لوازم و ملازمات خبر ▪️امر خبررسانی در اسلام، همانند راه رفتن روی طناب برگودال آتش است و حرکت بر روی تیغه شمشیر است و شخصی که خبری را تولید یا منتشر می کند به لوازم و ملازمات خبر نیز توجه کند. مثلاً اگر خبرگزاری خبری را منتشر می کند باید تمام جوانب محدده خبر را بررسی کند و نسبت به صحت آن مطمئن شود، البته این بخش اصلی است اما بخش دیگر توجه به لوازمات خبر و آثاری است که از خود به جا می گذارد؛ زیرا گاهی عناوینی وجود دارد که مربوط به خبر نیست، ولی خبر در شرایطی این عناوین را با خود همراه میسازد. مثلاً عنوان «القاء و ايجاد بأس»، بالدات با خبر ملازمه ای ندارد و برای خبر تعریف نشده است، ولی مخبر خبر گاهی در شرایطی خبر را نقل و منتشر میکند که موجب القاء و ایجاد یأس می شود. ▫️پس یک سلسله عناوین مانعه ای وجود دارد که کاری به خبر دهنده ندارد ولی به نشر آن ارتباط پیدا میکند و اینها به شکلی اهداف ثانوی خبر می شوند؛ هر چند به کارگیرنده خبر اصلا چنین هدفی نداشته باشد که در خبر خود از غیبت، تهمت، دروغ و اشاعه فحشاء حرفی به میان آورد ولی خبر او به دلیل استفاده از این نوع عناوین حرام و ممنوع شده است؛ چون با توجه به این که به جنبه غیبتی خبر نظری نداشته ولی با استفاده از غیبت که در ذات خود خبر از بدی مستور یک مؤمن است که شرعا عنوان حرمت روی آن بار شده است خبر را حرام کرده و این عنوان به صورت ذاتی روی خبر آمده است. 📔کتاب فقه رسانه در اسلام صفحه 288 #پارا_کتاب 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

📚حکم استفاده از وای فای بدون پسورد 🔷سؤال: گاهی علامت آنتن فرستنده وای فای روی سیستم دیده می شود که بدون پسورد است و احتمال دارد به اشخاص دیگر متعلق باشد. این مسئله چه حکمی دارد؟ 🔶در صورتی که قرینه ای باشد که نشان میدهد مالک دارد، لازم است رضایت مالک به دست آید. همچنین اگر نمی دانیم صاحبش راضی است یا نه، استفاده از آن علی الاحوط اشکال دارد؛ اما اگر قرینه ای باشد که صاحب ندارد و خدمات رایگان عمومی ارائه شده است، مانند خدمات اینترنتی رایگان در مجامع عمومی مثل فرودگاه ها، هتل ها، رستوران ها، کافی شاپها و ایستگاههای مترو استفاده جایز است. 🔷از آیت الله مکارم در سایت ایشان این استفتا آمده است: در منطقه ما اینترنت وایرلسی وجود دارد که مالک آن با وجود اینکه میتواند بر روی آن رمز بگذارد، ولی این کار را انجام نمی دهد و ما بدون زحمت میتوانیم از فرکانسی که در فضا منتشر است، استفاده کنیم و به اینترنت وصل شویم. آیا این کار جایز است؟ 🔶در پاسخ فرموده اند: «اگر رمز نگذاشتن نشانه رضایت او به استفاده دیگران باشد، مانعی ندارد. در غیر این صورت جایز نیست. 📔کتاب مجموعه گفتارهای فقه رسانه و ارتباطات جلد دوم صفحه ۳۰۳ #پارا_کتاب 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#پارا_کتاب 📚جنگ رسانه ای ▪️به طور کلی جنگ رسانه ای قرابت معنایی زیادی با مفهوم جنگ نرم دارد و رسانه ها از برجسته ترین مؤلفه های این جنگ به شمار می روند. ▫️جنگ رسانه ای جنگ بدون خون ریزی جنگ آرام و جنگ بهداشتی تلقی می شود؛ جنگی که در صفحات روزنامه ها میکروفون ،رادیوها صفحات تلویزیون ها و عدسی دوربین ها جریان دارد. این جنگ مقوله ای است که همکاری بخش های نظامی، سیاسی اطلاعاتی ،امنیتی رسانه ای و تبلیغاتی هر کشوری را می طلبد. ▪️سربازان این جنگ، متخصصان و استراتژیست‌های تبلیغات بین المللی و کارگزاران رسانه ها هستند. 📔کتاب مبانی فقهی جنگ نرم رسانه‌ای صفحه ۶۶ 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘بررسی و تحلیل اصطلاحاتی شبیه تروریسم در منابع اسلامی ▪️فقه اسلامی اصطلاحاتی دارد که در نظر نخست و برای مبتدیان غیر مسلمان که نگرشی ژرف از احکام فقهی دین ندارند شبهه هایی ایجاد و ذهن آنها را به اساس دین مشوش و مخدوش میکند سینمای اسلام ستیز هالیوود نیز از جهالت مخاطبان خود به احکام فقهی سوء استفاده کرده و با طرح این مسائل، متناسب با نیات و اعمال نظر خود زمینه بدبینی مخاطبان جهانی خود به اساس دین را فراهم آورده است. ▫️لذا تلاش ما جمع آوری و تبیین صحیح اسلامی اصطلاحات مزبور است. تا دریابیم که هیچ سنخیتی بین گزاره های مطرح شده و ترور و خشونت وجود ندارد. 📚کتاب اسلام هراسی در سینمای هالیوود صفحه 223 #عکس_نوشته #پارا_کتاب 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘«دین و مدیریت پیام» ▪️نگاهی به استراتژی های فرهنگی رسانه ▫️سامان دهی و مدیریت استراتژیک پیام ها از مهم ترین دغدغه ها و دل مشغولی های رسانه هایی است که برای نقش فرهنگی - اجتماعی خود اهمیت حساسیت قائل اند. ▫️از مهمترین و ضروری ترین مراحل مدیریت پیام ابداع و تدوین استراتژی هاست. این مسئله برای یک رسانه دین مدار به مثابه بخشی از نظام اسلامی اهمیت و حساسیت بیشتری دارد با توجه به سابقه طولانی جهان رسانه ها در گرایش و انس با فرهنگ مادی و بینش سکولار ابداع، تدوین و اصلاح مستمر همه استراتژیها و سیاستهای رسانه ای متناسب با مبانی دینی و مؤلفه های فرهنگ خودی برای رسانه ملی به منزله سرآمد رسانه های دینی امری ضروری و شایان توجه است. 📚کتاب مجموعه مقالات دومین همایش دین و رسانه صفحه 265 #عکس_نوشته #پارا_کتاب 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘اهمیت خانواده ▪️اهمیت کانون خانواده به عنوان یکی از مهمترین نهادهای انسانی امری است که اصل آن توسط غالب انسانها پذیرفته شده است و در نوع و خصوصیات آن اختلاف وجود دارد فیلمهای سینمایی و تلویزیونی هم از این قاعده مستثنا نیستند و آثار فراوانی اهمیت نهاد خانواده را بیان میدارند. ▫️در این دسته فیلم هایی را میتوان مشاهده کرد که مستقیماً به موضوع خانواده می پردازند و جنبه های مختلف خانواده در اجزای داستان نقش اساسی دارند اما گروه دیگری را نیز میتوان در موضوع خانواده در نظر داشت که به این مقوله به صورت ضمیمه بحثی دیگر و در خلال داستان می پردازند. 📚کتاب دین و سینما آموزه های اخلاقی و ارزشی جلد۳صفحه۱۱۵ #پارا_کتاب #عکس_نوشته 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘دموکراسی ▪️بخشی از جهان امروز تحت حاکمیت لیبرال دموکراسی قرار دارد و بقیه جهان نیز به ویژه پس از شکست کمونیسم و بروز پدیده «جهانی شدن» به اجباریا داوطلبانه به سوی آن حرکت میکنند دموکراسی در وسیع ترین تعریف خود به شیوه ای برای زندگی جمعی تعریف شده است که در آن همگان برای مشارکت های اجتماعی آزادانه از فرصتهای مساوی برخوردارند. ▫️دموکراسی در حوزه سیاسی تنها بر فراهم آوردن فرصت برای مشارکت آزادانه شهروندان در تصمیم گیریهای سیاسی تأکید دارد. ▪️دموکراسی در این معنا، فقط شیوه زندگی سیاسی را به تصویر میکشد یا شکلی از جامعه سیاسی را به نمایش میگذارد که در آن ارزش ها نسبی اند این دموکراسی بر برابری انسان ها، قانون حاکمیت مردم، تأکید بر حقوق طبیعی مدنی و سیاسی انسانی استوار است. 📚کتاب سینمای سیاسی سیاست سینمایی صفحه ۷۷ #عکس_نوشته #پارا_کتاب 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام