#یادداشت |#اختصاصی 🔘دوگانه خیر و شر هالیوودی ▫️بخش اول 🔳بررسی فلسفی جدال‌های اخلاقی در سینما ▪️در سینمای قهرمانی، جدال میان خیر و شر همواره یکی از اساسی‌ترین محورهای داستان‌سرایی بوده است. ▪️قهرمانان به عنوان نمادهای خیر و ضدقهرمانان به عنوان تجلی شر در برابر هم قرار می‌گیرند. این تضاد در بسیاری از فیلم‌های هالیوودی به شکلی ساده و کلیشه‌ای نمایش داده می‌شود؛ یک قهرمان که همیشه در سمت خیر است و دشمن یا ضدقهرمانی که تجسم محض شر به‌نظر می‌رسد. ▪️اما آیا این ساده‌سازیِ دوگانگی خیر و شر، بازتابی واقعی از پیچیدگی‌های اخلاقی انسان‌ها و جوامع است؟ با توجه به نگرش‌های فلسفی مانند افلاطون و مانویسم، و با تأمل در سنت‌های اخلاقی فلسفه اسلامی، می‌توان به درک عمیق‌تری از این جدال‌های اخلاقی رسید. ▪️همچنین، این نوع روایت‌های دوگانه به‌طور غیرمستقیم در خدمت نوعی تهاجم فرهنگی و استکبار جهانی قرار می‌گیرند، چرا که در فیلم‌های قهرمانی غرب، اغلب ارزش‌های خیر و شر بر اساس معیارهای فرهنگی غربی تعریف می‌شود و به دیگر فرهنگ‌ها تحمیل می‌گردد. ✍️یوسف پورجم 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘آمریکا از فیلم های هالیوودی تا واقعیت ▪️تاثیر فیلم های آمریکایی بر روی جوانان آلمانی 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘یووال نوح هراری: ما در تله ایران افتادیم! ▪️یووال نوح هراری نظریه پرداز معروف رژیم اسرائیل در یادداشتی نوشت: ▪️مراقب باشید! مرد متفکر ۸۵ ساله ایرانی هرگز تن به شکست نمی دهد، ما در یک حلقه آتش و تله ایرانی ها گرفتار شدیم. ▪️[آیت الله]خامنه‌ای دستور اعزام مستشاران نظامی کشور خودش را به لبنان نداد، عراقی ها، افغان ها، تاجیک ها، آذری ها و پاکستانی ها به کمک لبنان نرفتند! اما دارند ده ها هزار نیرو به سوریه با کمک نیروهای ویژه روسیه اعزام می کنند؟ نه! این تله است! ▪️ما در تله ایران افتادیم؛ من دو پیام به بنیامین نوشتم و گفتم آتش بس نکنید، حالا دارم خواهش می کنم جلوی دخالت مستقیم ترک ها به سوریه بگیرید. ▪️اگر ترک ها وارد عمل شوند، ایران با تمام قوای نظامی خود از طریق هوا و زمین در سوریه جهنم به پا خواهد کرد، سپس نبرد زمینی ما با ایران در بلندی جولان شروع می‌شود. ▪️آتش بس از سوی ما نباید نقض شود، اگر این اتفاق افتاد، ایران دومین تله خودش را با موفقیت به ثمر می رساند و اروپا و آمریکا ما را طرد خواهند کرد، صدام حسین تکریتی را فراموش کردی بنیامین؟ 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

سلسله جلسات «#به_روایت_سینما» با موضوع: «نگرش راهبردی و جریان شناسانه به سینمای غرب» 📌موضوع این هفته: جنگ‌های آینده و آینده جنگ‌ها BLADE RUNNER #جلسه_دوم 📌با حضور استاد: دکتر محمد حسنی 📌زمان برگزاری: #سه_شنبه ۱۳ آذر ماه ۱۴:۳۰ تا ۱۷:۳۰ 📌مکان برگزاری: پردیسان، بلوار شهیدان تقوی، تقاطع خیابان آقامحمدی،جنب پوشاک فرخنده، موسسه شناخت، طبقه اول، واحد۲، سالن آموزش ✍️ جهت حضور در این برنامه تا ساعت ۱۱ روز سه شنبه به آیدی @Kargaranebrahim اطلاع داده شود. #موسسه_استاد_فرج_نژاد #موسسه_شناخت #انجمن_سواد_رسانه_طلاب #فکرت 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#پاراکتاب 🔘«آغاز سینمای ایران» ▫️در واقع شاید «سینما» را بتوان تنها هنری دانست که در اواخر قرن سیزدهم هجری از آن سوی مرزها وارد ایران شد و بعضاً در نزد عامه به لحاظ محبوبیت از سایر هنرها پیشی گرفت؛ ▪️اما در آن سال ها هیچ گاه در خدمت فرهنگ و هویت ایرانی و بسط ارزشهای اسلامی قرار نگرفت اما چگونگی ورود این هنر و تکنیک به ایران و پاگیری و توسعه آن و همچنین مسائل متن و حاشیه‌ای پیرامونش و سیری که در این کشور طی کرد حکایات و روایات و مستندات عجیب و غریب و بعضاً تکان دهنده ای دارد که تقریباً میتوان گفت تاکنون در هیچ تاریخ و تاریخچه و سرگذشت و نوشته و حکایتی گفته و ثبت نشده است. ▫️روایات و اسنادی که مانند خود پدیده «سینما»، اسباب حیرت و شگفتی به نظر می آید؛ اما حکایت ورود سینما به این آب و خاک نیز ماجرایی شبیه به دیگر پدیده های مدرن وارداتی دارد و مقاصد و اهدافی در ورای آن پنهان مانده که میتوان با مرور اجمالی این ماجراها بر اساس مدارک و اسناد تاریخی به بخشی از آن دست یافت. 📚کتاب جریان شناسی سینمای ایران،رفیع الدین اسماعیلی، صفحه101. 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#عکس_نوشته|#اختصاصی 🔘قطع پاهای هشت پا ▪️در پاییز 1403 از شبکه یک سیما سریالی در ژانری جنایی، درام و اجتماعی به نام سریال "هشت‌ پا" به نمایش در آمد. ▫️کارگردانی این سریال را احمد معظمی و نویسندگی علی طالب ‌آبادی به عهده داشته اند. ▪️این سریال نمایشی از قدرت و اشراف اطلاعاتی پلیس جنایی، سازمان اطلاعات و همچنین تلاش‌ های پلیس مبارزه با مواد مخدر در جریان دستگیری یک باند عظیم و مخوف تولید ماده مخدر متانفتامین در ایران است. ✍️محسن بنی احمدی 👇ادامه مطلب در پست بعد👇 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#نقد_فیلم|#اختصاصی 🔘قطع پاهای هشت پا ▪️در پاییز 1403 از شبکه یک سیما سریالی در ژانری جنایی، درام و اجتماعی به نام سریال "هشت‌ پا" به نمایش در آمد. ▫️کارگردانی این سریال را احمد معظمی و نویسندگی علی طالب ‌آبادی به عهده داشته اند. ▪️این سریال نمایشی از قدرت و اشراف اطلاعاتی پلیس جنایی، سازمان اطلاعات و همچنین تلاش‌ های پلیس مبارزه با مواد مخدر در جریان دستگیری یک باند عظیم و مخوف تولید ماده مخدر متانفتامین در ایران است. ▫️این سریال با توجه به موضوع و ژانری که دارد دارای صحنه های خشن و پر زد و خورد، شلیک گلوله و قتل عمد و درگیری های زیاد است و همچنین پرداختن به موضوع فساد و مواد مخدر و خرید و فروش آن، سرقت، پولشویی و غیره جزء جدایی نا پذیری از این ژانر است. ▪️نشان دادن این ناهنجاری ها در جایی که به بد بودن آن اشاره داشته باشد و به نوعی ترویج شغل ها را نکرده و به اصطلاح این ناهنجاری ها را سفید نکند مشکلی ندارد اما بهتر است والدین درباره ی بد بودن و معایب و مضرات این نا هنجاری ها با فرزندان خود صحبتی داشته و بار منفی دیدن این ناهنجاری ها را کمتر کنند. ▫️ساختن این دست از سریال ها جدای از ایجاد حس امنیت و امید به آینده کشور، هم یک دوره ی آموزشی برای خانواده هاست و هم زنگ هشداری برای کسانی که احتمال دارد مورد سوء استفاده قرار بگیرند. ✍️محسن بنی احمدی 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘این تحلیل بدون لحاظ رویکرد رسانه شناختی نتیجه کاملی را بدست نمی دهد قیاس مع الفارق است !❌❌ ▪️مک‌لوهان در نظریه خود از *رسانه‌های گرم* و *رسانه‌های سرد* صحبت می‌کند، که مبنای آن‌ها سطح مشارکت و درگیری مخاطب با رسانه است. رسانه‌های گرم مانند تلویزیون و رادیو، محتوای تکمیل‌شده و با جزئیات زیادی را به مخاطب ارائه می‌دهند، به‌طوری که تعامل مخاطب در آن‌ها به حداقل می‌رسد. در مقابل، رسانه‌های سرد مانند کتاب و گرافیک‌های ساده، اطلاعات ناقصی را منتقل می‌کنند که نیازمند تکمیل و درک فعالانه از سوی مخاطب است. ▫️از این منظر، هیئت‌های عزاداری بزرگسالان را می‌توان به عنوان *رسانه‌های گرم* تلقی کرد. این فضاها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که پیام‌های مذهبی و تربیتی را به صورت کامل و آماده به مخاطب منتقل می‌کنند. حضور کودکان در چنین محیط‌هایی به معنای در معرض قرار گرفتن با محتوای عاطفی و الگوبرداری رفتاری است، اما این تجربه به دلیل تعامل محدود، نقش انفعالی برای آنان ایجاد می‌کند. در نتیجه، این نوع مشارکت بیشتر به مشاهده و دریافت غیر فعالانه منجر می‌شود و تأثیر عمیق‌تری بر ابعاد عاطفی و درونی‌سازی ارزش‌ها دارد. ▪️در مقابل، هیئت‌های مخصوص کودکان و نوجوانان می‌توانند به عنوان نمونه‌های *رسانه‌های سرد* ملاحظه شوند. این فضاها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که مشارکت فعال و تعامل مستقیم کودکان را در فرآیند یادگیری مفاهیم دینی و اجتماعی تشویق می‌کنند. فعالیت‌های گروهی، بازی‌های آموزشی، و مکالمات گروهی در این محیط‌ها، زمینه‌ای را فراهم می‌آورند که کودکان بتوانند نقش فعالی در فرآیند تفسیر و درک پیام‌ها داشته باشند. این نوع رویکرد با توجه به اصول *نظریه مشارکتی یادگیری* ویگوتسکی، می‌تواند به توسعه مهارت‌های شناختی و اجتماعی کودکان و تقویت تفکر انتقادی و خلاقیت آن‌ها کمک کند. ▫️از منظر علوم ارتباطات، اهمیت هر دو نوع هیئت را می‌توان در چارچوب *تئوری تکمیل رسانه‌ها* (Media Complementarity Theory) توضیح داد. بر اساس این نظریه، رسانه‌ها می‌توانند به جای #رقابت، در "جهت تکمیل و تقویت یکدیگر" عمل کنند. ▪️بنابراین، تجربه کودکان در هیئت‌های بزرگسال به عنوان رسانه‌ای انفعال‌محور و تأثیرگذار بر الگوهای عاطفی و رفتاری، می‌تواند با مشارکت در هیئت‌های کودک به عنوان رسانه‌های تعامل‌محور که به توسعه شناختی و مهارت‌های اجتماعی کمک می‌کند، تکمیل شود. ▫️در نهایت، ترکیبی از این دو نوع رسانه می‌تواند #تجربه_کاملتری را برای شخص محقق سازد و به رویکردی جامع برای تربیت دینی کودکان منجر شود. این رویکرد، با بهره‌گیری از تأثیرات رسانه‌های گرم برای انتقال ارزش‌ها و رسانه‌های سرد برای تشویق مشارکت و تفکر خلاق، می‌تواند به بهترین وجه ممکن زمینه‌ساز تربیت متوازن و همه‌جانبه باشد. ▪️حذف رسانه های سرد آسیب هایی دارد از جمله : کاهش کیفیت یادگیری و امکان عدم برداشت صحیح از حقیقت بخاطر وجود مانع در مسیر انتقال پیام ، که این مساله با وجود "تعامل" مخاطب با رسانه حل می شود که در گرو استفاده از رسانه های سرد است. ▫️یک تیتر و تمام: رسانه های مختلف را به جان هم نیندازیم! رسانه های مختلف جنس متفاوت و کارکرد مختلفی دارند و باید از #همه_رسانه ها استفاده کرد. ✍️حمید رضا خیاط نژاد 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#یادداشت |#اختصاصی 🔘دوگانه خیر و شر هالیوودی ▫️بخش دوم 🔳دوگانگی افلاطونی: خیر مطلق و سایه‌ی شر ▪️در فلسفه افلاطون، جهان به دو بخش متمایز تقسیم می‌شود، جهان ایده‌ها که مظهر خیر مطلق است، و جهان مادی که تنها سایه‌ای از آن خیر مطلق را در خود دارد. برای افلاطون، خیر اصلی‌ترین هدف انسان و جامعه است و شر چیزی جز نبود یا دوری از این خیر نیست. بنابراین، شر خود به تنهایی وجود مستقل ندارد، بلکه تنها به عنوان عدم حضور خیر درک می‌شود. ▪️این نگرش به طور غیرمستقیم در بسیاری از فیلم‌های قهرمانی بازتاب یافته است. قهرمان‌ها در این فیلم‌ها، تجسم خیر مطلق هستند و شروران، کسانی‌اند که از این خیر دور افتاده‌اند. اما نکته‌ای که در این میان از نظر دور می‌ماند، این است که انسان‌ها همواره در نقطه‌ای میان خیر و شر قرار دارند و نمی‌توان هیچ‌کس را صرفاً شرور یا کاملاً نیکوکار دانست. ▪️درست در همین نقطه، فلسفه اسلامی نقدی جدی به این دیدگاه ساده‌گرایانه وارد می‌کند. در حکمرانی اسلامی، هیچ فردی به‌طور مطلق خیر یا شر نیست، بلکه هر انسانی با انتخاب‌های خود به یکی از این دو سمت متمایل می‌شود. این امر به نوعی می‌تواند نقدی به سینمای هالیوودی باشد که در آن شخصیت‌ها اغلب در دو قطب نهایی (خیر و شر مطلق) جای می‌گیرند و پیچیدگی‌های اخلاقی واقعی انسان‌ها نادیده گرفته می‌شود. ✍️یوسف پورجم 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام