eitaa logo
مدرسه‌تـ؋ــکرونوآوری‌ نگاه
4.2هزار دنبال‌کننده
810 عکس
240 ویدیو
3 فایل
مدرسه تفکر و نوآوری نگاه؛ «آگاهی» برای سامانی دیگر سایت مدرسه: www.negahschool.ir ارتباط با ادمین: @sch_negah_admin ارتباط با مسئول سایت: @sch_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
مدرسه‌تـ؋ــکرونوآوری‌ نگاه
#گزارش_درسگفتــار وضعیت سیــاسی‌واجتمــاعی زنان در‌عصرقاجار دکتر #زهراروح‌اللهی‌امیری عضــو هیئت‌علم
مشارکت سیــاسی‌واجتمــاعی زنان در‌عصرقاجار دکتر عضــو هیئت‌علمی مؤسسه آموزشی‌پژوهشی امـام خمینی(ره) 🔸تفکیک محیط زندگی شهــری از روستــایی همـان دقتی است که می‌تواند وضعیت زن ایــرانیِ دوران قاجــار را برای ما واقعــی‌تر روایت کند. 🔸زندگی زنـانِ شهــرهای بزرگ ایــران مثال نقض بزرگی است برای روایـت‌های تقلیل‌گرا از زن ایـرانیِ دوران قاجار زنـان ایـرانی به انحاء گوناگونی در طول تاریخ از مشـارکت سیاسی برخوردار بوده‌اند. مشــارکت سیاسیِ فــردی در سطح نخبگـانی است که زنان ما در طـول تاریخ این مشــارکت را داشته‌اند. مشـارکت سیاسی در قالــب‌های مــدرن مثل شرکت در رای‌گیــری انتخابات، عضویت در انجمن‌ها، چاپ مقالات و نشــریات و... است که زنان در دوره‌ی قاجار چنین مشارکتی نداشتند الا اواخر دوره قاجــار و بعد از مشروطه. مشارکت سیاسیِ جمعی یا توده‌ای است که در تاریخ دوره‌ی قاجــار این مدل مشارکت توسط زنان را شاهد هستیم. مانند دخالت زنــان در ماجــرای زنان گرجی مسلمان‌شده، اجتماع زنان بر سر راه شاه در ماجرای گــرانی نان، اجتماع زنان در دفاع از میــرزای آشتیانی، اجتماع زنان به تشویق مــردان برای تأسیس بانک ملی و مواردی از این دست. آنچه در اینگونه اجتمــاعات اعتراضی جلب توجه می‌کند، ادبیات و پوشش زنان است که با کنار نهادن مدل‌های مشارکتی مدرن برای فعالیت سیاسی، مبتنی بر سنت و اسلام به فعالیت های سیاسی مشغول می‌شدند؛ چادر بر سر داشتند، اغلب‌شان پوشیه می‌زدند، به تأسی از روز عاشورا چادرهای خود را گل می‌گرفتند، شعارهای یا علی و یا حسین سر می‌دادند و از تسلط بیگانگــان و اروپاییان بر ملت و مملکت شکایت داشتند. در مسئله‌ی مشــارکت سیاسی و آمــوزش باید بین زنان شهــرهای بزرگ، شهــرهای کوچک و روستاها تفکیک قائل شد. این تفکیــک همان دقتی است که می‌تواند وضعیت زن ایــرانی دوران قاجــار را برای ما واقعی‌تر روایت کند. زنان در شهـرهای بزرگ به‌ندرت بی‌سواد بودند، حتی در شهرهای کوچک و روستــاها نیز خانواده‌هایی که توانایی داشتند، زنان و دختـران خود را به مکتب‌خانه‌ می‌فرستادند. زنان در مجالس روضه و جلســات مذهبی شرکت می‌کردند و از مسائل آگــاه می‌شدند. 🔻پس به‌طور کلی این تصــور که همه‌ی زنـان ایرانی در مسئله‌ی مشـارکت اجتماعی و سیاسی و آمــوزش شبیه هم بوده و فاقد عاملیت‌اند، حداقل در شهــرهای بزرگ قابل پذیرش نمی‌باشد. ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔 @sch_negah