#نیم‌نگاهے‌‌به‌نگاه معرفی مدرسه‌ تفکرونوآوری‌نگاه بخش دوم: #تلاوت_تکرار 🔶️ اگر کمی با دقت و حتی وسواس بیشتری به زندگی نگاه کنیم، کلیشه‌های ذهنی بسیاری را می‌بینیم که اجازه یک قاب‌بندی جدید برای نظراندازی به زندگی را نمی‌دهند. پس باید از شکستن کلیشه‌ها آغاز کرد و به "تلاوت تکرارها" پایان داد. آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#نیم‌نگاهے‌‌به‌نگاه معرفی مدرسه‌ تفکرونوآوری‌نگاه بخش سوم: #مدرسه_نگاه_چه_چیز_نیست؟ 🔶️ مدرسه نگاه، اندیشکده، پژوهشگاه و حتی مرکز نوآوری و مدرسه‌ی آزاد علوم انسانی نیست! زیرا مدرسه نگاه به دنبال لنزی میگردد که پروداکشن عظیم تاریخ و جبهه‌بندی وسیع آنرا نمایان سازد. آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#نیم‌نگاهے‌‌به‌نگاه معرفی مدرسه‌ تفکرونوآوری‌نگاه بخش چهارم: #مدرسه_نگاه_چه_چیز_هست؟ 🔶️ همه‌ی ما وقتی بخواهیم در جمع دوستانه، شخصی را به افراد دیگر معرفی کنیم، ابتدا از اسم و فامیل او می‌گوییم و سپس از اینکه چه نسبتی با ما دارد؛ زیرا همین اندک‌ها در توضیح شخصیت حقیقی کار ما را راه می‌اندازد. اما در معرفی نهادها و شخصیت‌های حقوقی نمی‌توان به اسم و نسبت‌ها اکتفا کرد، چون چیزهای بیشتری برای دانستن لازم است؛ مثل چی؟ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#نیم‌نگاهے‌‌به‌نگاه معرفی مدرسه‌ تفکرونوآوری‌نگاه بخش پنجم: #بای_بسم_الله ... 🔶️ حالا که تا اینجا با ما همراه بودید، نوبت آن رسیده به شما بگوییم، بای بسم الله‌ کاری است که مدرسه نگاه برعهده گرفته. پس! بسم الله الرحمن الرحیم ... . آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

«شذرات‌المعارف، طرحی از جامعه مطلوب شیعی است» #پرونده‌بازخوانی‌آثار‌منتخب‌ِ #متفکرین‌اسلامی #تیزر_معرفی درسگفتار #شذرات‌المعارف مدرس: استاد فلاح‌شیروانی #حضوری و #مجازی شروع دوره: ۲۳ آبان‌ماه(۴ جلسه ۷۵ دقیقه‌ای) به مدت ۴ هفته 📆 ساعت‌برگزاری: ۱۶ الی ۱۷:۱۵ 🎴مکان: بلوار الغدیر، کوچه ۱۰، ساختمان مفید، طبقه ۴ لینک‌ ثبت‌نام: https://www.schoolnegah.ir/?page_id=4591 آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 http://eitaa.com/sch_negah

⁉ آیا می‌دانید چه حوادثی در جهان و چه نیازهایی در میان دولت‌ها و انسان‌ها پدید آمد که برای تحلیل آن حوادث و رفع آن نیازها به سمت ساخت دانشی به نام «علوم اجتماعی» رفتند؟ آیا تا به حال از فیزیک اجتماعی چیزی شنیده‌اید؟ درباره ربط علوم طبیعی مانند فیزیک به علوم اجتماعی چطور؟ آیا از ایدئوگرافیک و نوموتتیک چیزی شنیده‌اید؟ یا مثلا می‌دانید منطق مکانیک سماوی چه ارتباطی با جهان اجتماعی داشت؟ ✅ پیش از آنکه بگویید «اصلا دانستن و شنیدن این حرف‌ها چه اهمیتی دارد؟ مگر همه باید همه چیز را بدانند؟» من به شما بگویم ده‌ها سوال دیگر را هم می‌توان به این لیست افزود و می‌توان از کلمات و واژه‌های نامانوس زیادی بهره برد تا بگوییم اگر کسی دنبال یافتن پاسخ برای پرسش‌های مهم در حوزه علوم اجتماعی است باید روند ساخت این علوم را بشناسد. 💬 اما برای آنکه کار را به همین مقدار ضرورت‌سازی رها نکنیم، خوب است که قدری از روزگار تولد علوم اجتماعی و همچنین زایشگاهی که بستر این تولد بوده است حرف بزنیم. 1⃣ ماجرای تولد علوم اجتماعی بیخ‌وبن‌های پیچیده‌ای دارد، اما ترجیح ما این است که به نزدیک‌ترین رویدادها از موعد تولد علوم اجتماعی بپردازیم. قصه از آنجا شروع می‌شود که نیاز دولت مدرن به دانش دقیق‌تری که تصمیم‌هایش را بر آن بنا کند، به ظهور شاخه‌ها و دسته‌های جدید دانش در قرن هجدهم منجر شد، اما این شاخه‌های جدید دانش هنوز فاقد تعاریف و پیشگامان معینی بودند. فیلسوفان اجتماعی از «فیزیک اجتماعی» سخن گفتند و متفکران اروپایی وجود انواع مختلفی از نظام‌های اجتماعی در جهان را تصدیق کردند و به رسمیت شناختند. 2⃣ در چنین بستر اجتماعی-تاریخی بود که دانشگاه در اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نزودهم به مثابه نهاد اصلی تولید دانش احیا شد؛ چرا که دانشگاه از قرن شانزدهم به بعد و به این دلیل که قبل از آن پیوند بسیار نزدیکی با کلیسا داشت، نهادی روبه موت بود. این احیا در واقع بدان علت بود که مورخان و متخصصان ادبیات و فلسفه روم و یونان و محققان ادبیات‌های ملی، از دانشگاه به منزله‌ی ساختاری برای کسب حمایت دولت از کار پژوهشی‌شان بهره ببرند. 🔻 آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

3⃣ از سوی دیگر جهان با سرعت تمام به این سمت می‌رفت که حاکمیت مردم در آن به یک هنجار تبدیل می‌شد. در این دوره بسیاری برای محدوسازی دامنه تغییر اجتماعی استدلال می‌کردند که راه حل، در سازماندهی و عقلانی‌سازی تغییر اجتماعی است. اما اگر کسی می‌خواست تغییر اجتماعی را سازماندهی و عقلانی سازد، می‌بایست ابتدا آن را مطالعه می‌کرد و قواعد حاکم بر آن را می‌فهمید. اینجا بود که نیازی عمیق به علوم اجتماعی پدید آمد. 4⃣ در قرن نوزدهم رشته‌های مختلفی برآمدند که طیفی از مواضع معرفت‌شناختی مختلف را در برمی‌گرفتند. در یک سر طیف ریاضیات قرار می‌گرفت و کمی پایین‌تر از آن علوم طبیعی(فیزیک، شیمی، زیست‌شناسی) و در سر دیگر طیف علوم انسانی(هنر و ادبیات) خودنمایی می‌کرد. در میانه‌ی علوم طبیعی و علوم انسانی، مطالعه‌ی واقعیت‌های اجتماعی جای گرفت که با دو رویکرد ایدئوگرافیک و نوموتتیک به کار خود ادامه داد که در دوره مفصلا آن را خواهید شنید. 5⃣ در نهایت ایجاد رشته‌های متعدد علوم اجتماعی بخشی از تلاش عمومی قرن نوزدهم برای تولید و پیشرفت دانش «عینی» درباره «واقعیت» بر پایه‌ی یافته‌های تجربی در تمایز با تامل یا نظرورزی بود. هدف هم فراگرفتن حقیقت بود نه ابداع یا شهود آن. فرآیند نهادی این نوع فعالیت دانشی هرگز ساده و سرراست نبود؛ مثلا در ابتدا روشن نبود که این فعالیت دانشی باید یگانه باشد یا می‌بایست مطابق آنچه بعدها رخ داد به چندین رشته تقسیم شود. همچنین در آغاز مشخص نبود بهترین مسیر برای چنین دانشی چیست؟ 6⃣ این «نهادینه شدن علوم اجتماعی» در کجا رخ داد؟ پنج منطقه اصلی برای فعالیت‌های علوم اجتماعی در قرن نوزدهم وجود داشت: بریتانیای کبیر، فرانسه، آلمان، ایتالیا و ایالات متحده آمریکا. 7⃣ پنج رشته اصلی علوم اجتماعی چه بودند؟ تاریخ، اقتصاد، جامعه‌شناسی، علوم سیاسی و انسان‌شناسی. درباره هرکدام از این رشته‌ها و علت اینکه چرا وارد علوم اجتماعی شدند و یا اینکه چه نیازهای سبب ایجاد این رشته‌ها شد، حرف بسیار است که شنیدن قصه‌هایش را به دوره «پیدایش و تکوین علوم اجتماعی» حواله می‌دهیم. 8⃣ البته رشته‌ی شرق‌شناسی هم می‌تواند به لیست رشته‌های علوم اجتماعی اضافه شود لکن اهالی رشته شرق‌شناسی آگاهانه خود را به مثابه جزوی از علوم اجتماعی درنظر نگرفته‌اند. چرا؟ بماند. همچنین جغرافیا و روان‌شناسی و حقوق هم در میان این فهرست جای نگرفته است. باز هم می‌پرسید: چرا؟ باز هم می‌گوییم: بماند. بماند تا در دوره استادان اهل فن با بهترین بیان، بحث‌ها را برای شما روایت کنند. 🔺پ.ن: البته ناگفته نماند که این روایت از ساخت علوم اجتماعی یکی از روایت‌های پیدایش و شکل‌گیری علوم اجتماعی است که مبتنی بر نگاه والرشتاین شکل گرفته است. آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#گزیده_درسگفتار #گزارش_تصویری ◀️ #جلسه‌اول درسگفتار #بازخوانی‌شذرات‌المعارف #استاد: فلاح‌شیروانی 🔻 شذرات المعارف، طرحی اجمالی از ولایت فقیه میزان علاقه مرحوم امام به استاد شاه‌آبادی به‌قدری است که می‌فرمودند اگر ایشان ۷۰ سال تدریس می‌کردند من در درس ایشان حاضر می‌شدم. کتاب شذرات در دوران اختناق رضاخانی به رشته‌ی تحریر درآمده است. این کتاب مشتمل بر ۶ شذره است که در آن به آسیب‌شناسی وضعیت مسلمین، مرام اسلام، جامعه‌ی اخوت ایمانی، فطرت، برزخ و معاد و شرکت مخمس پرداخته شده است. ایشان اسباب ممرضه جامعه‌ی مسلمین را ۴ مورد می‌دانند: غرور، یاس، افتراق مسلمین و نداشتن بیت المال. مهم‌ترین سبب، جهل به مرام اسلام است. طبق مفاد حدیث ثقلین مرام اسلام عبارت است از حکومت مطلقه‌ی قرآن و ولایت مطلقه‌ی امام معصوم(ع). مهم‌ترین آسیب غرور این است که موجب سکون جامعه شده و جامعه از حرکت می‌ایستد. از نظر ایشان غرور اقسامی دارد: غرور به حقانیت، غرور به شفاعت، غرور به حیات دنیوی و غرور به حیات دنیوی به معنای مرعوب شدن مقابل غرب است. این مرعوب‌شدن است که حیات ما را به حیاتی ذلیلانه تبدیل کرده است. شذرات یک طرح اجمالی از ولایت فقیه است. لذا با تحلیل و توسعه‌ی آن به‌راحتی می‌توان به نظریه مرحوم امام رسید. #مجازی #حضوری 🕟 دوشنبه ها ساعت ۱۶ الی ۱۷:۱۵ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#گزیده_درسگفتار ◀️ #جلسه‌اول درسگفتار #کلان‌روایت‌هایی‌ازپیدایش‌و #تکوین‌علوم‌اجتماعی #استاد: دکتر مهدی معافی 🔻 هم‌زادی علوم اجتماعی مدرن با دولت مدرن حداقل سه روایت از تاریخ علوم اجتماعی وجود دارد. در نخستین روایت که روایت تخصصی یا رشتگانی است، وجود رشته‌های دانشگاهی را مفروض می‌گیرد. در روایت دوم که با نگاه انتقادی به سمت آن رفته‌ایم، روایت معرفت‌شناختی است که با آن تحت عنوان فلسفه علوم اجتماعی آشنا هستید. روایت سوم، روایتی تاریخی و موقعیت‌مند از علوم اجتماعی است که تحولات فکری علوم اجتماعی را در پیوند با تحولات عینی در جامعه، دولت و نظم سیاسی می‌بیند. در این روایت خواهیم گفت که دولت مدرن و علوم اجتماعی هم‌زادند. براساس این روایت با چهار دوره مواجه هستیم: دوره اول، دوره‌ی فلسفه‌های سیاسی و اخلاقی و دانش‌اجتماعی کل‌گراست. در این دوره صورت‌بندی رشته‌ها به شکلی که امروز پذیرفته شده است، هنوز وجود ندارد. هابز، روسو و حتی تا حدودی کنت در این دوره تعریف می‌شوند. در این دوره نظم سیاسی کهن که تحت تأثیر اللهیات مسیحی بوده، به‌هم ریخته و نظم جدیدی با شکل‌گیری دولت_ ملت‌ها(۱۶۴۸) در حال ایجاد است. لذا تلاش متفکرین این دوره فهم مختصات کلی این نظم نوینی است که در حال شکل‌گیری است. دوره دوم، دوره‌ی علوم اجتماعی رشتگانی و نهادینه شده است. این دوره مربوط به زمانی است که بافت اجتماعی دولت‌های ملی در حال تغییر و دگرگونی است و ما با پدیده‌ی شهری شدن، تغییرات بافت جمعیتی و شکل‌گیری صنایع بزرگ مواجهیم. لذا آن علوم اجتماعی کل‌گرا نمی‌تواند پاسخ‌گوی بحران‌هایی باشد که در این دوره به تبع این دگرگونی‌ها ایحاد شده است‌. در این دوره است که دانشگاه پژوهشی و رشته‌های تخصصی شروع به پیدایش می‌کند. پیدایی لفظ دیسیپلین و دپارتمان، مربوط به این دوره(قرن ۱۹) است. دوره سوم، دوره‌ی چند رشتگی، میان‌رشتگی و پسارشتگی است. دوره چهارم هم دوره‌ی فرارشتگی است مانند چیزی که از آن به علوم اجتماعی فرونتیک تعبیر می‌شود. این دوره، دوره جهانی شدن، افول دولت‌های ملی و ظهور بحران‌های جهانی است. لذا شاهد یک بازآرایی جدید در علوم اجتماعی هستیم. #مجازی 🕟 دوشنبه ها ساعت ۱۵ الی ۱۶:۳۰ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#پرونده‌بازخوانی‌ #آثارمنتخب‌متفکران‌اسلامی درسگفتار دوم: کتاب #حکمت‌تاریخ مدرس: استاد احمد رهدار 📚 تعداد جلسات: ۴ جلسه ۹۰ دقیقه‌ای 📅 شروع: ۱۰ آذرماه ⌛ زمان: پنج‌شنبه‌ها(یک‌هفته درمیان)، ساعت ۱۰ تا ۱۲ 🎴مکان: بلوار غدیر، کوچه ۱۰، ساختمان مفید، طبقه ۴ #ثبت‌نام: 💻 سایت/ لینک👇 https://www.schoolnegah.ir/?page_id=4054 📞 تلفن: 02533551835 📱 ارتباط مجازی (ایتا و بله): 09907629882 آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🔰 @sch_negah 🌐http://schoolnegah.ir

🔻درسگفتار بازخوانی کتاب #حکمت‌تاریخ #ثبت‌نام: 💻 سایت/ لینک👇 http://www.negahschool.ir/product/hekmat/ 📞 تلفن: 02533551835 📱 ارتباط مجازی (ایتا و بله): 09907629882 آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🔰 @sch_negah 🌐http://schoolnegah.ir

#عکس_نگاشت 🔻توضیحاتی پیرامون کتاب حکمت تاریخ به عنوان متن محوری درسگفتار بازخوانی آثار منتخب متفکران آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🔰 @sch_negah 🌐http://schoolnegah.ir

♨️ بدون فلسفه‌تاریخ کلان‌ترین مسئله‌ها بی‌پاسخ می‌ماند #پرونده‌بازخوانی‌آثار‌منتخب‌ِ‌متفکرین‌اسلامی #تیزر_معرفی درسگفتار #حکمت‌تاریخ مدرس: استاد احمد‌ رهدار #حضوری و #مجازی شروع دوره: ۱۰ آذرماه(۴ جلسه ۹۰ دقیقه‌ای) پنج‌شنبه‌ها به مدت ۴ هفته(یک هفته درمیان) 📆 ساعت‌برگزاری: ۱۰ الی ۱۲ 🎴مکان: بلوار الغدیر، کوچه ۱۰، ساختمان مفید، طبقه ۴ #ثبت‌نام: 💻 سایت/ لینک👇 https://www.negahschool.ir/product/hekmat/ 📞 تلفن: 02533551835 📱 ارتباط مجازی (ایتا و بله): 09907629882 آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه اینجا مارا دنبال کنید... https://eitaa.com/joinchat/2450981038C684782fb42

#گزیده_درسگفتار ◀️ #جلسه‌دوم درسگفتار #کلان‌روایت‌هایی‌ازپیدایش‌و #تکوین‌علوم‌اجتماعی #استاد: سجاد‌ صفار‌هرندی 🔻 ظهور ماکیاولی و تغییر منطق تقسیم بندی علوم، ریشۀ پیدایش علوم اجتماعی مدرن درباره سیر و چگونگی بوجود آمدن علوم‌اجتماعی مدرن روایت‌های متفاوتی وجود دارد. برخی به تحولات حوزه معرفت‌شناسی ارجاع می‌دهند و برخی به تحولات سیاسی و ظهور دولت ملت و ... همه این روایت‌ها بخشی از حقیقت ماجرا را منعکس می‌کند. اما زاویه‌ای که کمتر به آن پرداخته شده این است که چطور و تحت چه فرآیندی یک موضوع جدید - امر اجتماعی- خلق می‌شود و در ادامه علوم اجتماعی و جامعه شناسی کلاسیک شکل می گیرد. ریشه این تحول و ظهور امر اجتماعی جدید را باید در نقطه‌ای پیگیری کرد که منطق تقسیم‌بندی علوم پس از رنسانس، دچار گسست و انفصال از سنت قدمایی می‌شود. نقطه عطف این اتفاق ظهور ماکیاولی بود. او چارچوب و مفصل‌بندی جدیدی از دانش را عرضه می‌کند. در ادامه و از قرن ۱۷ به بعد، این تحول و به عبارتی روح کار ماکیاولی در قالب فلسفه‌های سیاسی و در آثار فیلسوفانی چون هابز و لاک دیده می‌شود. پس از تثبیت منطق ماکیاولی در فلسفه سیاسی نوبت به اقتصاد سیاسی و ظهور آدام اسمیت می رسد که این فهم جدید را در قالب مفاهیمی چون «بازار» و «دست نامرئی» صورت‌بندی کند. اما اینکه این فهم جدید از علوم به طور کلی و سیاست به طور خاص چه بود تا به ظهور علم اجتماعی مدرن برسد، مسائلی است که در این درسگفتار بدان پرداخته شود. #مجازی 🕟 دوشنبه ها ساعت ۱۵ الی ۱۶:۳۰ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#عکس_نگاشت 🔺معرفی پرونده تاریخ اجتماعی زنان آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🔰 @sch_negah 🌐http://schoolnegah.ir

#گزیده_درسگفتار #گزارش_تصویری ⬅️#جلسه‌دوم درسگفتار: #شذرات‌المعارف مدرس: استاد #فلاح‌شیروانی 🔻 بیماری‌های جامعه مسلمین شفاعت مفهومی صرفا اخروی نیست و تاثیرات زیادی در امور زندگی جاری ما دارد و اساسا تبیین های ما از مفاهیم دینی باید به سمت توضیح کابردی و تبیین اثر آن در زندگی برود. تقلید از غرب به معنای ذبح شدن است زیرا این عدم شخصیت و عدم استقلال علت پیشرفت نکردن یک ملت است،لذا تلاش های مصلحان اجتماعی ما در ایجاد این خودباوری و شخصیت بوده است. بیماری دیگر جامعه یاس از سعادت است و این یاس مانند غرور باعث رکود و سکون جامعه میشود که این مسئله نیز معلول نداشتن هویت و خودباوری است. سومین بیماری افتراق مسلمین است که برخواسته از روابط غلط با اجانب است. روحیه فردگرایی از ابتدا در تعلیم تربیت ما وارد شده است به طوری که حتی اجتماعات ما نیز رنگ و بوی فردگرایی پیدا کرده است و این انفراد ناشی از خودشیفتگی و تعالیم غلط است. آخرین بیماری جامعه نداشتن بیت‌المال و بی‌سامان بودن خمس و زکات است که به نحو درست توزیع و استفاده نمیشود.در نهایت علت العلل این امراض جهل به مرام و مسلک اسلام است به این معنا که در پاره‌ای از اوقات مسلک اسلام را نمیشناسیم و در قسمتی دیگر اهمیتی به این روش و سلوک اسلامی نمی‌دهیم. #مجازی #حضوری 🕟 دوشنبه ها ساعت ۱۶ الی ۱۷:۱۵ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

🔻چنانچه در معرفی پرونده تاریخ اجتماعی زنان گفته شد، مدرسه تفکر و نوآوری نگاه، فصلی را در باب مساله تبیین نظم جنسیتی گشوده است تا با برگزاری گفتگو، نشست، مصاحبه‌های تخصصی و درسگفتار فضا را برای پرورش ایده‌های بدیل باز کند. 🔶 در گفتگوی اول جناب آقای مهدی تکلو به تبیین منطق گفتمان انقلاب اسلامی به عنوان الگوی سوم تحلیلی می‌پردازد: بنابر عقیده‌ی ایشان وقتی از جنسیت صحبت می‌کنیم، کانون توجه مساله زن است و انقلاب اسلامی نوع نگاه به موضوع زن را در سه محور «نگاه»، «نقش» و «روابط» بیان می‌کند. 🔹در نوع «نگاه» به زن، انقلاب اسلامی چه به لحاظ هنجاری و چه به لحاظ توصیفی درنهایت هویت زن را مبتنی بر دو مولفه «استقلال هویتی» و «قدرت جنسیتی» مطرح می‌کند. مبتنی بر این نوع نگاه به زن، جایگاه و نقش زن عبارت است از «تنظیم گری عواطف، اراده‌ها ، افق‌ها، جهت‌گیری‌ها و... و یا به طور کلی نفوذ در ناحیه قلب، اراده‌ها و انگیزه‌ها و ایمان‌ها». لذا در بحث رابطه زن با بقیه ارکان جامعه، باید وی را پیشران و پیشگام حرکت کلی جامعه دانست. ادامه🔻 آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

🔺به نظر آقای تکلو این ایده زن انقلاب اسلامی را هر چند که می‌توانیم به صورت فردی و در زندگی فردی افراد در دل تاریخ پیگیری کنیم اما در ساحت گفتمان و ذهنیت عمومی جامعه، نوع نگاه گفتمان شرقی همیشه غالب بوده است. لذا ظهور زن انقلاب اسلامی هر چند متأثر از خاطرات تاریخی ماست و ریشه‌های تاریخی آن را هم می‌توان به دست‌ آورد؛ اما این زن در دل تاریخ و با یک شیب ملایم و کم‌کم شروع به ظهور و بروز کرده است تا در نهایت نقطه اصلی و کانون ظهور چنین زنی با انقلاب اسلامی رقم خورده است. 🔰گزارش تفصیلی‌تر از این جلسه به زودی در سایت مدرسه نگاه ارائه می‌شود. آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#گزیده_درسگفتار ⬅️#جلسه‌سوم درسگفتار: #شذرات‌المعارف مدرس: استاد #فلاح‌شیروانی 🔻 شرط تحقق مرام اسلام، استحکام روابط مذهبی است نتیجه امراض مذکور( غرور،یاس،افتراق مسلمین،نداشتن بیت‌المال) تعطیلی قوای عامله مسلمین و محرومیت از سعادت است.همانطور که گفته شد علت‌العلل این امراض جهل به مرام اسلام است،از منظر آیت‌الله شاه‌آبادی مرام اسلام طبق حدیث ثقلین عبارت‌است ازحکومت‌مطلقه قرآن و ولایت مطلقه حضرت حجت، به این معنا که"تفکر‌قرآنی" به منزله برنامه و "حکومت‌نورانی" به معنای مدیر، مسلک و مرام‌اسلام است. و شرط تحقق مرام اسلام استحکام روابط مذهبی است که در دو بعد انجام‌ می‌پذیرد،خیط ولایت و خیط اخوت.برپایی این دو خیط مشروط به راهبری کسی است که هم از آن امراض مذکوره عاری باشد و هم دارای اخلاص و فداکاری باشد.نتیجه این اخوت و ولایت داخل شدن در وادی تقوا و جندالله شدن است. #مجازی #حضوری 🕟 دوشنبه ها ساعت ۱۶ الی ۱۷:۱۵ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#کارگاه_آموزشی #ژورنالیسم_اندیشه راننده‌بودن یک شغل است اما رانندگے‌‌ یک مهارت. چنانچه نویسنده‌بودن یک شغل است اما نویسندگے‌‌ یک مهارت. بسیاری از ما مشغول با حرفۀ رانندگے‌‌ نیستیم اما عمیقا علاقه داریم یک راننده حرفه‌اے‌‌ باشیم. موضوع در نویسندگے‌‌از این هم حساس‌تر می‌شود. یعنی بسیارے‌‌ از ما نویسنده حرفه‌اے‌‌ نیستیم اما فراتر از علاقه، گاهے‌‌ نیاز داریم به‌صورت حرفه‌‌اے‌‌بنویسیم. گاهے‌‌ لازم است فراتر از نوشتن یک نامۀ ادارے‌‌ به یک مقام عالے‌‌، یا نوشتن سطورے‌‌ برای ابراز ارادت و محبتی، دست بر قلم ببریم و برای ارتقای سطح آگاهے‌‌ و فرهنگ عمومے‌‌، «ایده و اندیشه‌اے‌‌ و یا افکار متفکرے‌‌» را به زبانے‌‌ ساده و روان وارد حوزه عمومے‌‌ کنیم. اینجاست که درست و عامه‌فهم نوشتن و انتخاب کلمات و چینش آن‌ها اهمیت وافرے‌‌ پیدا می‌کند. ما در مدرسه تفکر و نوآورے‌‌ نگاه دور هم جمع شده‌ایم تا صحیح و مؤثر نوشتن را در حوزه‌ مباحث عمیق و اندیشه‌اے‌‌ مشق کنیم و در این راه استاد حاتم ابتسام یاری‌گر ماست. 🔹اطلاعات تکمیلی دوره را در پوستر بالا مطالعه کنید. #ثبت‌نام: 💻 سایت/ لینک👇 https://www.schoolnegah.ir/zhornalism آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🆔️ @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir

🔺در این مرحله از جلسات پیدایش و تکوین علوم اجتماعی مدرن، دکتر قائمی نیک ریشه‌های شکل‌گیری جامعه‌شناسی کلاسیک را در «حوزه الهیاتی» دنبال می‌کند. بدین منظور وی تغییر و تحولات حوزه الهیات و سیر تاریخی آن را تا رسیدن به علم اجتماعی مدرن پی می‌گیرد. جایی که در نهایت این تغییر اساسی در فهم الهیاتی انسان، خودش را در «جامعه شناسی» ظهور و بروز می‌دهد و «جامعه شناسی مدرن»، جایگزین الهیات می‌شود. 🔹در این درسگفتار تحولات الهیات در غرب تا شکل‌گیری علوم اجتماعی جدید در سیر تاریخی ذیل روایت می‌شود: «نسبت دین و تفکر یونانی»، «پروبلماتیک شدن الهیات با ظهور مسیحیت»، «تلاش آکوئیناس برای سازگار کردن فلسفه ارسطویی با الهیات مسیحی»، «منازعه دین و فلسفه و توسعه مکتب ابن رشد»، «شروع ریاضیات جدید از الهیات»، «ترکیب ریاضیات با مشاهده و حس و تجربه»، «شکل گیری علوم جدید متاثر از درک الهیاتی جدید»، «کانت و تلاش برای حل منازعه عقل و تجربه»، «علوم طبیعی و کارکرد الهیاتی»، «کنت و جامعه شناسی به مثابه علم وحدت بخش». آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🆔@sch_negah 🌐http://schoolnegah.ir

#عکس_نگاشت 🔺معرفی پرونده هویت ایران امروز آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🔰 @sch_negah 🌐http://schoolnegah.ir

🔺در مقابل این نگاه، دیگاه بدیلی است که تجربه اروپایی را تجربه ویژه ای نمی داند و معتقد است یکسری علل و عواملی دست به دست هم دادند که خیلی هم قصد اروپایی ها نبود ولی نتیجه ناخواسته این تحولات این شد که اروپا در ادامه جدال بین تمدن های قبلی از آن ها پیش بیفتد. این روایت خیلی متأثر از روایت خانم پاترشیا کرون؛ مورخ غربی است. این روایت درواقع تجربه اروپایی را تجربه ویژه ای نمی داند و درواقع از اشکال دیگر تمدنی اعاده حیثیت می کند و برای ما روشن می کند که بقیه تمدن ها هم ظرفیت خوبی برای پویایی داشتند. #مجازی 🕟 دوشنبه ها ساعت ۱۵ الی ۱۷ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

#گزیده_درسگفتار ⬅️#جلسه‌‌چهارم درسگفتار: #شذرات‌المعارف مدرس: استاد فلاح شیروانی 🔷اسلام تماما سیاسی است. علم به مرام اسلام باید منجر به قیام رهبران و انجام اصول و فروع مذهبی و در نهایت استحکام روابط مذهبی شود.در اسلام چیزی به عنوان اسلام انفرادی نداریم و این نگاه جزء امراض دین‌شناسی ماست. اگر از اسلام انفرادی دور شویم و روی اخوت و استحکام روابط سرمایه‌گذاری کنیم به آستانه ظهور میرسیم.سیاست از منظر آیت‌الله‌شاه‌آبادی به معنای تدبیر اجتماعی است.اعظم سیاسات تحصیل عِده به معنای جامعه اخوت ایمانی و عُده به معنای ایجاد سازکار اقتصادی و بیت‌المال است.ارکان اخوت و تحصیل عده بر چهار چیز است: انس‌خواهی،کمال‌خواهی،عزت‌خواهی و عون برادر دینی است. #مجازی #حضوری 🕟 دوشنبه ها ساعت ۱۶ الی ۱۷:۱۵ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🌐 http://schoolnegah.ir 🆔 @sch_negah

🔰گفتگوی اختصاصی مدرسه تفکر و نوآوری نگاه با دکتر موسی نجفی 📌پرونده‌ #هویت‌ایران‌امروز 🌀گزارشی کوتاه از گفتگو با دکتر موسی نجفی پیرامون "هویت ایران امروز" با محوریت حوادث اخیر کشور ✍بخش اول این روزها که اصحاب علوم ‌انسانی عمدتا از پایگاه جامعه‌شناختی و بعضا علوم‌سیاسی یا مردم‌شناسی به تحلیل «وضعیت جامعه ایران و مردمانش» مشغول هستند و مردم نیز خود، بعضا خوانشی انتقادی از «وضعیت پیشرفت کشور» دارند و احتمالا عده‌ای، معترضِ به رسمیت شناخته نشدن «تکثرات فرهنگی» هستند، بازاندیشی‌ و گفتگو درباره محورهای مذکور برای نزدیکی به «سامان هویتی جامعه ایرانی» بی‌فایده نخواهد بود. مدرسه نگاه طی برگزاری یک جلسه تخصصی با دکتر موسی نجفی ریاست پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی درباره وضعیت ایران امروز و مسائل جاری کشور به گفتگو نشسته است. موسی نجفی از اندیشمندان مطرح و مبدع در سپهر اندیشگی ایران است که قریب به 4 دهه در حوزه های مختلفی چون فلسفه سیاسی، فلسفه تاریخ، فلسفه تجدد، هویت ایرانیان و... مشغول فکر، نظرورزی و قلم‌زنی است. ایشان در ابتدا درباره روش شناخت تحولات اجتماعی _ تاریخی بر این مهم تأکید داشتند که نباید در مقیاس «صرفا» جامعه‌شناختی به تحولات یا پدیده‌های اجتماعی نگریست، بلکه برخاستن تحلیل‌ها از پایگاه «فلسفه تاریخی» امری ضروری برای درک «تحولات اجتماعی» است. آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه #دفتر‌مطالعات‌توسعه‌گفتمان‌آینده 🔰 @sch_negah 🌐http://schoolnegah.ir