💐ولادت حضرت امام سجاد علیه السلام مبارک باد . کانال ندای فطرت @nedayefetrat2

______________________________________ 👈 توصیه های مقدماتی: از توصیه های حاج آقا علیپور در بخش سیر مطالعاتی، توصیه به مطالعه در رابطه با علم به گناه می باشد ازجمله کتاب معراج السعاده ملا احمد نراقی (ره) . ______________________________________ ⬛️ #معراج_السعاده(۷) فصل پنجم : سیر به عالم بالا با جنبه روحانی از آنچه مذکور شد دانسته شد که : از برای انسان دو جنبه است : یکی جنبه «روحانیت» ، که مناسبت دارد به سبب آن با ارواح طیبه و ملائکه مقدسه . و دیگری‌جنبه «جسمانیت» که مشابهت دارد به جهت آن با حیوانات ، از بهائم و سباع . و به‌واسطه آن جزء جسمانی چند روزی در این عالم هستی زیست می‌نماید و مقام می‌کند . سپس به واسطه جزء روحانی مسافرت به عالم اعلی می‌کند و در آنجا همیشه مقام‌می‌سازد و مصاحبت می‌کند با ساکنان عالم قدس ، به شرطی که در مدت اقامت در دنیا میل به آن عالم نموده همه روزه در ترقی باشد ، تا جانب جزء روحانی بر جسمانی‌غالب شود ، و کدورات عالم طبیعت را از خود بیفشاند و در او آثار روحانیت پیداگردد . و چون چنین باشد می‌رسد به جائی که با وجود اینکه در این دنیا هست ، هر لحظه ازسیر به عالم بالا با جنبه روحانی «مبادی فیاضه» (29) کسب فیوضات می‌کند ، و دل او به نورالهی روشن می‌شود . و هر چه علاقه او از جسم و جسمانیات کمتر می‌گردد ، روشنائی‌دل و صفای خاطرش زیاد می‌شود ، تا زمان مفارقت از این دنیا رسد تمامی پرده‌های‌ظلمانی طبیعت از پیش دیده بصیرتش برداشته می‌شود ، و حجابهای «عوایق هیولانیه» (30) از چهره نفسش دور می‌گردد ، و در آن وقت از دل او جمیع اندوه‌ها و المها بیرون‌می‌رود ، و از همه حسرتها و محنتها فارغ می‌شود ، و می‌رسد به سرور ابدی و راحت‌سرمدی . هر لحظه او را از اشعه جمال ازل نوری تازه ، و هر دم او را از «مواید» (31) احسان «لم یزل» (32) فیضی بی‌اندازه حاصل می‌گردد . و باشد که با وجود بقای در دنیا ، هرگاه ریشه‌جمیع علایق دنیویه را از زمین دل برکند ، پیش از ارتحال به عالم بقاء ، این حالات ازبرای او حاصل شود ، و در این هنگام مال و عیال بر خود «کل» (33) و وبال می‌بیند ، مگر به‌قدر ضرورت . بلکه از تن و بدن خود دلگیر می‌شود و طالب سفر آخرت می‌گردد ، و به‌زبان حال می‌گوید : حجاب چهره جان می‌شود غبار تنم خوشا دمی که از این چهره پرده برفکنم بدن او مقیم خطه خاک ، و دل او مصاحب سکان عالم افلاک ، بجز مراد خدا رانجوید و سخنی که نه از برای اوست نگوید ، و راهی که نه به سوی اوست نپوید ، تا برسدبه مجاورت ملا اعلا ، و محرم گردد در محفل قرب مولی . و بیابد آنچه را که هیچ‌چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و به هیچ خاطری خطور نکرده . و ببیند آنچه را که‌در کتاب الهی اشاره به آن شده که : «فلا تعلم نفس ما اخفی لهم من قرة اعین» . (34) یعنی : «هیچ کس نمی‌داند آنچه ذخیره شده است از برای ایشان از چیزهائی که دیده‌ها را روشن می‌کند» 📖 #کتاب_معراج_السعاده کانال ندای فطرت @nedayefetrat2

______________________________________ 👈 توصیه های مقدماتی： حاج آقا علیپور پیش از توصیه عمل به دستورالعمل های مقدماتی (استفاده از کلیپ های صوتی سی دی) ، جهت ایجاد انگیزه تاکید اکید دارند به مطالعه جزوه فطرت (کتاب فطرت) . ______________________________________ ⬛️ #فطرت (۷) جزوه فطرت جلسه سوم: به خاطر سؤال بعضي از دوستان، بحث توجه و تفكر و فرق آن‌ها را دوباره تكرار مي‌كنیم تا مطلب، كاملاً واضح شود. تمركز ـ تفكر ـ تعقل ـ توجه: تمركز، معناي عامّي دارد. وقتي حركت‌هاي مختلف را بر يك نقطه خاص جهت دهيم، بر آن نقطه، تمركز داده‌ايم. يا اگر يك سطل را در نظر بگيريم كه 4 يا 5 سوراخ دارد، آب در خروج از سطل به آن‌ها پخش مي‌شود. اگر همه سوراخ‌ها را بگيريم و آب فقط از يكي از آن‌ها بيرون بيايد، آب را به آن يك سوراخ تمركز داده‌ايم. و نیز اشعه خورشيد که توسط عدسی متمرکز می شود. در تفكر، ذهنمان را كه به جهات مختلف همچون شنيدني‌ها و ديدني‌ها و تخيلات و انواع و اقسام چيزهاي مختلف حركت مي‌كرد، به سوی یک چیز حرکت داده و بر روی آن شی واحد تمرکز دادیم؛ حركت‌هاي پراكنده آن را جمع كرديم و از يك معلوم به سوي يك مجهول مشخص؛ اينجا داريم تفكر مي‌كنيم. وقتي ذهن را تمركز داديم به اين مجهول، مي‌توانيم آن مجهول را قوي‌تر دريابيم. خود ذهن و فكر، يكي از ابعاد 75 گانه عقل است[جلسه قبل]. بعد اگر خود عقل را بر چيزي تمركز دهيم، تعقل است. يك وقت هم هست كه خود حقيقت خودمان را در خودمان، تمركز می¬دهيم، اين توجه است. در خود تمركز، قدرت و خاصيتي است و اثرو نمود آن حركت‌ها كه تمركز داده‌ايم، چندين برابر مي‌شود. مثل عدسي كه دراثر تمركز اشعه، تخته را مي‌سوزاند. يا اينكه وقتي مسأله‌اي را نمي‌فهميم، اگر همه حركات ذهن را برآن تمركز دهيم، قدرت آن بيشتر مي‌شود و مي‌تواند مجهول را دريابد. تمركز چنين قدرتي دارد و اين روشن است. اما نكته مهم و قابل دقت، در بحث توجه اين است كه: وجه يعني حقيقت انسان؛ توجه اين است كه حقيقت انسان در خودش توجه پيدا كند. بين تفكر و تعقل، با توجه فرق است. در تفكر يا تعقل، يك تفكر كننده است، يك فكر و يك مجهول. اما در توجه، البته توجه بر خود و به فطرت خود، توجه كننده خودش است، خود توجه هم خودش است و توجه شونده هم خودش است. اينجاست كه مطلب خيلي دقيق است. اگر كسي بتواند چنين وضعيتي را در خود پيدا كند؛ وقتي تمركز كرده، اثر آن در تفكر و ... اين همه آثار دارد؛ حال اگر حقيقت انسان، خودش در خودش تمركز پيدا كند، چه مي‌شود؟! چه چيزهايي را شناخت پيدا مي‌كند. آثار اين كار، آن قدر زياد است كه فقط مي‌توان گفت كه انسان، تولد جديدي پيدا مي‌كند! اما در توجه مشكلاتي است كه تا آن‌ها رفع نشود، توجه حاصل نمي‌شود. شايد در تفكر بتوان با تمرين، اين كار را انجام داد. مثلاً بعضی از مرتاضان با تمركز ذهن، اراده را بالا مي‌برند و در اثر آن، مي‌توانند در چيزهايي تصرف كنند و كارهاي شگفت‌انگيز انجام دهند و خدا را هم نشناسند. اين خيلي مشكل نيست؛ اما توجه به خود، براي هيچ احدي ممكن نيست. فقط از يك راه ممكن است و آن هم اين است كه با قوانين قرآن و مسير الهي مي‌توان به آن رسيد. آنقدر ظريف است كه اشتباهات كوچك هم نمي‌گذارد به آن برسد. ادامه دارد... . 📖 #جزوه_فطرت کانال ندای فطرت @nedayefetrat2

حاج آقا علیپور : ⏰زمان سخنرانی 12 دقیقه 👈 جلسه شهر میانه (فارسی) 🌴موضوع : خاصیت ایام ماه رجب ، شعبان و رمضان در تربیت نفس کانال ندای فطرت @nedayefetrat2 #دستورالعمل #خاصیت_ماه_قمری

______________________________________ 👈توصیه های مقدماتی : از توصیه های حاج آقا علیپور در بخش سیر مطالعاتی، توصیه به مطالعه در رابطه با علم به گناه می باشد ازجمله کتاب گناه شناسی حاج آقا قرائتی ______________________________________ ⬛️ #گناه_شناسی (۸) 🌿 معناي گناه : 🌿 ۶ - ﺣﺮﺍﻡ : ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺞ ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻲ‌ﭘﻮﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻳﻜﺴﺮﻱ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ. ﻭ ﻣﺎﻩ ﺣﺮﺍﻡ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﺠﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺣﺮﻣﺖ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺧﺎﺻﻲ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ ؛ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺣﺪﻭﺩ 75 ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . 📖 #کتاب_گناه_شناسی کانال ندای فطرت @nedayefetrat2

__________________________________ 👈از توصیه های حاج آقا علیپور در بخش سیر مطالعاتی ، روزانه حدود ده دقیقه و یا چند مساله مبتلابه از رساله عملیه مرجع خود می باشد. __________________________________ 📺 #آموزش_تصویری_نور_احکام 41 ⏰زمان : 2 دقیقه 🌴موضوع : ترتیب و موالات کانال ندای فطرت @nedayefetrat2 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

______________________________________ 👈توصیه های مقدماتی: از توصیه های حاج آقا علیپور در بخش سیر مطالعاتی، توصیه به مطالعه در رابطه با علم به گناه می باشد ازجمله کتاب گناهان کبیره شهید محراب آیت الله دستغیب (ره). ______________________________________ ⬛️ #گناهان_کبیره (۸) جلد اول - صفحه ۱۷ کارهاى نیک مانند غبار پراکنده میشود: از حضرت صادق (ع) از معنى آیه «قصد نمودیم از عملى که در صورت زیبا است، پس آن کردار را مانند ذره هاى پراکنده گردانیدیم، یا مانند خاکستر بر باد داده شده یعنى آن را قبول نکرده ثوابى بر آن مترتب نسازیم» پرسیدند حضرت فرمود: آگاه باش بخدا قسم هرچند اعمال اینان مفیدتر و با جلاتر از پارچه هاى سفید مصرى بود لیکن هرگاه برایشان گناهى پیش مى آمد آن را ترک نمى کردند (١). یعنى اعمال پاکیزه ایشان بواسطۀ نداشتن ورع، و ارتکاب حرام مانند غبار در هوا پراکنده و قدر و ارزشى ندارد. علامه مجلسى در شرح این حدیث مى فرماید، این حدیث دلالت میکند بر اینکه طاعات و عبادات بواسطۀ گناه حبط شده و از بین مى رود. خداوند بموسى (ع) وحى فرمود: به درستى که بندگان، به من نزدیک نشدند به چیزى که پسندیده تر باشد از سه چیز-موسى (ع) عرض کرد پروردگارا آن سه چیز کدام است؟ فرمود زهد در دنیا و پرهیز از گناهان و گریه کردن از ترس من. موسى (ع) گفت: پروردگارا براى کسى که اینها را به جاى آورد، چیست؟ فرمود: اما زاهدین در دنیا پس جاى ایشان در بهشت است اما گریه کنندگان از خوف من پس جایشان در محل بلندى است که با ایشان کسى در آن مقام نیست و اما صاحبان ورع و پرهیز از معصیت من، به درستى که اعمال خلایق را بازرسى مى کنم ولى اعمال ایشان را تفتیش نمى کنم (٢) یعنى بى حساب وارد بهشت مى شوند. پاورقی: ١) -عن سلیمان بن خالد قال سئلت ابا عبد اللّه ع عن قول اللّه عز و جل «وَ قَدِمْنٰا إِلىٰ مٰا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنٰاهُ هَبٰاءً مَنْثُوراً» . قال ع اما و اللّه و ان کان اعمالهم اشد بیاضا من القباطى و لکن کانوا اذا عرض لهم حرام لم یدعوه. (عدة الداعى-کافى) . ٢) -قال ابو عبد اللّه ع اوحى اللّه تعالى الى موسى ع ان عبادى لم یتقربوا الى بشىء احب الى من ثلاث خصال قال موسى ع یا رب و ما هن قال تعالى یا موسى الزهد فى الدنیا و الورع عن معاصى و البکاء من خشیتى قال موسى ع یا رب فما لمن صنع ذا فاوحى اللّه الیه یا موسى اما الزاهدون فى الدنیا ففى الجنة و اما البکاؤون من خشیتى ففى الرفیع الاعلى لا یشارکهم فیه احد غیرهم و اما الورعون عن معاصى فانى افتش الناس و لا افتشهم (عدة الداعى ص ١۵٨) . 📖 #کتاب_گناهان_کبیره کانال ندای فطرت @nedayefetrat2

__________________________________ 👈 توصیه های مقدماتی: از توصیه های حاج آقا علیپور در بخش سیر مطالعاتی، توصیه به مطالعه در رابطه با علم به گناه می باشد ازجمله کتاب معراج السعاده ملا احمد نراقی (ره) . __________________________________ ⬛️ #معراج_السعاده(۸) فصل ششم : لذت و الم جسم و روح چون که دانستی که : آدمی را روحی و بدنی است که هر کسی مرکب است از این‌دو ، باید بدانی که هر یک از این دو جزء را المی و لذتی و محنتی و راحتی و مرضی وصحتی است . و آلام و محنتهای بدن عبارت است از : امراض و بیماریها که عارض بدن می‌گردد ، و جسم را لاغر و نحیف می‌کند ، و آن را از درک لذات جسمانیه باز می‌دارد ، و بامسامحه در معالجه به هلاکت منجر می‌شود . و «علم طب» موضوعی است از برای بیان‌این امراض و معالجات آنها . و آلام و بیماریهای روح عبارت است از : اخلاق ذمیمه و صفات رذیله ، که موجب‌هلاکت و بدبختی روح است ، و باز می‌دارد آن را از درک لذات روحانیه ، و رسیدن به‌سعادت ابدیه . و آن را محروم می‌گرداند از مرافقت محرمان خلوتخانه انس ، ومجاورت عالم قدس . و صحت و راحت روح ، عبارت است از : اتصاف به اوصاف قدسیه و ملکات ملکیه ، که موجب قرب حضرت باری ، و باعث نجات و رستگاری است . و تفصیل این امراض‌و معالجات آنها در «علم اخلاق» است که در این کتاب بیان می‌شود . 📖 #کتاب_معراج_السعاده کانال ندای فطرت @nedayefetrat2

حاج آقا علیپور : ⏰زمان سخنرانی 31 دقیقه 👈 جلسه جمع اساتید هیات علمی و دانشجویان دانشگاه شاهد تهران (فارسی) 🌴موضوع : #خوف_و_رجا (خوف و رجا باید متوازن باشد ، رجا از خوف ظهور می کند )

______________________________________ 👈توصیه های مقدماتی： حاج آقا علیپور پیش از توصیه عمل به دستورالعمل های مقدماتی (استفاده از کلیپ های صوتی سی دی) ، جهت ایجاد انگیزه تاکید اکید دارند به مطالعه جزوه فطرت (کتاب فطرت) . ______________________________________ ⬛️ #فطرت(۸) جزوه فطرت ادامه جلسه سوم : يكي از موانع مهم كه مانع مي‌شود توجه به حقيقت خود بكنيم، تمام اعمالي است كه مطابق دين و قوانين آفرينش ما انجام نشده است. بلا تشبيه مانند پارچه‌اي كه گِلي شده است و آن گل هم خشك شده، پارچه ديگر امكان باز و بسته شدن ندارد. بايد گل را شست و بعد پارچه را باز و بسته كرد. اين فطرت، در اثر اعمال، آنقدر خشك شده كه ديگر حتي حركتي براي توجه خودش به خودش ندارد. راه، فقط از اين جاست و تمام. اگر روي اين، كار شد و به تدريج تميز شد و آمادگي براي توجه به خود پيدا كرديم، كم‌كم آماده شناخت جديدي مي‌شويم، كه مخصوص فطرت است؛ نه ذهن و نه حتي عقل قدرت رسيدن به آن را ندارد. هرچند كه قرآن، عظمت زيادي براي عقل قائل است. عقل با ابزار (حواس پنجگانه) به شناخت مي‌رسد. هر كدام از حواس، صورت‌هايي را به نفس منتقل مي‌كند كه بعد از آن عقل به تحلیل و بررسی آنها پرداخته و به شناخت می¬رسد. ذهن مثل معده است كه لقمه‌هاي مختلف را به آن مي‌دهيم و معده لقمه‌ها را سيال مي‌كند. ذهن يا فكر، لقمه‌ها را از حواس پنجگانه مي‌گيرد و روي آن‌ها كار مي‌كند و فعل و انفعالاتي انجام مي‌دهد و آن صورت‌هاي فرد فرد را به يك مفهوم كلي تبديل مي‌كند كه آن مفهوم براي انسان، محكم مي‌شود. (البته علم ذهني نه علم در همه ابعادش). پس هر كدام از اين ابزار شناخت ناقص شد، همان اندازه از رسيدن به حقايق، محروم هستيم. مثال: فرض كنيد سه نفر را در اتاقي روي صندلي بنشانيم. اولي كَر و كور مادرزاد، ديگري كور مادرزاد، سومي يك فرد سالم. از هر سه ی اينها بپرسيم كه عالم، چه جور جايي است؟ فرد اول كه فقط سه حس از حواس پنچگانه را دارد، تصويري از عالم مي‌دهد كه فقط سه بُعد دارد. تصوير فرد دوم از عالم، چهار بعد دارد؛ و فرد سوم به پنج بعد عالم اشاره دارد. هر كدام از اين‌ها محال است شناخت بيشتري از عالم به ما بدهند. يعني شناخت ما به وسيله همان ابزار است. انسان ابزار شناخت ديگري هم دار د كه اگر آن ابزار پرورش پيدا كند، چيزهاي ديگري را هم از اين عالم مي‌بيند. اگر حس ششم در انسان باشد، باز هم بيشتر مي‌بيند و همينطور اگرحس هفتم و ... باشد. مثلاً اگر تعداد حس‌ها به 10 بُعد برسد، بازهم انسان وسيعتر از اين است. انسان، همان منبع شناخت است. اگر خود منبع شناخت، خود را از ابزار شناخت جدا كند و بيرون بيايد، آزاد از ابزار به شناخت ميرسد و وضعيت زندگي و اهداف و ... كلاً بر اين اساس تفاوت خواهد كرد. خداوند اين فطرت را براي همه انسان‌ها، سالم و نوراني و پاك در لحظه ی پا گذاشتن به اين عالم داده بود. مثل دستگاهي كه از يك كارخانه مجهز بيرون آمده، اول سالم است، هنگامي كه كار مي‌كند، به نقص‌هايي مي‌افتد. دوران اوليه زندگي انسان، در جهل مركب و تاريكي مطلق است و نياز به مراقبه دارد. اگر اين دوران را گذراند و خودش به خودش رسيد، ديگر حلّ است. اين دوره بسيار حساس است. آقايي كه در دوره كودكي با دستگاهي بازي كرده و چيزي به چشمش پرت شده و چشمش کور شده و ديگر چشم سالم ندارد، حالا وقتي مي‌گويي شما يك عضوي داشتي با اين خصوصيات، هرچه از اين چشم برايش صحبت كني، يك چيز خيالي است. حتي داشتن اين چشم هم يادش نمي‌آيد؛ در حاليكه با همين چشم با آن دستگاه، بازي كرده است و چشمش درآمده است. اما هر چه مي‌گويي، فقط يك مُشت خيالات در ذهن او مي‌آيد. چون اين حواس ظاهري ما محسوس است. وقتي در كودكي بر اثر بي‌مراقبتي داشتم از پنجره مي‌افتادم و نزديك بود فلج بشوم و در 20 سالگي هم مثل 3 سالگي باشم و در گوشه اتاق بيفتم! و حتي چيزي نمی¬فهمیدم ،كسي آمده و مرا برداشته تا از پنجره نيفتم. اين يك چيز محسوس است. اگر مادر هم نباشد، ديگران (زن همسايه و ...) مراقبند. ادامه دارد ... . 📖 #جزوه_فطرت کانال ندای فطرت @nedayefetrat2