در قصه کرونا شاهد حمله ی رقت بار شهروندان رشد یافته در سیستم منفعت گرای لیبرالیسم به فروشگاهها و خالی کردن آنها بودیم. بله یکی از ادله ی آن پی ریزی سیستم توزیع بر مدار فروشگاههای بزرگ و مال ها می باشد که رشد مصرف گرایی و خرید یکباره و حجیم و حتی خرید آنچه بدان نیاز نیست مؤثر می باشد که متأسفانه چند صباحی ما نیز شاهد رشد افسارگسیخته ی این هایپر مارکت های زنجیره ای سود محور در کشورمان‌هستیم. در مقابل، سیستم توزیع مویرگی مایحتاج زندگی از طریق بقالی ها و مغازه های خرد و سنتی را می بینیم که با چند قدم دور شدن از خانه به دو یا سه تا از آنها برمیخوریم.این نوع عرضه، علاوه بر ایجاد شغل برای تعداد زیادی از افراد جامعه با توجه عرضه ی کالا بدون تخفیف و بر اساس قیمت مقطوع و مندرج بر روی آن مانع از طمع کردن افراد و رشد افسارگسیخته ی مصرف گرایی میشود. ضمن اینکه در دسترس بودن و فعالیت شبکه ای این مغازه ها نگرانی از نایاب شدن مایحتاج زندگی را نیز برطرف میکند. ولی فارغ از این دلیل که در جایگاه خود و با یک نگاه برون دینی قابل بررسی است، این بحران ها عرصه ی محک خوردن جهان بینی ها مختلف مدعی سعادت بشر است. انسان رشد یافته در یک جهان بینی مادی و غیر معتقد به نظام حساب و‌کتاب در جهان آخرت تنها حیات خود در عرصه ی زندگی مادی را میبیند و تنها در جایی قدم بر می دارد که منفعتی برای او‌حاصل گردد. ولی انسان رشد یافته در جهان بینی توحیدی که دنیا را گذرگاهی به سمت آخرت میبیند مجاهدانه کمر همت بسته و برای نجات خود و دیگران از پول و آبرو و حتی جان خود سرمایه میگذارد و برای رفع بحران قدم بر می دارد. جهاد به معنای تلاش حداکثری برای دفع موانع حاکمیت الله خود نمایی میکند و مجاهدین الهی عرصه ای جدید برای جهاد خود میابند. ولی در سیستم منفعت گرای لیبرال آنچه مهم است من هستم و آنکه باید به فکر من باشد هم من هستم. هیومنی که زندگی خود را از تولد تا مرگ خلاصه کرده و مانند غریقی فقط برای چند صباح بیشتر زنده ماندن دست و‌پا میزند. در سیستم الهی (وقِّرُوا کِبارَکُم) به ما حکم میکند بیش از جوانها سالمندان را ‌مورد توجه و اکرام و درمان قرار دهیم که لطف به آنها مایه نزول برکت و رحمت الهی میگردد ولی در سیستم مادی، فرد هشتاد ساله دیگر یک نیروی کار به حساب نمی آید و اگر هر چه زودتر هم بمیرد به چالاکی جامعه در مسیر تولید ثروت کمک بیشتری نموده است. با این نگاه بستری کردن یک پیرمرد و مراقبت از چه توجیهی دارد؟؟؟ الکلام کرونا و مانند آن، بار دیگر صحنه ی نبردی برای جهان بینی ها ایجاد نموده است که وعده ی نصرت الهی پیروزی را در نهایت برای قومی رقم زده که باورمند به یک جهان بینی توحیدی بوده و در مسیر تحقق توحید مجاهدانه گام بردارد. کرونا جلوه ای دیگر از تحقق توحید #کرونا #جهان بینی الهی eitaa.com/shahidaneh110

شک و یقین بر دو قسم هست شک و یقین منطقی که تابع برهان و بود و نبود دلیل عقل قطعی هست شک و یقین روانشناختی که تابع هیچ چیزی نیست و اتفاقا هیجانات و احساسات بیشترین اثر رو در ایجاد این حالت روانی داره. نوع ما آدم ها گرفتار یقین و شک روانشناختی هستیم. مثال: الان به ما گفتن در ملاقات ها به هم دست ندید تا ویروس انتقال پیدا نکنه. حالا ما چند نفر به هم رسیدیم که میخوایم با هم گفتگوی نزدیکی داشته باشیم و بعد غذا بخوریم. حالا اگه وقتی به هم رسیدیم و دست دادیم و بعد دستامون رو شستیم آیا مشکلی پیش میاد!؟؟ خب اگه قراره مشکل پیش بیاد که جمع شدن ما خودش آغاز مشکل هست. چون افراد به ده جور وسیله دست میزنند که شما اصلا متوجه اونا نمیشی و دست شما هم به اونا میخوره، مثلا دستگیره ی در و کلی وسیله ی دیگه. حالا این وسط من به دستگیره در و هر وسلیله ی مشترکی دست میزنم ولی به افراد دست نمیدم. این حاصل یک فضای روانی حاکم بر وجود ما انسانهاست که اصلی ترین رسالت رسانه در ایجاد جنگ شناختی هست. رسالت رسانه ایجاد فضایی است که من خارج از الگویی که او به من تحمیل نموده است نتوانم فکر کنم. بحث بسته بودن اماکن دینی و مساجد و باز بودن دیگر مراکز شلوغی که توجیه اقتصادی هم داره رو در همین پازل میشه ارزیابی کرد. الان اینقدری که ما از رفتن به مسجد میترسیم و واهمه داریم آیا از رفتن به پارک و پاساژ هم میترسیم؟؟؟؟ آیا مراقبتی که در دیگر اماکن شلوغ انجام میدهیم (که نمیدهیم) را در مسجد نمی توانیم انجام دهیم؟؟؟؟ #جنگ_ شناختی #کرونا eitaa.com/shahidaneh110