🍃ذکر خدا داشتم با خودم فکر می‌کردم چرا هر گاه می‌خواهم به یاد خدا باشم، کمی که از قرارم با خویشتن می‌گذرد، اراده‌ام سست می‌شود و باز هم سایۀ سیاه غفلت روی سرم می‌افتد. خیلی زود به جواب رسیدم: راه رسیدن به خدا، جز از در خانۀ شما از هیچ جای دیگری عبور نمی‌کند. من باید دائم در حال التماس به تو باشم تا مرا در مسیر اهل ذکر شدن، مدد کنی. خدا دوست دارد التماس کردن ما به تو را. من به کاری که خدا دوست دارد ادامه می‌دهم. آقا! به پایت می‌افتم و التماس می‌کنم که مرا مدد کن. وقتی نیست، باید زودتر اهل ذکر شوم. شبت بخیر ذکر خدا! اللهم عجل لولیک الفرج #شب_بخیر #بهانه_بودن #محسن_عباسی_ولدی

نسبت به مطلبی که ارتباطی به موضوع تصوف نداشت از جمله مباحث حدیث شناسی در زمینه مهدویت و مقتل شناسی نیز امر بسیار روشن است که تخصص و پژوهش امری طبیعی بوده و کسانی که در زمینه مهدویت و عاشورا پژوهی مطالعه داشتند از پژوهش کردند ناراحت نبوده، چون به اهمیت این امر آگاه هستند. بزگواران می تواند در امر مهدویت به آثار استاد نجم الدین طبسی و دیگر اساتید مهدویت رجوع کنند وقتی جریان انحرافی مثل احمد اسماعیل بصری ظهور می کند، تازه اهمیت بررسی روایات مهدوی روشن می شود . فقط برای اینکه پاسخ برادر عزیزمون را به طور کامل داده باشم ، عباراتی غیر از مباحث موضوع کانال نوشته شد. از تمام عزیزان که با نظراتشون ما را در بهتر کردن مطالب کانال کمک می کنند تشکر فراوان می کنم. حتما هنگام زیارت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها دعاگوی تمام بزرگواران خواهم بود.

سلام علیکم با تشکراز توجهتون به مطالب کانال اگر دقت کردید در پاسخ ارسالی، دیدگاه مقام معظم رهبری حفظه الله در مورد برگزاری کرسی های آزاد اندیشی مطرح شد. قطعا می دانید که لازمه برگزاری کرسی های اندیشه این است که بیان دیدگاه ها براساس برهان و دلیل باشد. ❓❓آیا در مقام بحث های فقهی و علمی اگر دیدگاه حضرت امام خمینی رحمت الله علیه و یا رهبری نقد شود، مغایرتی با اطاعت از ولی فقیه است؟ اگر نقد این بزرگواران در مباحث علمی مغایرت با جایگاه ولی فقیه دارد،پس چرا مقام معظم رهبری در کتاب موسیقی و غنا، بعضی از نظرات امام خمینی رحمت الله علیه را نقد فرموده‌اند 👈پس راهی نیست الا اینکه بفرمایید نقد علمی سخن این عزیزان، مغایرتی با تبعیت از این امامین انقلاب در مسائل اجتماعی ندارد.

📌 دوشنبه ☀️ ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ هجری شمسی 🌙 ۲۷ شوال ۱۴۴۵ هجری قمری 🎄 6 می 2024 میلادی 📎 #تقویم

🎥آهنگران: بعضی از هیئت ها را میدیدیم عملا میرفتن به سمت وسوی📌" دراویش "وقتی اشعار بی محتوا شدند فهمیدیم برخی مداحان تحت نفوذ سرویس‌های جاسوسی قرار داشتند. #نفوذ 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔶رمان نقد تصوف 🔰🔰یا غرور است یا عوام فریبى2️⃣5️⃣ 💢درویش: فانیان فى اللّه و عارفان واصل و غریقان بحر وحدت، چشمى که غیر خدا را ببیند ندارند آنان به یقین رسیده و چون آداب شریعت براى وصول به مرحله یقین است، پس از وصول به آن مرحله دیگر به مقدّمات نباید توجّه داشت. آداب شریعت که قشرى بیش نیست براى کسانى است که هنوز به مدارج کمال صعود نکرده و طفل راهند. کعبه و مسجد، نماز و عبادت براى اینهاست نه براى واصلان به حق. 🔶شیخ عطّار گوید: خدا را یافتم دیم حقیقت *** برون گشتم من از قید شریعت(1) 🔶مولانا جلال الدین در مثنوى گوید: ابلهان تعظیم مسجد مى کنند *** در جفاى اهل دل جد مى کنند 👈🏻ازاین رو بعضى پیشروان طریقت چون به حق واصل مى شدند توجّهى به دستورهاى شرعى نمى کردند و داستان هاى گذشته، از این قبیل است. آیه (وَاعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ)(2) شاید همین معنى را بفهماند، یعنى خدا را تا حدّ یقین پرستش کنید و بس! خلاصه این بود منطق رهبران ما که گفتم. (1). جوهر ذات شیخ عطّار به نقل تحفة الاخیار. (2). سوره حجر، آیه 99 . ادامه دارد... #ارمغان_خانقاه #نقد_مثنوی #رمان 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢پیوند یوگا و تصوف #رابطه_تصوف_با_فرق #تصوف_و_یوگا #مصطفی_آزمایش #سلطانعلیشاهی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📗رد صوفیه 📝مولف: مرحوم محمدطاهر قمی(معروف به میرزای قمی) تعداد صفحات:۱۴۵ زبان:فارسی 🔹توضیح: 👈علمای شیعه و رد حلاج 👈صوفیه و تقدیس ابلیس 👈صوفیه و امرد بازی(عشق به پسران جوان) 👈بررسی اعتقاد فلاسفه و صوفیه به جبر 👈بررسی عشق در روایات 👈بررسی مسأله دربانی معروف کرخی برای امام رضا علیه السلام #کتاب_نقد_تصوف #محمد_طاهر_قمی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰لیست کتاب‌های نقد تصوف، در کانال صوفی پژوهی1️⃣ 1️⃣بهائیت، مولود تصوف ✍️نصیر سبد کماری https://eitaa.com/sufi110/1737 2️⃣ عارف و صوفی چه می‌گویند ✍️آیت الله حاج میرزا جواد آقا تهرانی https://eitaa.com/sufi110/1677 3️⃣عرفان و عارف‌نمایان؛ ترجمه کتاب کسر اصنام الجاهلیة(زبان فارسی) ✍️صدرالدین محمد شیرازی (ملاصدرا) https://eitaa.com/sufi110/1182 4️⃣كسر أصنام الجاهلية (زبان عربی) ✍️ صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی https://eitaa.com/sufi110/1180 5️⃣فرقه صوفیان ✍️مولف:سید محمد محدث https://eitaa.com/sufi110/326 6️⃣جلوه حق: بحثی پیرامون صوفیگری در گذشته و حال ✍️آیت الله ناصر مکارم شیرازی https://eitaa.com/sufi110/1711 7️⃣کتاب نقد تصوفرد صوفیه ✍️مرحوم محمدطاهر قمی(معروف به میرزای قمی) https://eitaa.com/sufi110/1914 8️⃣عرفان اسلامی (جلد ۱) https://eitaa.com/sufi110/1987 9️⃣عرفان اسلامی جلد(جلد2) https://eitaa.com/sufi110/1998 ✍️آیت الله ناصر مکارم شیرازی 0️⃣1️⃣کتاب نگرشی بر فلسفه و عرفان ✍️ مرحوم آیت الله العظمی صافی گلپایگانی ( اعلی الله مقامه الشریف ) https://eitaa.com/sufi110/2206 2️⃣1️⃣نقد صوفی ✍️محمدکاظم یوسف‌پور https://eitaa.com/sufi110/2676 #لیست_مطالب 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🍃فریادرس بیچاره ها ما را چه می‌شود که بدون تو می‌توانیم نفس بکشیم و دنیا را تاب بیاوریم؟ مگر تپش قلب ما نباید بند تو باشد؟ و اگر بند تو باشد، می‌شود بدون تو مثل ساعت کار کند و از تپش‌هایش، فریاد فراق شنیده نشود؟ چرا کسی در صورت ما قیاقۀ آدم فراق زده را نمی‌بیند؟ این عاشق نبودن بناست تا کی امتداد پیدا کند؟ خودمان هم از دست خودمان خسته‌ایم. تو به فریادمان برس! شبت بخیر فریادرس بیچاره‌ها! اللهم عجل لولیک الفرج #شب_بخیر #بهانه_بودن

📌 سه شنبه ☀️ ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ هجری شمسی 🌙 ۲۸ شوال ۱۴۴۵ هجری قمری 🎄 7 می 2024 میلادی 📎 #تقویم

🔸در نقد روایت صوفیانه «هر که حرفی به من بیاموزد، من را بنده خود ساخته است» ✍🏻فرسته‌ای از علی‌اشرف فتحی با عنوان «در نکوهش استبداد استاد» 🔶در ادبیات مذهبی ما برای تکریم معلمان و استادان، اغلب به سخنی منسوب به پیامبر(ص) یا امام علی(ع) اشاره می‌شود که مضمون آن ترسیم رابطه «ارباب-برده» بین استاد و شاگرد است و استعاره برده به معنای ضرورت اطاعت از معلم و استاد در نظر گرفته می‌شود. 🔸این سخن با عبارات مختلفی همچون «من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا»، «من تعلمت منه حرفا صرت له عبدا» یا «أنا عبد منْ علّمنی حرفا واحدا» نقل شده و طبق جستجوی مختصری که داشتم، به نظر می‌رسد ⏱ قدیمی‌ترین منبع برای این جمله، کتاب «تعليم المتعلّم فى طريق التعلّم» اثر برهان‌الدین زرنوجی؛ فقیه حنفی‌مذهب اهل بخارا باشد که این کتاب را در آخرین دهه قرن ششم هجری نوشته و در صفحات 8 و 9 از قول امام علی(ع) و بدون ذکر سلسله سند، نقل کرده که: «من برده کسی هستم که یک حرف به من بیاموزد؛ اگر خواست مرا بفروشد، اگر خواست آزادم کند و اگر خواست مرا به بردگی بگیرد». ⏰چند دهه بعد، همین مضمون به دو شکل در کتاب «آداب المتعلمین» آمده و از آنجا که این کتاب به خواجه نصیرالدین طوسی نسبت داده شده است. ◀️ میان شیعیان هم مورد اقبال قرار گرفته است. ⬅️هرچند برخی پژوهشگران معاصر مثل جویا جهانبخش معتقدند که این کتاب را خواجه نصیر ننوشته و صرفا گزیده‌ای از کتاب زرنوجی است. ⬅️نقطه عطف دیگر این مضمون را در پایان قرن نهم هجری در کتاب «عوالی اللئالی» ابن ابی جمهور اَحسائی می‌بینیم که او نیز از قضا همانند زرنوجی گرایش به تصوف داشته و در نقل روایات نیز سهل‌انگار بوده است. ⏪ او این مضمون را به دو شکل متفاوت به پیامبر اسلام نسبت داده است. ◀️ در جایی از قول پیامبر آورده که: «هر کس به فردی یک مساله را بیاموزد، او را به بردگی گرفته است». در ادامه روایت آمده که فردی از پیامبر می‌پرسد: «یعنی می‌تواند او را بفروشد؟». پیامبر نیز پاسخ داده که: «نه، می‌تواند به او دستور بدهد» (ج 4، ص 71). ◀️در اوایل کتاب نیز به شکل ساده‌تر «من تعلمت منه حرفا صرت له عبدا» آمده است (ج 1، ص 292). 🕰نکته اینجاست که این مضمون، نیم قرن پیش از کتاب ابن ابی جمهور، در تفسیر «غرائب‌ القرآن» نظام‌الدین قمی نیشابوری معروف به نظام اعرج، به یکی از علما نسبت داده شده است 📖 (ج 3، ص 361). 👈جالب‌تر آنکه صاحب غرائب نیز با وجود شافعی‌مذهب بودن، همچون زرنوجی و ابن ابی‌جمهور به تصوف گرایش داشته است. 👈 به هر حال با نقل این روایت در عوالی‌اللئالی، مجلسی نیز آن را در بحار می‌آورد و سپس نراقی در جامع‌السعادات به آن اشاره می‌کند و در زمان ما نیز علمایی چون علامه طباطبایی، مرحوم مطهری و آقای مکارم به‌وفور به این استعاره بردگی به عنوان یک کلام حکیمانه برای بزرگداشت مقام معلم اشاره کرده‌‌اند 📖(طباطبایی، تعالیم اسلام، ص 210). 🔰خلاصه آنکه ⬅️ اولا انتساب این مضمون به پیامبر اسلام و امام علی(ع) بسیار دشوار است ⬅️ و دوم آنکه رد پای صوفیه در نقل این مضمون با عبارات مختلف نشان می‌دهد که مضمون ارباب-برده با نظام مراد و مریدی رایج در میان اهل تصوف سازگار بوده و به مذاق آنان خوش آمده که چنین نظامی را برای رابطه استاد و شاگرد نیز ترسیم کنند. در جوامع استبدادزده که قرن‌ها به نظام اربابی خو کرده و در همه روابط (پدر و فرزندی، زن و شوهری، استاد و شاگردی، حاکم و مردم) استعاره بردگی را به کار می‌برده‌اند، شاید زمانی استبداد معلم و استاد همچون استبداد پدر و شوهر و حاکم، فوایدی برای گسترش و تقویت نظام دانش داشت، اما تضعیف فرهنگ نقد و گفتگوی علمی و خلاقیت را نیز باید از زیان‌های این‌گونه رابطه دانست. حفظ احترام استاد و معلم واجب است، همان‌گونه که حفظ احترام دانش‌آموز و دانشجو نیز واجب است. از این نظر فرقی میان آنها نیست. اما نه استبداد استاد و معلم پسندیده است و نه استبداد دانش‌آموز و دانشجو. استبداد اساسا مخرب است و زیان‌های فراوان آن به فواید اندکش می‌چربد. به‌ویژه در وادی دانش و اندیشه، جایی برای بردگی و مریدبازی نیست و مکانیزم حفظ حرمت و احترام باید به سود دانش تغییر کند. #انحرافات_عملی #حدیث_جعلی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💡«خطبة البیان» معتبر نیست! مرجع فقید شیعه مرحوم آیت الله سیّد محمّد سعید حکیم(ره) در پاسخ به سؤالی پیرامون اعتبار «خطبة البیان» و «الخطبة الکوثریة»،این دو خطبه را فاقد سند معتبر دانسته اند: * ما مدی صحّة «خطبة البیان» و «الخطبة الکوثریة» المرویتان عن الإمام عليّ(علیه السلام)؟ ✍الجواب: لم تثبت الخطبتان المذکورتان عندنا بطریق معتبر ! 📓الفتاویٰ(أسئلة و أجوبة)؛ج۱ص۴۰۲ 🔶برای مطالعه مطالب دیگر کانال صوفی پژوهی در مورد خطبةالبیان بر روی لینک های زیر کلیک بفرمایید. 💢کلام آیت الله شیخ جواد تبریزی درباره حدیث نورانیت 💢نظر علامه مجلسی در مورد خطبةالبیان 💢خطبه البیان از امیرالمومنین(ع) یا صوفیه1️⃣ 💢خطبه البیان از امیرالمومنین(ع) یا صوفیه2️⃣ 💢دولابی و خطبة البیان... 💢شاه عبدالعزیز دهلوی" و خطبة البیان #خطبة_البیان #حدیث_جعلی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📹 توصیف شنیدنی رهبر معظم انقلاب از حالات معنوی شهید مطهری رحمت‌الله‌علیه 🔹 شبی که خانواده ایشان از گریه‌های شبانه استاد بیدار شدند... #عرفان_اسلامی #نماز_شب #ذکر 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📌 چهارشنبه ☀️ ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ هجری شمسی 🌙 ۲۹ شوال ۱۴۴۵ هجری قمری 🎄 8 می 2024 میلادی 📎 #تقویم

📹 پرسش و پاسخ از مرحوم حضرت آیت اللَّه‏ خوشوقت ره ❓چکار کنیم که #آثار_خوب #اعمال خوبمان از بین نرود ❓چقدر به #خواب اعتنا کنیم #عرفان_اسلامی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰به بهانه اکران فیلم «مست عشق» در سینماهای ایران 💢نگاهی انتقادی به سریال مولانا جلال الدین رومی 🔶 ترکیه پس از آمریکا یکی از بزرگ‌ترین سازنده‌های سریال در جهان و صادرکننده آن است، تا جایی که توانسته مردم کشور همسایه خود، یعنی ایران را نیز به آثار تولیدی خود جذب کند. 🔶ترکیه تلاش کرده با ساخت سریال‌های ترکیه‌ای، به سمت بازسازی امپراطوری عثمانی حرکت کرده و به این منظور با ساخت فیلم‌های تاریخی و مذهبی، پشتوانه‌ای فرهنگی و تاریخی برای خویش دست‌وپا کند. 🔶دولت ترکیه که سال‌هاست در پی ثبت نام «مولوی» به عنوان شاعری ترک و یکی از مفاخر این کشور است، با تولید و پخش سریالی درباره این شاعر پرآوازه ایرانی، قدمی جدید و جدی را در این حوزه برداشته است. 🔶سریال مولانا جلال‌الدین رومی با عنوان (Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî)، ساخته کریم آییلدیز روایتی از زندگی جلال‌الدین محمد بلخی بوده که به تازگی در حال پخش عمومی در رسانه‌هاست. 🔸سازندگان این سریال به صورت موزیانه تلاش مصرّانه‌ای بر القای جوّ ضد ایرانی در این فیلم دارند. یکی از قرائن برای اثبات این مدعا، پررنگ نشان دادن نقش شخصیتی دو به هم زن و ضد مولوی و خودخواه به نام «اصفهانی» است که گویی سازنده این سریال تلاش کرده به این وسیله، چهره منفی از ایرانی‌ها به نمایش بگذارد. 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/44590 📎 #نقد_تصوف 📎 #سریال_صوفیانه 📎#مولوی 📎 #مقاله 🔵صوفی پژوهی @sufi110