🌹شرح دعای عهد🌹 ✅قسمت ششم👌   وَ #مُنْزِلَ_الْقُرْآنِ (#الْفُرْقَانِ) #الْعَظِيمِ؛ و ای #فروفرستنده #قرآن_بزرگ! که اشاره به آن است که آن حضرت مانند #قرآن است که برای مؤمنین #شفا و #رحمت است، و برای ظالمین زیان است. و می توان گفت که: چون در اخبار وارد شده که قرآن تمام را حضرت قائم (ع) ظاهر می فرماید (۳۴) ; لهذا در این فقره اشاره شده که خداوند اظهار قرآن تمام را بر دست آن حضرت خواهد فرمود. و از این جهت آن را وصف به بزرگی فرموده اند. و ممکن است که وصف «عظیم »، #اقتداء به کلام خدا باشد که در قرآن فرموده: «ولقد آتیناک سبعا من المثانی والقرآن العظیم.» (۳۵) و بالجمله; وجه مناسبت این فقره، به این دعا از این راه است که آن حضرت، قرآن تمام را ظاهر خواهد فرمود; بر وجهی که گویا خداوند در آن وقت آن را نازل می فرماید، یا از این راه است که آن حضرت نظیر قرآن است; که برای مؤمنین شفا و رحمت و برای ظالمین زیان و عذاب خواهد بود. (۳۶) و بعداز این فقره می خوانی که: پی‌نوشت‌ها: ۳۴. ر. ک: مکیال المکارم، الباب الرابع، تعلیمه الناس کتاب الله الکریم الذی جمعه امیرالمؤمنین و سیدالوصیین (ع)، ص ۶۳_۵۸. ۳۵. حجر/۸۷. ۳۶. ر. ک: بحارالانوار ج۵۱، باب الایات الماوله. منبع: مجله: موعودخرداد و تیرماه ۱۳۷۶، شماره۳، نقل از سایت حوزه

❤️شرح دعای عهد❤️ ✅قسمت هفتم👌   و #رب_الملائکة_المقربین و#الانبیاء و#المرسلین؛ و ای پروردگار #ملائکه_مقربین و #پیغمبران و #فرستادگان از جانب خدا! و این فقره، یحتمل که اشاره باشد به آن که چون #امام_عصر ظاهر شد و بعضی مؤمن به او شدند و بعضی کافر; لهذا آن حضرت مصداق کریمه «هل ینظرون [الا ان یاتیهم]الله فی ظلل من الغمام والملاءکة »(۳۷) خواهد بود. زیرا که این آیه، تفسیر به آمدن عذاب خداوند هم شده در قیامت. چنانکه در آیه دیگر هم هست که: «و جاء ربک والملک صفا صفا.»(۳۸) و در جای دیگر فرموده: «یوم یاتی بعض آیات ربک، لاینفع نفسا ایمانها»(۳۹) و در جای دیگر فرموده: «فاذا جاء امرالله قضی بینهم بالحق و خسر هنالک المبلطون »(۴۰) و فرموده: «وجیء بالنبیین والشهداء»(۴۱) پس چنانکه در #قیامت_کبری، این اوضاع است، در قیامت صغری هم نظیر آنها هست. و همه به واسطه ظهور امام خواهد شد. پس حاصل مقصود از فقره مذکور این است که; ای پروردگار ملائکه که در قیامت کبری و صغری با عذاب تو، یا امر تو می آیند و مقرب نزد تواند به اطاعت آنچه تو ایشان راامر به آن بنمایی از آوردن عذاب یا غیر آن! و همچنین; ای پروردگار نبیین و مرسلین که در روز قیامت ایشان را حاضر فرمایی، که شهدا خلق یا غیر آن باشند! و بالجمله; ممکن است که جمیع فقرات مذکوره از اول دعا تا اینجا را، همه با شان امام عصر فروز آوریم و بگوییم که مراد از همه، خود حضرت و مایتعلق او است; از ظهور و لوازم آن. بلکه ممکن است که همه فقرات فی الحقیقه دعا باشد. و مجرد خواندن خدا به این اسماء نباشد; که معنی آنها این باشد. مثلا که; خداوندا! رب و مربی شو امام زمان را، به ظهور او و رب و مربی شو مظهر و محل ظهور علوم و ذات او را به ظهور او نیز! و تجدید خلقت و اظهار حقائق و بواطن را بنما به ظهور او! و انزال حقیقت تورات و انجیل و زبور را بنما به اظهار او! که جامع جمیع حقایق است،مثل این کتب. و خلایق را دو طائفه فرما به ظهور او! که ابرار و اشرار باشند. و قرآن تمام یا حقیقت #قرآن را که #شفا و #رحمت برای مؤمنین باشد; فروفرست به ظهور آن حضرت! که برای نیکان خوب است و بدان بدان بد. و #رب و #مربی شو #ملائکه و #نبیین و #مرسلین را به ظهور آن حضرت! که #ظهور تو و کمالات و افعال تو است. و امر تو و عذاب تو و #قیامت_صغرای تو همه به آن متحقق می شود. و مؤید اراده دعا است، از فقرات مذکوره، آنچه بعد از آنها می گویی: پی‌نوشت‌ها: ۳۷. بقره/ ۲۱۰. ۳۸. فجر/ ۲۲. ۳۹. انعام/۱۵۷. ۴۰. غافر/ ۷۸. ۴۱. زمر/۶۹. منبع: مجله: موعودخرداد و تیرماه ۱۳۷۶، شماره۳، نقل از سایت حوزه