✅پرسش و پاسخ 💠سؤال: 🔷جوونایی که امکان #ازدواج ندارن چطور باید تو این جامعه خودشونو از گناه حفظ کنن؟ 💠پاسخ: 1⃣ #مدیریت_نگاه: 🔷باید از نگاه کردن به هر چیزی که #غریزه_جنسی را تحریک می‌کنه، خودداری بشه، مثل: نگاه کردن به #نامحرم، #عکس_‌های_مستهجن، #فیلم‌_های_مبتذل و... پیامبر اکرم (ص) میفرمایند: «از نگاه کردن به آنچه در دین خدا #نهی شده، #دوری کنید که این نگاه‌ها موجب #تحریک شهوت و ایجاد #فسق است»[۱] امام علی (ع) نیز میفرمایند: «دیدگان، کمین شیطان است»[۲] 2⃣ #مدیریت_فکر_و_خیال: 🔷 #قوه_تخیل نقش خیلی مؤثری در #تقویت_حالات_غریزی و #تحریک_میل_جنسی داره و یکی از عواملی که این قوه رو در وجود انسان قوی می‌کنه، #نگاه هست. ❌ #عدم_مدیریت_نگاه، تصورات مخربی رو برای انسان به وجود میاره که باعث افزایش فشار #غریزه_جنسی میشه، اما اگر فرد #چشمش رو فقط به جایی که نیاز هست بدوزه، خیلی از نگاه‌های هوس‌آلود و تصورات مخرب از زندگیش حذف میشه؛ علاوه بر این، #رعایت نکاتی مثل: #تقویت_ایمان و #ارتباط بیشتر #با_خدا، پرهیز از گوش دادن یا خوندن مطالب جنسی و محرک، پرهیز از تنهایی، برنامه‌ریزی و پر کردن اوقات، حفظ حریم با نامحرم، ورزش کردن، روزه گرفتن و پرهیز از پرخوری و... می‌تونه باعث کنترل قوه تخیل بشه. باید به این نکته هم توجه داشت که فشار شهوت و غریزه جنسی زودگذره، و اگر انسان در مقابل اون #مقاومت کنه و به #وسوسه‌ها توجه نکنه می‌تونه مهارش کنه. 📚منابع: کتاب «نیمه دیگرم»، جلد ۲، ص ۲۳۷ تا ۲۵۵ ۱.بحارالأنوار، ج ۶۹، ص ۱۹۹ ۲.غررالحکم، ص ۲۶۰ @tabyinchannel #کانال_تبیین #انتشار_همراه_با_لینک

⚡️🌸⚡️🌸⚡️🌸⚡️🌸⚡️ 🌸 ⭕️ #لباس_بانوان خارج از منزل (بخش سوم) 🔶«ویژگیهای لباس و حجاب از نظر اسلام» 🔷اهمیت پوشش در اسلام رسول خدا (ص) می‌فرمایند: «آدمیزاد حق دارد (باید) لباسی داشته باشد تا عورت او را بپوشاند؛ نیز می‌فرمایند: پوشش و لباس نشان بی‌نیازی است؛ همچنین می‌فرمایند: تن با سه چیز شاداب و پروریده می‌شود: بوی خوش و لباس ملایم و نوشیدن عسل». امیرمؤمنان(ع) می‌فرمایند: «لباس، زیبایی را نمایان می‌سازد؛ نیز می‌فرمایند: لباس پاکیزه غم و اندوه را می‌زداید و برای نماز نیز لازم است». 💠ویژگی های لباس (مردان و زنان) از دیدگاه اسلام 2⃣ «عدم تشبه به کفار در پوشش» 🔻بدین معنی که مسلمانان در لباس، کفش، کلاه، انگشتر، گردن بند و سایر پوشیدنی ها، نباید خود را شبیه کافران سازند؛ همانند پوشیدن کراوات، پاپیون و لباسهایی با مدلها و تصاویر مخصوص به کفار که شعار و مروج فرهنگ آنان است. در روایات، #تشبه_به_کفار در خصوص پوشش مورد توجه قرار گرفته و مؤمنان از آن #نهی شده اند. امام علی(ع) میفرماید: «کم میشود کسی خود را شبیه قومی سازد و اندک اندک از آنها نشود».[نهج البلاغه، کلمات قصار ۲۰۷] در حدیثی امام صادق(ع) فرمودند: «خداوند عزوجل، به پیامبری از پیامبرانش وحی نمود: به مؤمنان بگو! پوشش دشمنان من را نپوشند، از خوردنی‌های ایشان نخورند و راه‌های آنان را نپیمایند، که در این صورت، بسان دشمنان من خواهند بود.».[من لا یحضره الفقیه، ج ۱، ص ۲۵۲] 3⃣ «رعایت آراستگی و پاکیزه بودن» 🔻پیامبر اکرم(ص) میفرمایند: «خداوند زیباست و زیبایى را دوست دارد، بخشنده است و بخشش را دوست دارد، پاکیزه است و پاکیزگى را دوست دارد». امام علی(ع) نیز میفرمایند: «آراستگی از اخلاق مومنان است». همچنین امام صادق(ع) میفرمایند: «خداوند آراستگی و زیبایی را دوست دارد و از نپرداختن به آن و خود را ژولیده نشان دادن بدش می آید». پیامبر اکرم(ص) در روایتی دیگر میفرمایند: «خداوند دوست دارد که وقتی بنده ای برای دیدار دوستش میرود خود را آراسته کند». در حدیثی دیگر امام صادق(ع) فرمودند: «لباس بپوش و آراسته کن، به راستی که خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد، ولی این زیبایی باید حلال باشد». 4⃣ «لباس شهرت نباشد» 🔻پیامبراکرم (ص) میفرمایند: «کسی که در دنیا لباس شهرت بپوشد، خداوند روز قیامت بر او لباس ذلت خواهد پوشانید».[میزان الحکمه، ج ۵، ص ۳۰۶] #لباس_شهرت، لباسی است که پوشیدن آن برای شخص، به جهت جنس پارچه یا رنگ یا کیفیت دوخت یا مندرس بودنش و مانند آن، معمول نبوده و خلاف شأن او به حساب آید؛ بطوری که اگر آن را در برابر مردم بپوشد، توجه آنان را به خود جلب کرده و انگشت نما می شود.[حضرت آیت الله خامنه ای، اجوبة الاستفتائات، س ۱۳۶۱] امام رضا (ع) فرمودند: «هر کس لباس بپوشد تا مباهات و جلوه گری کند خدا رحمتش را از او باز می دارد». #منبع: وبسایت پرسمان @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️عاقبت ترک #امربه‌معروف و #نهی‌ازمنکر از منظر دین (بخش اول) 🔶عاقبت ترک #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر از منظر قرآن بدین شرح است: 💠 #دوری‌ازرحمت‌خدا 🔷بر اساس آیه ۷۸ و ۷۹ سوره‌ی مائده گروهی از بنی اسرائیل بر اثر #نافرمانی و تجاوز از حق و #ترک #نهی_از_منکر، به زبان داوود و عیسی بن مریم علیهم السلام شدند: «لُعِنَ الَّذینَ کَفَروا مِن بَنی إسرائیلَ عَلی لِسانَ داوُدَ و عیسی ابنِ مَریَمَ… ؛ از میان بنی اسرائیل آنان که #کفر ورزیدند، به زبان داوود و عیسی بن مریم مورد #لعنت قرار گرفتند؛ این (کیفر) از آن روی بود که #عصیان ورزیده و (از فرمان خدا) تجاوز میکردند»؛ «کانوا لایَتَناهَونَ عَن مُنکَرٍ فَعَلوهُ لَبِئسَ ما کانوا یَفعَلون؛ آنان یکدیگر را از #کارهای_زشتی که مرتکب می شدند، #نهی نمیکردند؛ راستی چه بد بود آنچه می کردند». 🔷پیامبر اکرم (ص) در تفسیر این آیه می فرمایند: هنگامی که بنی اسرائیل مرتکب #گناه شدند، علماءشان آنان را از روی #سرزنش نهی کردند و پس از آن با آنان می نشستند و می خوردند و می آشامیدند، گویا آنان هیچ گناهی را مرتکب نشده اند. وقتی که خداوند آنان را اینگونه یافت، قلوبشان را به یکدیگر نزدیک کرد و آنان را به زبان پیامبری از پیامبران لعنت کرد. آنگاه فرمود حتماً باید #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر کنید و دست افراد نادان را بگیرید و به سوی #حق دعوت نمایید، وگرنه خداوند قلوب شما را همانند یکدیگر می کند و شما را از #رحمت خود دور می سازد ؛ همانطور که آنها را از رحمت خویش دور ساخت. [۱] 🔷به فرموده ی امام علی (ع) خداوند امت های پیشین را، جز به سبب #ترک #امربه‌معروف و #نهی‌ازمنکر #لعن نکرد، و از رحمت خود دور نساخت؛ خداوند سفیهانشان را به واسطه گناهان، و دانشمندانشان را بر اثر ترک نهی از منکر لعن کرد. [۲] #ادامه‌دارد... پی‌نوشت [۱] تفسیر المیزان، ج ۶، ص ۸۳ [۲] نهج البلاغه، خطبه ۱۹۲ نویسنده: فیروزجائی منبع: وبسایت‌رهروان‌ولایت به نقل از راه بهشت #امر_به_معروف #نهی_از_منکر @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️#امام_علی (علیه السلام) در خطبه ۱۵۷ نهج البلاغه برای تشويق مردم به «انجام نیکی‌ها» و «ترک بدی‌ها» چه می فرمايد؟ 🔹#امام_علی (عليه السلام) در خطبه ۱۵۷ #نهج_البلاغه در ادامه کلامی که درباره اهمیّت #تقوا و فراهم کردن #توشه برای #آخرت فرموده، براى ترغيب و تشويق مردم به #خيرات و #نيكی ها و پرهيز از #بدى ها از دو منطق مؤثر بهره مى گيرد. نخست مى فرمايد: «عِبَادَ اللهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِمَا وَعَدَ اللهُ مِنَ الْخَيْرِ مَتْرَكٌ، وَ لَا فِيمَا نَهَى عَنْهُ مِنَ الشَّرِّ مَرْغَبٌ» (اى بندگان خدا! آنچه را خداوند #وعده_نيك بر آن داده است، جاى ترك نيست، و آنچه را از #بدیها نهى كرده قابل دوست داشتن نمى باشد!). 🔹اشاره به اينكه آن كس كه #امر و #نهى كرده و وعده #پاداش و #كيفر داده يك فرد عادى نيست كه جاى گفتگو و ترديد در آن باشد؛ #خداوندِقادرقهار چنين فرموده است. و در تعبير دوّم مى فرمايد: «عِبَادَ اللهِ، احْذَرُوا يَوْماً تُفْحَصُ فِيهِ الْأَعْمَالُ، وَ يَكْثُرُ فِيهِ الزِّلْزَالُ، وَ تَشِيبُ‌ [۱] فِيهِ الْأَطْفَالُ» (اى بندگان خدا! از روزى كه #اعمال بررسى دقيق مى شود، بر #حذر باشيد؛ روزى كه تزلزل و #اضطراب در آن بسيار است و كودكان در آن پير مى شوند). 🔹در آن روز، تمام #اعمال، هر چند ظاهراً كوچك و #ناچيز باشد، با دقت و #سختگيرى بررسى خواهد شد؛ همان گونه كه #قرآن_مجيد مى فرمايد: «يَا بُنَىَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى السَّمَاوَاتِ أَوْ فِى الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ» (اگر به اندازه سنگينى #دانه_خردلى [كار نيك يا بد] باشد و در دل سنگى يا در [گوشه اى از] آسمان ها و زمين قرار گيرد خداوند آن را [در قيامت براى #حساب] مى آورد؛ خداوند دقيق و آگاه است). 🔹و منظور از فزونى زلزله در آن روز، تزلزل افكار و لرزيدن دلها از هول محشر و وحشت از نتيجه #اعمال است. درست است كه در پايان اين جهان، #زلزله به معناى حقيقى، تمام جهان را به لرزه در مى آورد و همه چيز زير و رو مى شود، ولى آنچه در بالا آمده مربوط به #صحنه_محشر است كه در آنجا زلزله به معناى حقيقى آن وجود دارد؛ بلكه هر چه هست اضطراب است و وحشت و تزلزل خاطرها. تعبير به «تَشِيبُ فِيهِ الْأَطْفَالُ» كنايه از #شدّت و عمق وحشت آن صحنه است كه در تعبيرات روزمرّه نيز به كار مى رود. 🔹مى گوييم حادثه به اندازه اى سنگين است كه انسان را پير مى كند؛ همان گونه كه در «قرآن مجيد» مى فرمايد: «فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً» [۱] (اگر كافر شويد، چگونه خود را [از عذاب الهى] بر كنار مى داريد، در آن روز كه #كودكان را #پير مى كند؟!). بعضى چنين پنداشته اند كه پير شدن اطفال در آنجا به معناى حقيقى آن است، نه معناى كنايى، ولى اين احتمال بسيار بعيد است؛ زيرا در آن روز طفلى كه محكوم به مجازات الهى باشد و بر اثر وحشت گرفتار پيرى زودرس شود، وجود ندارد. [۴] پی نوشت: [۱] «تشيب» از ماده «شيب» (بر وزن عيب) در اصل به معناى سفيد شدن مو است و معمولا به پيرى اطلاق مى شود و «شيب» (بر وزن سيب) جمع «اَشْيَب» به معناى پيران يا سپيدمويان است در مقابل «شباب» و «شبيبة» كه به معناى جوانى است. [۲] سوره لقمان، آيه ۱۶ [۳] سوره مزّمّل، آيه ۱۷ 📕پيام امام اميرالمؤمنين(ع)‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، ۱۳۸۶ش، چ اول‏، ج ۶، ص ۱۷۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #تقوا #اعمال #آخرت @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️طبق احادیث نبوی بهترین اشخاص از نظر انجام اعمال چه کسانی اند؟ 🔹روايتى از #پيامبر_اكرم (صلى الله عليه و آله) درباره اين آيه قرآن: «اَحْسَنُ عَمَلاً» [۱] است كه نقل می كنیم تا ببينيم #عمل_بهتر چه عملى است؟ آيا عمل بيشتر و متنوع تر يا نه؟ مسلماً جواب منفى است؛ زيرا معلم بشريت و آورنده شرع مقدس كه خود ما را ترغيب به انجام اعمال نيك و شايسته فرموده، چنين نظری ندارد.  🔹«قَالَ اَبُو قُتَادَةُ سَأَلتُ النَّبِىّ (صلى الله عليه وآله) عَن قُولِهِ تَعَالَى: «اَيُّكُم اَحْسَنُ عَمَلاً» مَا عُنِىَ بِهِ؟ فَقَالَ: يَقُولُ: أَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَقْلاً ثُمّ قَالَ اَتَمُّكُم عَقْلاً وَ اَشَدُّكُم لِله خَوفاً وَ اَحْسَنُكُم فِيمَا اَمَرَ اللهُ بِهِ وَ نَهَى عَنهُ نَظَراً وَ اِن كَانَ اَقَلَّكُم تَطَوُّعاً»؛ [۲] 🔹[ترجمه‌ روایت:] (ابو قتاده مى گويد از پيامبر (صلى الله عليه و آله) درباره قول خداوند متعال: «أَيكُمْ اَحسَنُ عَمَلاً» سؤال كردم كه مراد از اين كلام كه [كدام يك از حيث عمل بهتريد] چيست؟ حضرت فرمودند: هر كدام كه از حيث #عقل بهتريد و بهتر عقل خود را به كار مى اندازيد و #تفكر مى كنيد. سپس فرمودند: بهترين شما از حيث #عمل، كامل ترين شما از حيث #عقل و #خائف‌ترين شما است از جهت شدت ترس و #نيكوترين شما است از حيث نظر در آنچه خداوند به آن #امر و از آن #نهى كرده). 🔹که يا مراد اين است كه دقت و فكرى كند تا از #فلسفه_احكام مطلع شود و كوركورانه [خدا را] عبادت نكند، و يا اين كه دقت مى كند تا به #اوامر و #نواهى خداوند به نحو احسن، جامه عمل بپوشاند، و در جايگاهى باشد كه مرضىّ رضاى خداوند است اگرچه از حيث عمل، عمل كمترى داشته باشد. 🔹از اين حديث استفاده مى شود كه اگر انسان در يك ماه رمضان فقط يك آيه بخواند و پيرامونش #تفكر كند، بهتر است تا ۳۰ جزء قرآن را بدون تفكر، تلاوت كند. همچنین اين روايت تائيد مى كند مضمون روايتى را كه مى گويد: «تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِينَ سَنَةً». (يك ساعت عالم بودن بهتر از ۷۰ سال عابد بودن است). پی نوشت‌ها؛ [۱] سوره ملك، آيه ۲ [۲] مجمع البيان فى تفسير القرآن، طبرسى، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۷۲ش، چ۳، ج۱۰، ص۴۸۴، المعنى (ذيل آيه ۲، سوره ملك) 📕اخلاق اسلامى در نهج البلاغه، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: اكبر خادم الذاكرين‏، نسل جوان‏، قم‏، ۱۳۸۵ش، چ۱، ج۱، ص۵۴ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #اعمال #تفکر @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد