eitaa logo
تفقه
1.3هزار دنبال‌کننده
587 عکس
77 ویدیو
493 فایل
و ما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِروا كافَّةً فَلَولَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُم طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا في الدِّينِ وَ لِيُنذِرُوا قَومَهُم إِذا رَجَعوا إِلَيهِم لَعَلَّهُم يَحذَرُونَ (التوبة/ ۱۲۲) @MehdiGhanbaryan @jargeh @tarikht @halqat
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎞 👆«برای انسانِ عاشق، معشوق یکیست در عالم» 🌸برقی از منزل لیلی بدرخشید سحر 🌸وَه که با خاطرِ مجنونِ دل‌افگار چه کرد ⭕ خدای تعالی انسان را خلق کرده که دوست بدارد انسان را، و انسان خدا را دوست بدارد. ما برای آفریده شده ایم. ⭕ ندیدید در حدیث کساء، خدای سبحان میگوید من عالم را برای محبت آفریدم: «اِنّی ما خَلَقتُ سماءً مَبنِیَّهً وَلا اَرضاً مَدحِیَّهً وَلا قَمَراً مُنیراً وَلا شَمساً مُضیئَهً وَلا فَلَکاً یَدُورُ وَلا بَحراً یَجری وَلا فُلکاً یَسری اِلاّ فی مَحَبَّةِ هؤُلاَّءِ الْخَمسَهِ الذین هُم تَحتَ الکِساَّءِ» ⭕️ شما اگر بفهمی امام زمان(علیه السلام) را یک کسی دیده چه حالی میشی؟ عشقه که تو عالم بروز میکنه ⭕️ سرمایه انسان [قلبی] است (که میتواند با آن عاشق شود). چیزی که ملائکه ندارند و شما انسان‌ها دارید. ملائکه ندارند لذا گناه هم ندارند. ما انسان‌ها داریم، می‌تونیم با این گنهکار بشیم، و می‌تونیم با همین تعلق بشیم. دست خودمونه... ⭕️ حافظ همینجا، پیرامون عشق الهی اینجوری👇 میگه (در این غزلش تمام آنچه در دیوانش میخواسته بگه گفته): 🌸در ازل پرتوی حُسنش ز تجلّی دم زد 🌸عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد 🌸جلوه‌ای کرد رُخَش دید مَلَک عشق نداشت 🌸عین آتش شد از این غیرت و بر آدم زد 🌸نظری خواست که بیند به جهان صورت خویش 🌸خیمه در آب و گِل مزرعه ی آدم زد 🌸عقل می‌خواست کز آن شعله چراغ افروزد 🌸برق غیرت بدرخشید و جهان برهم زد 🌸مدعی خواست که آید به تماشاگه راز 🌸دست غیب آمد و بر سینهٔ نامحرم زد eitaa.com/tarbiatemanavi/535 منبع 🔸 @nezam_andishe @Salehy
تفقه
📖 #معرفی_پایان‌نامه بررسی نظام تربیتی ملاصدرا 🔗 کارشناسی ارشد علوم تربیتی ٫ دانشگاه شهید باهنر کرما
✔️ بررسی نظام تربیتی ملاصدرا با توجه به اهمیتِ وجودِ یک مبنای فلسفی مستحکم در جهت ارائه مبانی، اصول، روش‌ها و اهداف ، این پژوهش، با استفاده از روش توصیفی-تحلیلی، به بررسی ملاصدرا پرداخته است. در این راستا پس از بررسی ۴ نظریه اساسی ( و ، ، و و قوای آن) که هر یک به نوبه خود مسائل و مشکلات فلسفی بسیاری را پاسخ‌گو بوده‌اند، نتایج زیر به دست آمد: 1⃣ در جستجوی نظامِ تربیتیِ ملاصدرا دارای، وجود الهی و عزتمند، ، تفاوت‌های اکتسابی، وجود انحصاری، حرکت کمالی، نیازمندی، ناطقیت، تاثیر گذاری و تاثیر پذیری، قوه ذاتی تمام کمالات، حرکت وجودی، به کمالات، نفس قابل رشد، بالقوه معقول بودن، تفاوت در نفوس و قوای نفس است. 2⃣ در جستجوی نظامِ تربیتیِ ملاصدرا باید ایجاد کردن زمینه عزّت، برابری، ، تمایز، زمینه‌سازی برای حرکت تعالی جویانه، در علم‌آموزی، ، ، به رساندن کمالات ذاتی، تعالی دادن ، شناختن کمالات، رسیدن به مرحله عقل بالفعل، یافتن نسبت به مادی نفس، تعالی دادن فضایل نفس و تعالی دادن قوای کمال نفس را در خصوص مد نظر قرار دهد. 3⃣ در جستجوی های نظام تربیتی ملاصدرا مربی باید، ورع و تقوا، ، کردن از خطا، چشم‌پوشی کردن از تفاوت‌های ، توجه کردن به ، توجه کردن به توانایی‌ها، کشف کردن کمالی، عدم چشم‌داشت، شناخت توانایی و ضعف، مواجهه با نتایج کار، فراهم کردن شرایط دهی به ، دل کندن از ، شناخت نقص‌ها و کمبودها، ایجاد کردن زمینه مجهول، آموزش دادن مطلوبات، نفس، کردن قوه‌های نفس، کنار زدن حجاب‌های نفس، را در خصوص تربیت به کار گیرد. 4⃣ در جستجوی نظام تربیتی مربی باید، و دادن، حفظ ، تعالی رتبه وجودی، و همکاری، تربیت کردن ، به خویشتن، هوشیاری داشتن نسبت به تبعات موجودیت خود و دیگران، تعالی رتبه وجودی، صعود کردن به مراتب عالیه وجودی، شعله‌ور ساختن عشق به کمالات، عالَم عقلی شدن، رسیدن به ، تعالی منزلت، علم به را هدف امر تربیت قرار دهد. @tafaqqoh
🔖 تعلیم و تربیت مبتنی بر فطرت (تربیت فطرت گرا) با تاکید بر دیدگاه آیة الله شاه آبادی: مدل سازی فطرت با هرم سه وجهی 🌐 https://jphilosophy.um.ac.ir/article/view/21486/7850 ✔️ «فطرت» به عنوان یکی از بنیادی‌ترین مباحث و ، همواره مورد توجه اندیشمندان، فیلسوفان و مربیان مسلمان قرار داشته است. با این همه، با توجه به تفاوت منظر و موضعی که هر اندیشمند اتخاذ نموده، تفاسیر متنوع و تا حدی متفاوت از ارائه شده است؛ لذا تعریف، قلم‌رو و انواعی که برای فطرت در نظر گرفته می‌شود، تأثیر مستقیمی در الگوی ارائه شده در مورد ساختار انسان از منظر اسلام خواهد داشت. آیة الله شاه آبادی [رحمه الله] از جمله برجسته‌ترین اندیشمندان معاصری است که بحث فطرت را مورد کنکاش قرار داده و بر اساس آن تلاش نموده است تا برای بسیاری از مباحث عمده اسلام، بنیانی نوین برپا نماید و از همین رو «فیلسوف فطرت» لقب گرفته است. این مقاله با پذیرفتن این مفروضه که «فطرت» به عنوان تقریر دینی از سرشت مشترک ، می‌تواند در تعریف، قلم‌رو، اهداف و ارکان و مبانی، اصول و روش‌های و اسلامی نقش عمده‌ای ایفا نماید، بر آن است تا با بهره‌گیری از آرا و تقریر این ، و معاصر، تصویری از الگوی ساختار روانی انسان بر اساس فطرت ارائه نماید. آیة الله شاه آبادی [رضوان الله علیه] علاوه بر ویژگی‌هایی هم‌چون بودن و بودن فطرت در میان همه انسان‌ها، به ویژگی‌هایی چون بودن، از خطا و بودن فطرت اشاره می‌نماید. وی با ذکر جلوه‌های مختلف فطرت (از جمله فطرت های ، ، و )، «فطرت عاشقه» را هسته اصلی انسان معرفی می‌نماید. بر این اساس می‌توان فطریات انسان را در قالب هرمی سه وجهی (با ابعاد ، و ) توصیف نمود که که قاعده آن با مرکزیت «خود»، از عشق بهره برده است. همه فطریات (وجوه هرم و یال‌های آن) ریشه در فطرت عاشقه دارند و «عشق» انسان خواهد بود. @tafaqqoh