لینک کانال سراسری عربی و معارف در "ایتا👇 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در "سروش👇 https://sapp.ir/tagavi73 لطفاااا به اشتراک بگذارید🙏

💠 "باسمه تعالی" یا "بسمه تعالی"؟ کدام صحیح است؟ 🔹درباره این کلمه، این سوال مطرح است که نوشتن "بسمه" بدون الف صحیح است یا "باسمه" همراه با الف؟ در کتاب اعراب القرآن محیی الدین درویش ج1، ص8، آمده است: 🔅لفط "اسم" اسم ثلاثی مجرد جامد است که دو نظر در مورد آن وجود دارد: 🔺نظر علمای بصره: ▫️بنا به رأی علماء بصره، کلمه "اسم" از ریشه "سمو" به معنای "علو" گرفته شده است و لام الفعلش (واو) حذف شده و عوض آن همزه وصل مسکور در اولش قرار گرفته است. 🔺نظر علمای کوفه: ▫️بنا به رأی علماء کوفه، اصل این کلمه "وسم" به معنای علامت است که عوض از فاءالفعل آن (واو)، همزه وصل مکسور آمده است. 🔅قول علمای بصره صحیح است که در پست های قبل علت آن را بیان کردیم. ✅ به هر حال، بنا بر هر دو قول، "حذف همزه" جائز نیست، زیرا حذف حرفی که عوض از حرف دیگری آمده است، جائز نمی باشد. ▫️بنابراین کلمه "باسمه تعالی" همراه با الف صحیح است. 🔸اشکال: 🔅چرا در رسم الخط لفظ "بسم الله الرحمن الرحیم" همزه "اسم" حذف شده است؟ در حالی که طبق قاعده حذف همزه "اسم" جائز نیست. کما اینکه در آیات دیگر قرآن نیز همزه حذف نشده است. مانند: 🔺«اقرأ باسم ربّک الّذی خلق » 🔺«فسبح باسم ربّک العظیم » 🔸جواب: برخی از جوابهایی که علمای ادب، از این سؤال داده اند عبارتند از: 🔹اکثر علماء ادب گفته اند: کثرت استعمال «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم» سبب سقوط همزه اسم در کتابت شده است. 🔹برخی از علماء گفته اند: اضافه شدن "اسم" به کلمه «اللّه» که دارای امتیاز های خاصّی می باشد، سبب حذف همزه آن شده است ، چنانکه در آیه: «بسم اللّه مجریها و مرسیها» نیز الف نوشته نمیشود، با این که کثرت استعمالی در کار نیست. 🔹 برخی از بزرگان هم فرمودند: «باء» و کشیدگی «سین» در رسم الخط "بسم اللّه"، عوض از همزه "اسم" و نشان سقوط آن است. لطفااا دوستانتان را به کانال های ما 👇دعوت کنید🙏 لینک کانال سراسری عربی و معارف👇 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی👇 https://sapp.ir/tagavi73 تبلیغ کانال هامون فراموش نشه🙏

💠 خبر سه نوع است : ⚡️الف) مفرد 📌مانند : «المعلماتُ عالماتٌ» : خانم معلم ها دانایند. ⚡️ب) شبه جمله 📌مانند : «في الدار رجلٌ» : مردی در خانه است. 📌یا «عندي قلمٌ» : قلمی دارم. 🔸متاسفانه گاهی مترجمان این نوع خبر را ترجمه ی تحت اللفظی می کنند. 📌مثلا : جمله ی «لِلمعلّمِ، دفترٌ» : معلم یک دفتر دارد را به «برای معلم یک دفتر است» یا «عندي دفترٌ» : دفتری دارم را به «نزد من دفتری است» ترجمه می کنند که شاید از نظر ظاهر، ترجمه غلط نباشد، ولی از لحاظ زبان مقصد اشتباه محسوب می شود. 🔹از این گونه است آیه ۱۷۹ سوره بقره : «لَکُم في القِصاص حیاةٌ یا أولی الألباب : ای خردمندان! در قصاص، زندگی دارید» که به «برای شما در قصاص، زندگی است» ترجمه میشود که چندان درست نیست. ⚡️ج) جمله ▪️که بر دو نوع است : ▫️۱) اسمیه 📌مانند : «العالِمُ، مقامه رَفیع» : دانشمند، مرتبه ی بالایی دارد. ▫️۲) فعلیه 📌مانند : «العِلمُ، یُرَقي الأُمَم» : دانش، ملت ها را بالا میبرد. 📌یا «العِلمُ یُنیرُ العُقول» : دانش، افکار و اندیشه ها را روشن می سازد. 🔸جمله ی انشایی به ندرت خبر واقع می شود که در این صورت باید مطابق با زبان مقصد ترجمه گردد. 📌مانند : «الشَّرُ، لا تَقرِبْهُ» : نزدیک بدی نرو یا به بد نزدیک مشو، نه اینکه «بد، نزدیک به آن نشو»; زیرا در زبان مقصد، اینگونه استعمال صحیح نیست. 🔹مبتدا که رکن اساسی جمله است و نباید حذف گردد، گاه ضرورتاً یا جوازاً حذف می شود. 🔸«گاهی برخی از کلمات جمله با وجود قرائن معنوی و لفظی، به منظور رعایت اختصار حذف می شوند. البته اگر ضرورت داشته باشد که ارکان یا اجزای کلام بی کم و کاست در جای خود باقی بماند، نباید به حذف هیچ یک از آن ها پرداخت. اما در صورت فراهم بودن شرایط، چنان که رسم بیشتر زبان های دنیاست، میتوان کلمات جمله را حذف کرد». 🔹جایز بودن در صورتی است که قرینه ای در جمله باشد، مانند اینکه وقتی کسی سوال میکند : «کَیفَ أبوک؟‌» در جواب می گویید : «مَریضٌ». در اینجا مبتدا به اعتبار قرینه (سوال قبلی) محذوف است یا «الدّرسُ الاوّل»، یعنی «هذا الدّرسُ الاوّل». در این صورت، مترجم مطابق با زبان مبدأ ترجمه می کند : «مَریضٌ = مریض است» و «الدّرسُ الاوّل = درس اول» یا «صُمٌّ بکمٌ عُمیٌ» در آیه ۱۷ سوره بقره به معنای کر، لال و کورند. 🔸گاهی مبتدا وجوبا محذوف است که در این حالت هم باید مطابق با زبان مبدأ ترجمه گردد. 📌مانند : «صَبرٌ جَمیلٌ» : صبرِ زیبایی است که در حقیقت، مبتدا یعنی «صبري = صبر من» حذف شده است. 🔹خبر بعد از مبتدا رکن دوم جمله به حساب می آید; ولی احیاناً همچون مبتدا حذف می شود. 🔸جواز حذف این است که قرینه ای وجود داشته باشد. 📌مانند : «علیُّ» در جواب کسی که سوال میکند : «مَنْ عندکَ؟». در اینجا جمله همچون زبان مبدأ ترجمه می گردد. ولی زمانی وجوباً حذف می شود که در این صورت همچون زبان مبدأ عمل نمی گردد و خبر را با توجه به قرائن در زبان مقصد آورد. 📌مانند : «لَوْ لاکَ لَما خلقتُ الافلاک» : اگر تو نبودی، آسمان ها را نمی آفریدیم; در صورتی که ترجمه ی تحت اللفظی آن «اگر نه تو ...» می شود. لطفااا دوستانتان را به کانال های ما 👇دعوت کنید🙏 لینک کانال سراسری عربی و معارف👇 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی👇 https://sapp.ir/tagavi73 تبلیغ کانال هامون فراموش نشه🙏

💠نعت بر سه قسم است: 1️⃣🔴مفرد 2️⃣🔵جمله 3️⃣⚪️شبه جمله 🔳اگر منعوت: ▪️معرفه باشد: فايده نعت توضيح يا ايضاح منعوت است. ⚡️جاء الطالب المجتهد. ▫️منعوت نكره: فايده نعت تخصيص است . ⚡️اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. 🔺در بسياري از اوقات نعت فقط براي مدح يا مذمّت و يا تاكيد به كار مي رود. ⚡️ماذا نُِفخَ في الصور نفخة واحدةّ. 1️⃣🔴نعت مفرد : نعتي را گويند كه جمله و شبه جمله نباشد و به شكل هاي زير بكار ميرود: ⭐️1)اسم مشتق ⚡️ مانند:احب الطالبَ النشيط ⭐️2)مصدر(به شرط اينكه مصدر ميمي نباشد در ضمن اين نوع نعت هميشه مفرد مذكر به كار مي رود) ⚡️مانند جاء رجلٌ عدلٌ. ⚡️جاء نساء عدلٌ. ⭐️3)اسم جامد موّول به مشتق: 🔸الف)اسم اشاره. ⚡️مانند: مررتُ بالرجلِ هذا 🔸ب)اسم موصول داراي الف و لام . ⚡️مانند:جاء المدير الذي تقاعدَ. 🔸ج)اسم منسوب. ⚡️مانند: شاهدتُ رجلا‍‍‍ً دمشقيِّا . 🔸د) «ذو» به معني«صاحب»يا«ذات»به معني«صاحبة». ⚡️مانند:صافحَ رجلٌ ذو علمٍ و امراة ذاتَ فضلٍ ⚡️فانبتنا به حدائقَ ذاتَ بهجةٍ . 🔸عدد. ⚡️مانند: رأيت رجالاً ثلاثة ً. 🔸و) «ما»داراي ابهام ⚡️مانند: لامرما جدع قصير انه. "اي" و" كل" به شرط اينكه دلالت بر كمال كنند. مانند :انت فتي ًايُّ فتيً. 2️⃣🔵 نعت جمله:اين نوع شروطي دارد كه به شرط زير است: 🔹1)منعوت آن: ألف/ هم در لفظ و هم در معنا نكره است ⚡️ مانند: رايت ُ ولدا يبكي. ب/يا منعوت فقط در معنا نكره است نه در لفظ . ⚡️مانند:اسم معرفه با "ال"جنس مانند : و لقد ا مُرُّ علي الئيم يسُبني. 🔹2)جمله نعت بايد جمله خبري باشد. 🔹3)با "واو" همراه نباشد. 🔹4)داراي ضمير موصوف باشد يا در لفظ و يا در تقدير . ⚡️مانند: واتقّوا يوما تُرجعون فيه الي الله. ⚡️واتقوا يوما لا تجزي نفسٌ عن نفس. وتقدير آن اينست : لا تجزي فيه. 3️⃣⚪️نعت شبه جمله:گاهي شبه جمله نعت واقع مي شود ، به شرط اين كه فايده اش تام باشد نه ناقص يعني جمله كامل ومفيد معناي كاملي باشد ضمنا منعوت هم بايد نكره باشد . ⚡️مانند : اَبصرتُ هزاراً فوق غصنٍ ⚡️شاهدتُ تلميذاً اَمام المدرسة 💠مطابقت نعت و منعوت: 🔳نعت حقيقي از منعوتش در 4 چیز تبعيت مي كند: 🔺اعراب 🔺عدد 🔺جنس 🔺 معرفه و نكره بودن ⚡️مانند:«مررتُ بمعلمين نشيطين» 🔲اما نعت سببي دو حالت دارد: ◾️الف)اگر داراي ضمير مستتري باشد كه به منعوت باز گردد در اين صورت مانند نعت حقيقي است ⚡️مانند:«جاء الطالبان الكريما الاب» ⚡️«رايتُ رجالا حِسانَ الوجه» ◽️ب)اگر داراي ضمير مستتري كه به منعوت بازگردد ، نباشد در اين صورت : 🔻دائما مفرد آمده و 🔻از نظر اعراب و معرفه ونكره از منعوت (اسم قبل) و 🔻 در جنس از اسم بعد از خود تبعيت مي كند. ⚡️مانند :«جاء الرجل الكريم معلموه» ⚡️«جاء الرجلان الكريمة اُمُهما» 💠قطع نعت: منظور از قطع نعت اينست كه در اعراب از منعوتش تبعيت نكند بلكه خبر براي مبتداي محذوف و يا مفعول براي فعل محذوف باشد قطع نعت زماني جايز است كه ذكرش براي منعوت لازم نباشد و آن وقتي است كه نعت معناي مذمت يا مدح و يا ترحم دهد مانند:"الحمد لله العظيم" يا الحمد لله العظيم" ✳️ملاحظات: 1️⃣صفاتی كه بر وزن "فعول" به معني "فاعل" مي آيد. ⚡️مانند:صبور يا بر وزن "فعيل" به معني "مفعول " ⚡️مانند:جريح يا بر وزن "مفعال" ⚡️مانند: مهذار يا بر وزن "مفعيل" مانند"معطير"باشند،در صورتي كه منعوتشان مونث باشد جايز است نعت مذكر يا مونث بيايد. ⚡️مانند:"امراة غيور" و " امراة غيورة " 2️⃣نعت براي اسمهاي جمع غير عاقل مي تواند بصورت جمع سالم مونث و يامفرد مونث بيايد. ⚡️مانند:«شاهدتُ جيالا شاهقة» ⚡️«شاهدتُ جيالا شاهقات» 3️⃣زماني كه نعت بعد از "لا" يا"امّا"قرار بگيرد ، تكرار آن دو همراه با "واو"واجب مي شود. ⚡️مانند:«زارني طالبٌ لا كسولٌ و لا مجتهدٌ» ⚡️«ارشدني الي رجلٍ امَا عالمٍ و امَا غنيَ» 4️⃣زماني كه براي يك منعوت نعت هاي متعددي با معناي واحد بيايد عطف بين نعت ها جايز نيست. ⚡️مانند:"جاء الرجلُ الغنيُ الثريُ." اما زماني كه معاني نعت ها مختلف باشد ، عطف جايز است . ⚡️مانند:"جاء الطالب الجميلُ و المجتهدُ و الشجاعُ." 5️⃣معارف ، نسبت به نعت چهار قسم هستند: 🔹الف)ضماير و اسماء اشاره مكان نه نعت و نه منعوت واقع مي شوند . 🔹ب)علم،منعوت مي شود و نعت قرار نمي گيرد. 🔹ج) اسماء اشاره ي غير مكان هم نعت و هم منعوت واقع مي شوند. ⚡️مانند: "جاءهذا الاديب" و "جاء الغلام هذا" 🔹د)موصولات با الف و لام نعت مي شوند ولي منعوت نمي شوند. ⚡️مانند :"جاءزيد الذي يشار اليه با لبنان ." 6️⃣تقديم نعت بر منعوت بطور مطلق جايز نيست امّا فاصله قراردادن بين نعت و منعوت در صورتي كه منعوت مبهم نباشد جايز است. ⚡️مانند:«عارٌ عليك اذا فعلت عظيمٌ » ⚡️و درمثال«مررت ُبهذا الكريم»فاصله جايز نيست چونكه منعوت يك اسم مبهم است. عار :منعوت عظيم :نعت بهذا :منعوت الكريم :نعت 🔷منبع: النحو الوافی ج 3 ص 308 @tagavi73

پیام نهم/خرداد لطفااا دوستانتان را به کانال های ما 👇دعوت کنید🙏 لینک کانال سراسری عربی و معارف👇 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی👇 https://sapp.ir/tagavi73

نمونه آزمون خرداد ماه عربی دهم_ریاضی و تجربی لینک کانال سراسری عربی و معارف👇 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی👇 https://sapp.ir/tagavi73

نمونه آزمون خرداد عربی دهم/فنی و کار دانش لینک کانال سراسری عربی و معارف👇 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی👇 https://sapp.ir/tagavi73

قواعد عربی "دهم" و "یازدهم" لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73 تبلیغ فراموش نشود🙏

🔆جزوه جمع بندی عربی اختصاصی کنکور ویژه ادبیات و علوم انسانی لینک کانال سراسری عربی و معارف در ایتا👈 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی در سروش👈 https://sapp.ir/tagavi73

عربی یازدهم انسانی خرداد لینک کانال سراسری عربی و معارف👇 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی👇 https://sapp.ir/tagavi73

عرض خوشامدگویی خدمت اعضای جدید 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

قرآن هشتم خرداد96 لطفااا دوستانتان را به کانال های ما 👇دعوت کنید🙏 لینک کانال سراسری عربی و معارف👇 https://eitaa.com/tagavi73 لینک کانال اختصاصی عربی👇 https://sapp.ir/tagavi73