#استقلال_و_آزادی #انقلاب_اسلامی ✅ الگوبرداری از انقلاب امام 🔶امام در سال ۵۷ بدلیل مقبولیت عمومی و نفوذ در بین مردم پیش از به پیروزی رسیدن انقلاب برای انتقال قدرت یک شورایی تشکیل داد بنام شورای انقلاب، مرحله بعد پس از حضور در کشور پس از سال‌ها تبعید اجباری، امام دولت موقت تشکیل و امور را به دولت بازرگان واگذار کردند. در هر دو مورد، مردم نظر امام را پذیرفتند و حتی در دفاع از دولت موقت بازرگان در برابر بختیار به خیابان آمدند. مقبولیت امام یک عنصر اساسی در بین تمامی گروه ها و مردم بود. 🔶 حالا الگوبرداری را ببینید! چند هفته پیش امیرعباس فخرآور از آمریکا در یک توییت اسامی چند نفر را بعنوان "شورای انقلاب" معرفی کرد: از فوتبالیست علی کریمی، از خواننده ها شاهین نجفی، از بیکارها شاهزاده رضا پهلوی!!! بعد از او مصیح علینژاد هم یک شورای انقلاب با همین اسامی و چند تفاوت تشکیل داد! اما نام فخرآور را حذف کرده است. بی ریشه ها توان رهبری یک جامعه با قدمتِ تاریخی فرهنگی را ندارند. چون ندارند مدام به دعوا می رسند! 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن #عدالت_و_مبارزه_با_فساد ✅ فحاشی در انقلاب ۵۷ 🔶 در انقلاب اسلامی سال ۵۷ گروه ها، جریانات و شخصیت‌های برجسته زیادی با تنوع و تکثر آرا حضور داشتند. اما تندروها که عموما از جریان چپ رادیکال بودند، علیرغم داشتن مانیفست مبارزه، به قید و بندی تعهد و توجه نداشتند. هم‌چپ فکری، هم‌چپ حزبی به ویژه گروه های رادیکال مارکسیستی... اما هیچگاه جریان غالب نبودند. پر سر و صدا بودند اما توان جذب و همراهی توده مردم را نداشتند. حتی سازمان مجاهدین خلق(رجوی و قبل تر از او تقی شهرام) تعهد اخلاقی و سازمانی به اعضای خودشان نداشتند چه رسد به مخالفین!  پس تفاوت کجاست؟ 🔶 آیا فحاشی و کشتار مخالفین در انقلاب جایز بود؟ خیر؛ تفاوت در موضع رهبران و نخبگان انقلاب بود. این نمونه مشهور از آیت الله بهشتی را همگی شنیده ایم. ایشان مخالف بود که به محمدرضا شاه لفظ "زنازاده" گفته شود. ایشان گفته بود؛ از پلکان حرام نمیتوان به بام سعادت رسید. شرعا و اخلاق این شعار حرام است. امام هم در موارد متعدد صراحتا روش و اخلاق مبارزاتی این گروهک ها را نفی و نقد میکرد بخصوص در جلوگیری از ترور و جنگ داخلی... 🔶 رهبران، نخبگان و مصلحان جامعه در لحظات انحراف باید با موضع گیری صحیح جامعه را هدایت کنند، در ۵۷ هم عده ای دنبال زیرپا گذاشتن اخلاق بودند اما تعهد اخلاقی و تربیت دینی رهبران انقلاب اجازه نمیداد از هر وسیله ای برای سرنگونی شاه استفاده کنند. علامه مطهری جمله مشهوری دارد: هدف، وسیله را توجیه نمی کند. 🔶 روایت سردار باقرزاده از نفوذ سپاه در بین تجزیه‌طلبان کُرد/ چرا امام اجازه مسموم‌کردن اعضای حزب دموکرات را نداد؟ 🔶 فرمانده کمیته مفقودین ستاد نیروهای مسلح گفت: زمان جنگ تحمیلی، کنگره حزب دموکرات در عراق برپا بود، ۶۰۰ نفر از اعضای آنها به سرکردگی عبدالرحمان قاسملو جمع شده بودند که دشمنان خونی جمهوری اسلامی بودند، سپاه به امام پیام داد که ما در آشپزخانه این جماعت یک نفوذی داریم که می تواند با مقداری سم سیانور، همه این ۶۰۰ نفر را به هلاکت برساند؛ امام با احتمال اینکه انسان بی گناهی هم در میان اینها باشد، فرمودند که این کار جایز نیست. 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#عدالت_و_مبارزه_با_فساد #مسائل_اولویت_دار ✅ درسهایی از نهج البلاغه، شرح نامه۵۳ 🔶 فراز مواجهه با عیوب مردم! 🔰بخش اول 🔶 فراز "ولیَکُن اَبعَدُ رَعیِّتَکَ مِنکَ [...] ان تَشَبَّهَ بِالناصحین" حاوی ۵ نکته است: 1⃣ باید دورترین مردم (نه فقط کارگزار) از درگاه حاکم، عیب جوها باشند! "باید دورترین رعیت از حریم تو، و مبغوض ترینشان در نزد تو کسی باشد که بیش از دیگران عیب جوی مردم است". پیامبر(ص) فرمود: کسی از شما چیزی درباره اصحابم به من نرساند؛ من دوست دارم با دل سالم از بین شما خارج شوم(بحار ج۱۶ص۲۳۰) این اتصال به بحث قبل است که پیامبر(ص) یُومن للمومنین است. 2⃣ والی احق به پوشیدن عیب مردم! "مردم عیب هایی دارند که حاکم در پوشاندن آنها از همه سزاوارتر است". 🔶چرا باید حاکم بیشتر عیب پوش باشد؟! غیر از تکوین، تشریع الهی هم مظهر توحید اوست! حکومت تراز دینی باید بیشتر مظهر اسم الهی "الحَکَم العَدل" (حاکم عادل) باشد. این اسم، توازن در اسماء الهی درست کرده است. سَبَقَت رحمَتَه غَضَبه (رحمت الهی بر غضبش سبقت گرفته) تنظیم گری این اسم است. اظهَرَ الجمیل و سَتَرَ القَبیح (زیبایی ها را آشکار و زشتی ها را می پوشاند) هم تنظیم گری این اسم است. ⬅️ مظهر الحَکَم العَدل (حکومت تراز اسلامی) هم باید اظهر الجمیل و ستر القبیح باشد.چگونه حکومت، در کلان عیب پوش مردم باشد؟! 🔶 پیامبر(ص) فرمود: العلمُ و المالُ یَستُرانِ کُلَّ عیب و الجَهلُ و الفقرُ یَکشفان کُلَّ عیب: علم و مال عیوب را می پوشاند و جهل و فقر، عیب ها را آشکار می کند.(قبلا در شرح خ۲۲۵ به آبرو ریزی فقر و... پرداختیم.) 🔶 حکومت به لحاظ ساختاری با ریشه کنی فقر و جهل، میتواند عیب پوش مردم باشد و این برای او یک وظیفه است. 3⃣ تطهیر عیوب، آن هم فقط عیوب آشکار! "آنچه بر تو پوشیده است را آشکار نکن. زیرا وظیفه ات فقط پاک کردن عیوبی است که برتو آشکار شده؛ خداوند نسبت به آنچه از تو پنهان مانده حُکم خواهد کرد" 🔶 اینکه حاکم، عیوب مخفی مردم را برای قضاوت الهی در قیامت واگذارد را فقط یک "حکومتِ وظیفه گرا" انجام می دهد نه "حکومت نتیجه گرا"! اگر حکومتی بقائش به هر قیمت برایش مهم شد سعی می کند از مخفی ترین مسائل مردم هم سردرآورد. دیروز مامون عباسی فقط در بغداد ۱۰۰۰پیرمرد و ۷۰۰پیرزن را از بیت المال جیره می داد تا احوال مردم کوچه و بازار را برایش گزارش کنند! امروز با هوش مصنوعی میشود همه سرچ های اینترنتی و حریم خصوصی افراد را رصد کرد و سر آنها معامله کرد که در قبال سکوت، سرپوش گذاشته شود! و... 🔶نکته مهم: تعبیر "فَانّما علیک تَطهیرُ ما ظَهرَ لک" است. چرا نفرمود: مجازات عیوب آشکار برعهده توست؟! فرمود: تطهیرش برعهده توست. چون تطهیر اعم از مجازات است و اقلا آن را شامل است: 1⃣ با همان کارهای ساختاری در ریشه کنی فقر و جهل، عیوب آشکار تطهیر شود بدون اینکه کسی مجازات شده باشد 2⃣با صفح و گذشت حاکم، گاهی تطهیر صورت می گیرد. رهبر انقلاب ماجرای مالک اشتر و جوان بی ادب بازار را دوبار به رخ نیروهای مسلح و بسیجیان کشیده(۹۳/۹/۶و ۹۶/۱۱/۱۹) در آنجا مالک با گذشت کردن، عیب هتاکی آن جوان را تطهیر کرد. 3⃣ گاهی هم مجازات لازم است. این حکیم است که جای گذشت و مجازات را تشخیص می دهد. نباید روشنفکری مانع دیدن این آخرین دوا شود و نباید تندروی فقط همین (مجازات) را پاک کننده قلمداد کند. 🔶 قرآن برای مرجفون وعده تبعید می دهد (والمرجفون فی المدینه لَنُغرینَّک بهم ثم لایُجاوُرونک فیها الا قلیلا  ۶۰احزاب) رجفه تکانه شدید است. مرجف کسی است که با حرف و شایعه و مانند آن تکانه سازی و به حقیقت تشویش اذهان می کند. می فرماید مرجفون اگر دست نکشند ترا علیه شان می شورانیم در آن صورت در فرصت کوتاهی باید شهر را ترک کنند! 🔶 پیامبر(ص) حَکَم پدر مروان را بخاطر جرایمی از جمله مسخره کردن پیامبر(ص) و گوش ایستادن پشت حجره پیامبر(ص) و فاش کردن حرف پیامبر بازنانش و هتک حرمت او به طائف تبعید کرد. فحاشی هایی که عامدانه و به قصد ضربه به جایگاه و جابجا کردن خطوط احترام و توهین در جامعه باشد می تواند چنین حکمی داشته باشد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن ✅ برای غیرت... 1⃣ قدیمی ترها تصنیف گریه کن از مرحوم غلامحسین بنان را به خاطر دارند و احتمالا هنوز هم زمزمه می کنند. با این مطلع: " گریه کن که گر سیل خون گری ثمر ندارد...". عبدالوهاب شهیدی و شجریان و شهرام ناظری نیزاین تصنیف را اجرا کرده اند.  شعر این تصنیف برای عارف قزوینی است. اما نکته مهمی که شاید کمتر بدان توجه شده این است که این شعر را عارف به یاد کلنل پسیان سروده است. امروز رهبرانقلاب از پسیان به عنوان یک بسیجی نام بردند و شعاع فرهنگ بسیجی را تا قبل از انقلاب امتداد دادند. 🔶 اما داستان این تصنیف چیست؟ کلنل پسیان مرد آزادیخواه و وطن پرست و مشروطه خواهی است که ابتدا ژاندارم شاه بود و بعد هم حاکم خراسان و در نهایت علیه ظلم رضا شاه و سلطه استعمار قیام کرد و در نهایت هم به شهادت رسید. 🔶 جمله معروفی از او نقل شده است که " اگر مرا بکشند قطرات خونم کلمه ایران را ترسیم خواهد کرد و اگر بسوزانند خاکسترم نام وطن را تشکیل خواهد داد." پسیان را بعد از کشتن، سر از بدنش جدا کردند و امروز روی قبر او شعری چنین حک شده است : این سر که نشان سرپرستی است امروز رها ز قید و هستی است با دیده عبرتش ببینید کاین عاقبت وطن پرستی است او جمهوری اسلامی را درک نکرده بود. اما غیرت داشت. وطن پرست حقیقی. 2⃣خدا رحمت کند مرحوم فروهر را. رهبر انقلاب درباره فروهر می گویند "او با جمهوری اسلامی دشمنی داشت. اما انصافا دشمنی نانجیبانه نداشت. امتدادی هم بین دشمنان ایران نداشت...." 🔶 فروهر هرچند اختلاف جدی با انقلاب داشت، اما وقتی رژیم بعث به کشور حمله کرد مردم را به دفاع از خاک ایران فراخواند: "چشمه عشق هرگز نخواهد خشکید، زمان آنست زن و مرد به خیل جنگاوران بپیوندند"(آرمان ملت شماره 36) و در جای دیگر می گوید: "دشمنی که به قهر بر ایران زمین تاخته است باید با قدرت سرکوب شود، همین و همین و هیچ گفت وگو هم ندارد"همان شماره 46. او جمهوری اسلامی را قبول نداشت، اما غیرت داشت. وطن پرست بود. 3⃣فراعنه این عالم هم ملت ایران را به غیرت می شناسند. به همین دلیل است که هدف شان در این آتش بازی های اخیر، صرفا تغییر حکومت نیست و به تجزیه خاک این کشور فکر می کنند؛ تا جائیکه دریوزگی ناتو را برای حمله نظامی به ایران می کنند. 🔶 واقعیت این است که این مردم رشد یافته اند و از جمهوری اسلامی هم عبور کنند، دنبال جمهوری اسلامی برتر هستند؛ ارتجاع برای این ملت محال ممکن است و اینرا دشمن خوب می داند که کمر به نابودی ملت بسته است؛ فراتر از حکومتی که آنهم از مردم است. 🔶 ایرانی جماعت بعد از انقلاب، مزه غرور را چشیده است، چطور حاضر می شود مجدد تحقیر شود؟ مثل اینکه فرد تحصیل کرده ای را بگویند به دوران بی سوادی برگردد. مگر ممکن است؟ روح امام شاد؛ می گفت:" مردم اگر چنانچه جمهوری اسلامی هم نباشد، دیگر سلطنت طلب نیستند، این شکی در کار نیست." 4⃣ رهبرانقلاب فرمود برخی ممکن است جمهوری اسلامی را هم قبول نداشته باشند اما هیچ ایرانی با غیرتی اجازه باج دادن به آمریکا نخواهد داد. سه بند بالا توضیح این گزاره بود که رهبر انقلاب از یک حقیقت بیرونی خبر دادند؛ ایرانی باغیرت است و بازگشت استبداد و استعمار را تاب نمی آورد. 🔸 #به_قلم_اساتید: محسن مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن #امنیت #دانشجو ✅ تکه‌هایی از نکته‌های تحلیلی در مناظره 🔰قسمت اول 🔶 فروپاشیِ جنبش دانشجوییِ تجدّدی 1⃣ دانشگاه و دانشجو، یک کلّیّت یکپارچه و همگون نیست و نباید دربارۀ آن، قضاوت‌ عام کرد. دست‌کم می‌توان سه لایه را در دانشگاه شناسایی کرد: یکی «لایۀ بی‌طرف‌ها و وسط‌نشینان» که همیشه بوده‌اند و نوپدید نیستند و به فراتر از زندگی روزمرّۀ خویش نمی‌اندیشند و بیش از خود را نمی‌بینند؛ دیگری «لایۀ نیروهای تجدّدی و غرب‌اندیش» که از اوایل دهۀ هفتاد، به وجود آمدند و هویّت خویش را در هندسۀ درآمیختن سنّت و تجدّد تعریف کردند و حتّی در قالب لیبرالیسم و مارکسیسم و فمینیسم و قومیّت‌گرایی، به‌کلّی از سنّت دینی بریدند؛ و سرانجام، «نیروهای مؤمنِ انقلابی» که همزاد انقلاب هستند و به همان اصالت‌های اوّلیّه و روایت نخستین از انقلاب و ارزش‌های آن معتقد هستند و یک هویّتِ ریشه‌دارِ مستمر داشته‌اند. 2⃣ جنبش دانشجوییِ تجدّدی، دچار «انسداد فکر و نظریه»، «فقدان رهبر و مغز طرّاح»، و «فقر هوادار و بدنۀ دانشجویی» شده است. ‌چیزی در دست ندارد جز «چاقو» و «انگشتش به‌مثابه نشانۀ جنسی»، و سخنی هم ندارد جز «فحاشی‌های بی‌سابقه» و «رکیک‌گویی‌های بی‌شرمانه»، و آینده‌ای هم تصوّر نکرده است جز «ابتذال اخلاقی» و «ولنگاری جنسی». 🔶 البتّه از ابتدا نیز تا حدی این‌چنین بود و می‌کوشید با ترجمه و تقلیدِ دست‌چندمِ شبه‌روشنفکرانه، ضعف خویش را پنهان کند، امّا امروز، حتّی توان گرته‌برداریِ طوطی‌وار را نیز ندارد. همچنان که جریان «اصلاحاتِ تجدّدی»، مُرده و می‌خواهد با کج‌روایت، خود را زنده و بانشاط نشان بدهد، شاخۀ دانشجویی آن نیز که مقلّد و دنباله‌رو بود، از رمق افتاده و دیگر بضاعتی ندارد. نه‌فقط «زایش فکری» ندارد، بلکه قادر به «تکرار گذشته» نیز نیست. اینان از آرمان‌های معطوف به ایدئولوژیِ لیبرال-دموکراسی در دهۀ هفتاد و هشتاد که بر روی «آزادی» و «مردم‌سالاری» و «حقوق فردی» و «گفتگوی جهانی» و ... بود، به مطالبۀ «کشف حجاب» و «غذاخوری مختلط» و ... رسیده‌اند. این سقوط، نه‌تنها «سقوط اخلاقی و معنوی» است، بلکه «انحطاط فکری» و «تنزّل ایدئولوژیک» نیز هست. 🔶 سقفِ آرمان‌های اینان، این اندازه کوتاه و خواسته‌های‌شان حقیر و پَست شده است. «خیابانی‌شدن» به معنی هرزه و هرجایی شدن، مفهومی است که می‌تواند هویّت فرهنگیِ این پاره از جنبش دانشجویی را توصیف کند؛ نوعی لمپنیسمِ عریان و به‌شدّت مبتذل، همۀ وجود آنها را درگیر خود کرده و از آنها، چهرۀ «اراذل و اوباش» یا «ناکسانِ بی‌ریشه» را ساخته است. 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی جمشیدی 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن #امنیت #دانشجو ✅ تکه‌هایی از نکته‌های تحلیلی در مناظره 🔰قسمت دوم 🔶 فروپاشیِ جنبش دانشجوییِ تجدّدی 3⃣ در مقابل، پارۀ انقلابی از جنبش دانشجویی به کمال و وزانت بیشتر رسیده است. کلان‌مسأله‌های جنبش دانشجوییِ انقلابی، «انقلابی‌گری» و «مقاومت» و «عدالت» و «جهادی‌اندیشی» و «پیشرفت» و «ایران قوی» و «حلقه‌های میانی» و «روایت» و «تمدّن‌سازی» و «پیچ تاریخی» است و کلان‌مسأله‌های جنبش دانشجوییِ تجدّدی، «کشف حجاب» و «بدن‌نمایی» و «برهنگی» و «غذاخوریِ مشترک» و «فحاشی» و «هم‌باشی» و «هم‌جنس‌بازی». 🔶 تاریخِ «حیاتِ هویّتی» این دو بخش، به این «نقطۀ شفاف» رسیده است و اکنون بیش از هر زمان دیگری می‌توان به قضاوت نشست. جنبش دانشجوییِ انقلابی از آیت‌الله خامنه‌ای الهام گرفت و اندیشه‌اش را شنید و پی گرفت و «دغدغه‌های متعالی» و «آرمان‌های تمدّنی» دست یافت، و جنبش دانشجوییِ تجدّدی، آن بیراهه را رفت و این‌گونه خوار و زار شد. در یک سو، «قانون» و «شرع» و «اخلاق» و «واقعیّت» قرار دارد و در سوی دیگر، «اغتشاش» و «سکولاریسم» و «برهنگی» و «کج‌روایت». در یک سو، «تبیین» و «مباحثه» و «مناظره» و «گفتگو» وجود دارد و در سوی دیگر، «کُشته‌سازی» و «انسان‌سوزی» و «فحاشی» و «دروغ‌پراکنی». 4⃣ جریان اغتشاش، «ظرفیّت اجتماعیِ» جنبش دانشجوییِ تجدّدی را آشکار کرد و ما اینک از حدس‌ها و گمانه‌زنی‌ها فراتر رفتیم و دریافتیم که «واقعیّتِ نهان» چیست. 🔶 آن‌همه غوغا و هیاهوی روایی، با این‌چنین استقبال بی‌مایه و نحیفی روبرو شد؛ چنان‌که در دانشگاه‌های چند هزار نفری، تنها جماعت‌هایی با حجم پانصد نفر به جریان اغتشاش پیوستند. این «واقعیّتِ آشکارشده»، بسیار تعیین‌کننده است و نشان می‌دهد «روند عمومیِ دانشگاه»، چه سمت‌وسویی دارد و چه رویش‌ها و ریزش‌هایی رخ داده است. اینک مشخص شده است که ما با یک «اقلّیّتِ پُرمدعا» روبرو هستیم که فقط «صدای بلند» دارند و می‌خواهند با «نعره‌زدن»، خود را غالب کنند و اگر به نعره‌های‌شان بی‌اعتنایی شد، «رکیک‌گویی» کنند و حرمت اخلاق را نادیده بگیرند و زشت‌ترین و بی‌سابقه‌ترین فحاشی‌ها را در دانشگاه به نمایش بگذارند. به‌این‌ترتیب، هم «اقلّی» و «اندک» بودن‌شان نمایان شد و هم «هتاک» و «بی‌اخلاق» بودن‌شان. آیا نظام جمهوری اسلامی باید تسلیم این «اقلّیّتِ مطلق» شود و در برابر «مطالبه‌های فرومایه»، سر تعظیم فرو آورد؟! 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی جمشیدی 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #بیانات_در_دیدار_بسیجیان #دیدارنگار #جهاد_تبیین #ثمرات_شجره_طیبه_بسیج ✅ رشد معنوی‌تان را اندازه بگیرید 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #بیانات_در_دیدار_بسیجیان #دیدارنگار #جهاد_تبیین #ثمرات_شجره_طیبه_بسیج ✅ رشد معنوی‌تان را اندازه بگیرید 🔸 ویژه بیانات رهبر انقلاب در دیدار بسیجیان. ۱۴۰۱/۰۹/۰۵ 🔸 در «یادداشت بیاناتی» این شماره با عنوان «رشد معنوی‌تان را اندازه بگیرید»، توصیه‌های معنوی و اخلاقی رهبر انقلاب در زمینه ارتقای دائمی بسیج مرور شده است. 🔸 دیدارنگار؛ شماره ۱۱۰ 🆔 @tahlil_shjr