#فلسطین #طوفان_الاقصی 🆔@tammolaat

🛑استارت‌آپ و زیارت 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✍سید رضا شیرازی ♦️ایده استارت‌آپ در زیارت را جناب حجت الاسلام قطبی رئیس مرکز نوآوری و خلاقیت اشراق را مطرح و مشغول مدیریت آن هستند. 🔺در سال ۱۴۰۱ رویداد سقاخانه با حمایت مالی شهرداری‌های مشهد، قم، شیراز و آستان قدس برگزار شد و امسال رویداد سوغات زایر با حمایت مالی آستان قدس در حال برگزاری است. ⚠️نسبت به موضوع ورود استارت‌آپ در زیارت باید تامل نمود ❇️مزیت استارت‌آپ، رشد سریع و رسیدن به منفعت اقتصادی بسیار در مدت کوتاه است. در حالی که معنویت نیاز به تأنی و تامل دارد. یکی از آفتهای عبادت شتاب است. ❇️علاوه بر این که استارت‌آپ‌ها همانگونه که در صورت موفقیت پیشرفت سریعی دارند در صورت شکست، سقوط دردناکی دارند. 🩸دردناک‌بودن شکست استارت‌آپ زیارتی هنگامی است که مورد استقبال واقع نشود. فرض کنید زحمت زیادی بکشید و نذری بسازید و موکب بزنید اما کسی از شما نذری نگیرد. خیلی دردناک است. ❇️پیشرفت استارت‌آپ‌ها بر اساس شور و هیجان است. شور و هیجان موجود در آنها از نوع شور و هیجان اقتصادی است. در امور معنوی نیز شور و هیجان وجود دارد اما از نوع شور و هیجان قدسی است. اتفاقا وقتی در امور معنوی منافع اقتصادی لحاظ شود، شور و هیجان افت می‌کند. ❇️اساسی‌ترین تأمل در این موضوع، پارادیم آن است. بی‌شک استارت‌آپها در #پارادایم_گردشگری_مذهبی و نه #پارادایم_زیارت بروز کرده و در حال رشد هستند. 🔺اولین محور رویداد سقاخونه عبارت بود: فناوری اطلاعات و گردشگری زیارت. قبلا هم در یادداشت #سوغات_زائر بر این که این رویداد در پارادایم گردشگری مذهبی است، قرینه‌هایی ارائه کردم. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 پینوشت: ⚠️عدم مشارکت شهرداریها در رویداد سوغات زایر(موضوع اقتصادی)، پس از مشارکت آنها در رویداد سقاخونه(موضوع ایده‌پردازی) قابل تأمل است. #استارت‌آپ #پارادایم_زیارت #رویداد_سقاخونه #سوغات_زائر #سید_رضا_شیرازی 🆔@tammolaat

💎انعکاس نظر 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✍دکتر محمدرضا قائمی‌نیک ✨به نظر می‌رسد، هستۀ اصلی تعاریف مربوط به زیارت، حضور زائر عند المزور باشد. در این تعریف، مسئلۀ اصلی، «حضور» است. ⭐️مخصوصاً اگر زیارت را همراه با معرفت بدانیم، این حضور در معنای معرفتی‌اش، به معنای علم و معرفت حضوری خواهد بود. 🌟بنابراین در جریان زیارت، در شکل تام و تمامش، معرفتی حضوری میان زائر و مزور شکل می‌گیرد. حال اگر با نگاه حکمت اسلامی به این مسئله بنگریم، روشن است که این علم و معرفت حضوری، چه اقتضائاتی خواهد داشت. 🔺با این حال زائر به دلیل محدودیت‌هایی که در ارتباط با مزور دارد، معمولاً با واسطه‌های زبانی، فیزیکی، جسمانی، فرهنگی، اقتصادی و نظایر آنها با زائر، ارتباط می‌گیرد. به تعبیر دیگر، همواره میان زائر و مزور، واسطه‌هایی وجود دارد که البته زائر حقیقی می‌کوشد این واسطه را کمتر کرده و با عبور از آنها به ارتباطی بی واسطه با مزور دست یابد. اینکه این واسطه ها چگونه کمرنگ شده و زائر، در یک حرکت جوهری به مقام زیارت مزور می‌رسد، بحثی مستوفا است که نیازمند فرصتی دیگر است. ✅اما به تناسب طرح مسئلۀ حجت الاسلام شیرازی، به نظر می‌رسد ما در بهره گیری از هرگونه تکنولوژی‌ای در ذیل زیارت، بایستی به واسطه‌ای که میان زائر و مزور ایجاد می‌شود دقت کنیم. تکنولوژی، دست‌کم آن‌طور که نظریات مربوط به تکنولوژی به آن اشاره می‌کنند، به عنوان مهمترین محصول علوم طبیعی در جهان غرب، دست‌کم از بنیان‌های ریاضیاتی و مادی بهره برده است که به عنوان واسطه میان ما و جهان شکل می‌گیرد. به تعبیر دیگر، ما در تکنولوژی، به تعبیر مارتین هایدگر، با تصویر جهان روبرو هستیم. حال باید دید این واسطۀ تکنولوژیک، که گویی گریزی از آن در جهان معاصر نداریم، چگونه می‌تواند سامان یابد که کمترین واسطه و مانعی در رابطۀ حضوری زائر و مزور ایجاد کند؟ 📲به نقل از کانال مجتمعنا به آدرس: https://eitaa.com/mojtamaona #تکنولوژی_زیارت #محمد‌رضا_قائمی‌نیک #دانشگاه_رضوی #موانع_زیارت #تعریف_زیارت 🆔@tammolaat

🔺آخر سر اسرائیلی‌ها به سنگ خواهد خورد #فلسطین #طوفان_الاقصی 🆔@tammolaat

💠میگه فلسطین کشور سنی است ولی همه حکام سنی رهایش کرده‌اند مگر ایران! همه‌مون باید شیعه شویم!😀 #طوفان_الاقصی #فلسطین 🆔@tammolaat

✅ نشست علمی «مقایسه‌ی پیاده‌روی اربعین با سایر زیارت‌های پیاده در جهان معاصر» ♦️دکتر محمدرضا پویافر- استادیار گروه علوم اجتماعی دانشگاه علوم انتظامی امین و مؤلف کتاب‌های «زیارت‌های پیاده در جهان معاصر» و «آیین نیکی: مطالعه جامعه‌شناختی خیر دینی در آیین پیاده‌روی اربعین» - در این نشست مطالعات و پیمایش‌های دینداری در حوزه جامعه‌شناسی را در سه بُعد قابل بررسی و پژوهش دانست: 🔸بعد شناختی، 🔸بعد كنش دینی و 🔸بعد تجربه و عواطف در جهان زیارت‌هایی وجود دارد که بخشی از عمل زیارت با پیاده‌روی و طی کردن مسیر زیارت محقق می‌شود. این موارد عبارتند از: 1️⃣ کومبه‌ملا در هند، 2️⃣ شیکوکو در ژاپن، 3️⃣ سانتیاگو د کامپوستلا در اسپانیا، 4️⃣ فاطیما در پرتغال، 5️⃣ فرانسیگنا در ایتالیا، 6️⃣ گوادالوپ در مکزیکو 7️⃣ پیاده‌روی اربعین در عراق. ⚠️به نظر ایشان: آئین‌های زیارتی واجد سیالیت هستند و تجربه دینی در پیاده‌روی زیارتی در طول مسیر اتفاق می‌افتد، نه صرفا در مکان مقدس. ❇️به همین دلیل، هنگامی که عراقی‌ها به زیارت اربعین می‌روند ممکن است حدود ۲۵۰ کیلومتر پیاده بروند و از راه دور سلامی دهند. به عبارتی، زیارت حرم را لزوما رفتن داخل صحن و حائر حسینی نمی‌دانند.زیرا تجربه زیارت در طول مسیر برای او حادث شده است. ✅ایشان مهترین ویژگی پیاده‌روی اربعین و وجه تمایز آن با دیگر زیارتهای پیاده در جهان را فراوانی امر خیر دینی در این مراسم دانست. #مسیر_زیارت #تجربه_دینی #تجربه_زیارت #سیالیت_زیارت #امر_خیر_دینی #محمدرضا_پویافر 🆔@tammolaat

🔺امام موسی صدر : اسرائیل شر مطلق است #طوفان_الاقصی #فلسطین #غزه 🆔@tammolaat

🌖حاشیه 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ ✍️سید رضا شیرازی ✅رویکرد تطبیقی در پژوهش،دیدگاه همه‌جانبه‌نگر به موضوع را به دنبال دارد. رویکرد تک‌جهتی در شناخت یک پدیده، پژوهشگر را از دیدن ابعاد مختلف آن محروم می‌سازد و او را سطحی‌نگر بار می‌آورد. ⚠️اما به‌کارگیری عالمانه رویکرد تطبیقی در پژوهش نیازمند عبور از موارد شباهت و تفاوت ظاهری به مواضع خلاف و وفاق واقعی در موارد زیر است: 1️⃣سؤالهای اساسی و رخنه‌های معرفتی 2️⃣پیشینه و بستر معرفتی 3️⃣مبانی و مبادی تصوری و تصدیقی 4️⃣ادله، رویکردها و روشها 5️⃣لوازم، آثار و نتایج 6️⃣رقبا، امثال و اغیار 7️⃣پارادایمها، سیستمها و نظامهای فکری 8️⃣ادبیات و زبان (بنگرید: قراملکی، روش‌شناسی مطالعات دینی ص 313) ♦️تا آنجایی که من مطلع هستم، تا کنون سه نظریه نسبت به زیارت در دنیای غرب ارائه شده است: 1️⃣نظریه جماعت‌وارگی(کامیونتاس) یا آستانگی توسط ویکتور ترنر 2️⃣نظریه رقابت توسط مایکل سالنو 3️⃣نظریه حرکت توسط سایمن کولمن (کتاب اخیر کولمن با عنوان Powers of Pilgrimage: Religion in a World of Movement باید خواندنی باشد) 🔺ظاهرا، استعاره سیالیّت در ادبیات دین‌پژوهی و جامعه‌شناسی دنیای غرب به معنای دارای ویژگی‌های سیّالات(مایعات) بودن است. ویژگی‌هایی از قبیل روان بودن، نفوذ کردن(همانند نفوذ آب در اسفنج)، جذب و حل کردن مواد در خود، تغییر شکل و ... است. 🔥بنابراین سیالیّت تجربه دینی بدین معناست که دائما در حال تغییر شکل است. به عبارتی دیگر، دین‌پژوهان غربی همانند هرویولوژه که دین و دینداری در دنیای معاصر را امری سیّال می‌دانند، قائل به تغییر دین و دینداری هستند. 💥در نظر هرویولوژه دین در پس‌زمینه مفهوم «حرکت» قابل درک است. به همین جهت او تمرکز صرف بر مناسک مکان‌بنیاد و یا توجه صرف بر «مکان» در مناسک را به چالش می‌کشد. در دیدگاه او حتی در زیارت که همواره با «مکان» پیوند خورده بود، نیز این تحول قابل رؤیت است. خود «سفر» و حرکت تبدیل به ویژگی اساسی زیارت می‌شود. ☄️اهمیت «حرکت» از نظر هرویولوژه تا حدی است که به نظر او می‌تواند به عنوان استعاره در مفهوم دینداری معاصر استفاده شود و گونه «دینداری زائرانه» در برابر گونه «دینداری گرویده» قرار می‌گیرد. در گونه دینداری زائرانه، دین امر فردی، داوطلبانه، تجربی و عاطفی است. در گونه دینداری گرویده، هویت دینی در شخص پررنگ است و خود را به یک جماعت دینی مشخص متعلق می‌داند. ✅برخلاف برخی از پژوهشگران(که تعداد آنها کم نیست) دکتر پویافر بحث خود را بر اساس نظریه منسوخ شده ترنر مبتنی نکرده است. برعکس پژوهش ایشان مبتنی بر آخرین نظریات نسبت به زیارت است. 💫انواع و اقسام استعاره‌هایی که برای دین و دینداری به‌کار برده می‌شود بر اساس فضای دین‌ و دینداری در غرب است و تفاوت محسوسی با دینداری در جوامع اسلامی و مخصوصا جامعه شیعی و بالاخص ایران که دارای حکومتی مبتنی بر دین است، دارد. ⛔️خطای راهبردی برای دین‌پژوه؛ تحلیل مناسک زیارت اربعین بر اساس نظریه‌های غربی است. علاوه بر این که چنین مطالعه تطبیقی از سطح و عمق کافی برخوردار نخواهد بود. ❇️عمیقا معتقدم که باید دین‌پژوهان معاصر، به نظریه‌پردازی روی آوردند و جامعه علمی ما را از دام مصیبت‌بار نظریه‌های غیربومی که با جامعه و فرهنگ‌مان ناسازگارند، برهانند. کاری که زیبنده آقای دکتر محمدرضا پویافر و امثال ایشان است و با توجه به قدرت فکری و مایه علمی که دارند، دشواری چندانی برایشان ندارد. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 📌پی‌نوشت: همه را به خواندن مقاله خانم دکتر شریعتی با عنوان «سیالیت و مناسک دینی» توصیه می‌کنم. #نظریه‌پردازی_زیارت #محمدرضا_پویافر #سیالیت_زیارت #تجربه_دینی #دین‌پژوهی #سید_رضا_شیرازی 🆔@tammolaat

🔻 بچه‌ها دارن با هم حرف میزنن یکیشون میگه سید حسن نمیذاره اسرائیلی‌ها ما رو بکشن #طوفان_الاقصی #فلسطین #غزه 🆔@tammolaat

🩸سید حسن نصرالله: با هر برچسبی(رافضی، تروریست، مجرم و ...) شیعه از حمایت فلسطین دست برنمی‌دارند #طوفان_الاقصی #فلسطین #غزه 🆔@tammolaat ‌‌‌‌‌‌

🩸بازی پدردختری در فلسطین #طوفان_الاقصی #فلسطین #غزه 🆔@tammolaat

🔴کودکی زنده از زیرِ آوارِ بمباران پیدا شد، و مادرش از شدّتِ خــوش‌حالی غَــش می‌کند #طوفان_الاقصی #فلسطین #غزه 🆔@tammolaat

اقدامی بی‌سابقه در حرم رضوی 🔹در اقدامی بی سابقه و با دستور تولیت آستان قدس رضوی، فردا در واکنش به جنایات وحشیانه رژیم غاصب صهیونیستی به‌ ویژه بمباران بیمارستان المعمدانی بود، پرچم گنبد منور و مطهر رضوی مشکی خواهد شد و نقاره خانه نواخته نمی‌شود. @AkhbareFori

🔴برای دفاع از انسانیت و حمایت از مظلومانِ #فلسطین کاری کنید تا دیر نشده، جنایات اسرائیل در فلسطین مخصوصا جنایت بیمارستان غزه را در صفحات اینستاگرام ، فیس‌بوک و توئیتر، به زبان‌ انگلیسی و دیگر زبان‌ها نشر دهید (از ترجمه گوگل استفاده کنید) و وجدان‌های بشری را تحریک کنید تا این نسل_کشی متوقف شود ... ☄️این کمترین کمک_فوری به مظلومان بی‌پناه است... 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🩸بر ظلم ساکت نمانیم؛ حداقل این پیام را بازنشر حداکثری دهیم و در ثواب آن شریک شویم. #طوفان_الاقصی #غزه 🆔@tammolaat

📗 معرفی مجلات خارجی در حوزۀ مطالعات دینی 👨‍🎓نویسنده: سید مجید نبوی #مجلات_خارجی #منابع_علمی_زیارت 🆔@tammolaat

🌐مناسک مذهبی در غرب آفریقا ♨️رقص جن #مناسک مذهبی 🆔@tammolaat

🔰نماینده ولی فقیه در مشهد : ❇️همه فعالیت‌های هنری را با هویت زیارتی مشهد تطبیق دهید #زیارت_هنر #فعالیتهای_هنری #احمد_علم‌الهدی 🆔@tammolaat

🩸فلسطین قطب‌نمای وجدان‌های بیدار #فلسطین #طوفان_الاقصی #غزه 🆔@tammolaat

✅فتوای جهاد مراجع عظام نجف در برابر اسرائیل #فلسطین #طوفان_الاقصی #غزه 🆔@tammolaat

❇️ماهیت‌شناسی شهرزیارتی فرسته 1 از 2 ✍️سید رضا شیرازی 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰〰 🔺یکی از انواع موضوعات مستحدثه، موضوعاتی است که در گذشته وجود داشته است، اما در شرایطی قرار گرفته‌اند که به مرور زمان دچار انقلاب ماهیتی یا تغییر کارکردی شده‌اند(نک: اینجا). 🔺موضوع «شهر» از جمله این نوع موضوعات مستحدثه هستند. در تعریف شهر اتفاق نظری وجود ندارد. در تعریفی شهر را در مقابل روستا، بر معیار عدد ساکنین قرار می‌دهند و مکانی که تراکم جمعیت در آن، از حد معینی پایین‌تر نباشد شهر شمرده می‌شد. امروزه تاکید بر یک عامل در شناخت شهر کفایت نمی‌کند. 🔺طبق ماده ۴ قانون تعاریف و ضوابط تقسیمات کشوری ایران، شهر. محلی است با حدود قانونی که در محدوده جغرافیایی بخش واقع شده و از نظر بافت ساختمانی، اشتغال و سایر عوامل، دارای‌ سیمایی با ویژگیهای خاص خود بوده به طوری که اکثریت ساکنان دائمی آن در مشاغل کسب، تجارت، صنعت، کشاورزی، خدمات و فعالیتهای اداری‌اشتغال داشته و در زمینه خدمات شهری از خودکفایی نسبی برخوردار و کانون مبادلات اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و سیاسی حوزه جذب و نفوذ‌ پیرامون خود بوده و حداقل دارای ده هزار نفر جمعیت باشد. 🔺همانگونه که مشهود است در تعریف فوق بر مواردی نظیر تعداد جمعیت، نوع فعالیت‌های اقتصادی، حوزه اداری و موارد دیگری اشاره شده است. 🔺معنای خاص شهر در دنیای معاصر با متغیر تقسیم کار در ارتباط است. یعنی شهر جایی است که مردمان آن با یک تقسیم کار بسیار پیشرفته با هم در ارتباط هستند و بر اساس یک زندگی سازمانی با هم زندگی می‌کنند. در این نگاه روستا مکانی است که مردمان ساکن در آنجا دارای ارتباط ساده سنتی هستند. بر این اساس شهرها بر اساس مشابهت افراد با یکدیگر شکل نمی‌گیرند. روستاها معمولا بر اساس مشابهت افراد به اضافه با مشابهت کیش و مذهب شکل می‌گیرند. 🔺در شهرهای جدید با پدیده‌ی چندفرهنگی(multicultural) مواجهیم. شهروندان در شهر با افرادی که از لحاظ فرهنگ و مذهب تفاوت جدی دارند به خاطر تقسیم کار پیچیده موجود در ارتباط هستند. 🔺«مزار» نیز موضوعی است که شرعی بودن یا عرفی بودن آن جای سوال دارد؟ در صورت عرفی بودن «مزار» آیا تغییر ماهیتی داده است؟ بر اساس روایات : 💎قالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ- وَ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَسْجِدِ الْكُوفَة (الفقیه ج1 ص 231) 💎قالَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ع‏لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنَ الْقُبُورِ إِلَّا إِلَى قُبُورِنَا(عیون اخبار الرضا ع ج2 ص 254-255) آیا مزار همان مکان مقدس یا قبرستان بزرگ‌مردانی است که شرع آنها را زیارتگاه دانسته است؟ در حقیقت مزار قسمتی از شهر است که کارکردی خاص دارد. ❓ترکیب این دو موضوع و ایجاد موضوع «شهر زیارتی» دارای چه ماهیتی است؟ آیا شهر زیارتی به امثال مکه و واتیکان گفته می‌شود؟ یا اعم از آنهاست و شامل شهرهایی مانند مشهد و کربلا و نجف می‌شود؟ ❓آیا شهر زیارتی شهری است که در آن زیارتگاه وجود دارد؟ آیا تهران با وجود امام‌زاده صالح و شهر ری در آن شهر زیارتی است؟ #برنامه‌ریزی_شهری #موضوعات_مستحدثه #پدیده_چندفرهنگی 🆔@tammolaat