⭕️استاد وکیلی؛معادشناسی(1) 💠اهمیت بحث معاد 🔸اگر بحث معاد بی فایده بود، در قرآن تنها به آخرت حساب ،کتاب، بهشت و جهنم اشاره کوتاهی می شد و نیازی به شرح و بسط نبود ؛اهل بیت (علیه السلام) هم به آن نمی پرداختند. مثلا قرآن کریم به عالم ذر اشاره کوتاهی دارد و جزئیات زیادی را از آن مطرح نکرده است. شاید به همین جهت این مبحث اهمیت عملی و تربیتی زیادی ندارد . این نکته که در قرآن موضوع معاد و ریزه کاری هایش مبحث پر تکراری است ،جای بحث و گفت و گو دارد؛در مجموع فراوانی تکرار نشانه اولویت و اهمیت مبحث معاد است. 📚معاد شناسی ص ۲۶ #معاد_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛معادشناسی(2) 💠 وجود معاد در زمان حال ❓چرا به زندگی در مجموع اطراف انسان به جای ((الحیات الدنیه)) یا ((الحیات الدانیه)) ؛ ((الحیات الدنیا)) اطلاق شده است؟ به عبارت دیگر چرا معنای ((نزدیکتر ))به جای معنای نزدیک ، انتخاب شده است ؟ زیرا آخرت نیز در حد خودش به آدمی نزدیک است و همین حالا هم در باطن دنیا وجود دارد؛ فقط در توهم و تصور انسان ها دور به نظر می رسد. دوری آخرت به علت غفلت ماست و اگر پرده های غفلت کنار بروند ، مشخص می شود آخرت به خودی خود دور نیست. 📜در آیه ( بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا ۖ بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ) کلمه عمون به معنای کور دل دال بر این هست که آخرت وجود دارد نه این که آخرت نیست و بعدا به وجود می آید . یا دور دست است و به جهت دوری دیده نمی شود ؛بلکه عده ای به علت غفلت ، از دیدن آن عاجز هستند. 📚معاد شناسی ص ۳۱ #معاد_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛معادشناسی(3) 📝عالم دنیا خوب یا بد؟ دنیا به خودی خود ، خنثی است اما اگر به عنوان ابزار حرکت به طرف آخرت استفاده شود ، به یک امر ارزشی ((مَتجَر اولیاء الله)) تبدیل می شود. دنیا به شکل مستقل ، یک امر ضد ارزش است که موجب غفلت و خرابی خواهد شد . در آیات و روایات ، هرجا که دنیا مذموم است ، دل بستگی به دنیا و غفلت از ماوراء مدنظر است و هرجا که دنیا ستایش می شود ، استفاده از دنیا برای حرکت به طرف آخرت و خداوند مد نظر است . 📚معاد شناسی ص ۴۰ #معاد_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛معادشناسی(4) 📝 اثبات علمی ارزش بحث از آخرت . در اصطلاح علمی بعضی چیز ها اگر درصد احتمالشان هم پایین باشد ، این قدر ارزش محتملشان بالاست که عقل ، انسان را به انجام آن کار امر می کند . مثلا اگر گفته شود یک نفر پشت در این اتاق ایستاده است و به هرکس صد تومان می دهد ارزش ندارد انسان برود و اگر افراد احتمال نود درصد هم بدهند بازهم نخواهند رفت . اما اگر این مبلغ صد ملیون تومان باشد و پنج درصد هم احتمال درستی آن وجود داشته باشد ، انسان می رود زیرا صد ملیون تومان ارزش قابل توجهی دارد . ارزش قیامت از این صدملیون ها و صد ملیارد ها بیشتر است و اصلا قابل قیاس نیست . 📚معاد شناسی ص۴۶ #معاد_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛معادشناسی(5) 📃 تعارض آیات معاد از منظر متکلمان. متکلمان معتقدند ظاهر آیات قرآن درباره معاد تعارض و تناقض دارد؛و تعداد بسیار زیادی از آیات قرآن را تاویل نموده و حمل بر مجاز کردند تا این تعارض را برطرف کنند. ((ملا صدرا هم قسمتی از بحث را این طور شروع می کند که متکلمان معتقدند آیات قرآن باهم متعارض است و ما می خواهیم ثابت کنیم که متعارض نبوده و هماهنگ است )).🔑 یکی از این تعارض ها این است که در آیات قرآن ، آخرت خلق شده ، بسیار بزرگ است و در آن پاداش های جسمانی وجود دارد (درخت ،جوی،آب،خیمه) ولی ما آن را نمی بینیم.اگر جسم است پس کجاست؟ و اگر بعد ها ایجاد خواهد شد پس چرا می گوید قبلا آن را خلق کردیم؟! اگر قبلا آماده شده است ، پس چرا می گوید کل آسمان و زمین را پر کرده و ما آن را نمی بینیم؟! در حل این مسئله متکلمان به دو گروه تقسیم شدند. 🔴گروه اول اعتقاد داشتند بهشت و جهنم در حال حاضر موجود است ولی خیلی بزرگ نیست ؛و مکان آن در آسمان ها است. یکی از این سیاره ها بهشت و یکی جهنم است. یا بهشت در سیاره ای موجود است و جهنم بعد ها در دل زمین درست می شود ولی همین حالا موجود است . شاید بیشتر متکلمان شیعه به این نظرگاه باور داشتند. 🔴گروه دوم معتقد بودند که بهشت جهنم در حال حاضر ، خلق نشده است و بعد ها به وجود خواهد آمد . هنگامی که قیامت برپا شود و زمان احیا موتی برسد، خداوند تمام آسمان ها و زمین را به بهشت و جهنم تبدیل می کند. متکلمان اهل سنت و عده ای از متکلمان شیعه به این نظر گرویده اند. در نهایت این باور که بهشت و جهنم همین حالا به صورت جسمانی موجود باشد و تمام آسمان ها و زمین را فرا گرفته باشد برای هیچ یک از دو گروه قابل قبول نبود. 📚کتاب معلم/معاد شناسی ص ۷۶ #معاد_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی/معادشناسی(6) 📜 ریشه تفسیر غلط معاد ۱ 🔴تصور نکردن عالم جسمانی مستقل 🔻از نظر متکلمان وجود یک عالم جسمانی مستقل،در عرض این عالم ممکن نبود. تصور این بود که هرچه جسم است همین جا است؛یا قبلا بوده ، یا اکنون هست و یا در آینده به وجود می آید. 🔺قبل از نظریه عالم مثال شیخ اشراق؛در کلام معتزلی و اشعری و حتی فلسفه سینوی ، یک عالم جسمانی که دارای خصوصیات جسمی (جنات تجری من تحتها الانهار ،حور عین شراب طهور و .‌..) بوده و در عرض این عالم باشد ، متصور نبود. پس آیاتی را که در آن ها فعل ماضی به کار رفته بود ، مجاز گرفتند و گفتند چون مستقبل محقق الوقوع است، ماضی به کار رفته است. پس از اینکه نظریه عالم مثال توسط شیخ اشراق مطرح شد ، بعضی متکلمان به فکر فرو رفتند و دوباره آیات معاد را بررسی کردند .نشانه های آخرت را کنار هم گذاشتند ؛ و به این نتیجه رسیدند که آخرت بالاتر از اینجا است و همین حالا هم وجود دارد . پیغمبر و ائمه هم آن را دیده اند و در مورد کیفیت آن سخن گفتند و این نشانه وجود این عالم در حال حاضر است. 🔸در حکمت اشراق و حکمت متعالیه ((عالم مثال)) یا ((عالم خیال ))گفته می شود. و در اصطلاح می گویند :مواعید اخروی و بهشت و جهنم در عالم مثال است . حکما هرگز نگفته اند عالم مثال جسم ندارد ، بلکه عقیده دارند که این نحوه قوه و حرکت و تغییری که در دنیا هست ، در آنجا وجود ندارد . جسم مثالی از جسم مادی بسیار قوی تر است و معاد مثالی به معنای انکار معاد جسمانی نیست ؛ بلکه معاد مثالی ، تنها راه فهم معاد جسمانی در آیات و روایات است. 📚کتاب معلم معاد شناسی ص۷۹ #معاد_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110