💠استاد وکیلی؛#پرسش_پاسخ(62) ❓چیکار کنیم که رزق و روزی ما زیاد شود؟ #پرسش_پاسخ #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛ کتاب عزیز(4) 💠شبهه:قرآن قلب را مرکز ادراک میداند‼️ #کتاب_عزیز #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛پاسخ شبهه(4) 📌در معنای قلب در این آیه دو احتمال و به تبع دو پاسخ وجود دارد: ---------------------------- 🟢 پاسخ اول 💠 مراد از قلب معنای مجازی آن است.‼️ ✅ ما در گفت و گوهای خود و بیش از همه در متون ادبی کلمات زیادی را در غیر معنای خود به کار میبریم که به این نحوه استعمال {استعمال مجازی} می گویند. گاهی استعمال مجازی درباره کلمه ای آن قدر شایع می شود که می توان آن کلمه را بدون هیچ قرینه و شاهدی در آن معنا به کار برد. 🔶یکی از این کلمات «قلب» است که در زبان عربی و فارسی و بسیاری از زبانهای دیگر از دیرباز در معنای عقل روح مرکز ادراک و احساس و.... به کار رفته و این استعمالات حتی در بین کسانی که برای قلب هیچ نقشی در ادراک قائل نیستند نیز بسیار شایع است و کسی به آنها نسبت خطا نمی دهد؛ 🔸مثلاً در زبان فارسی هم اکنون نیز به کسی که توان فهم حقایق را آن گونه که هست ندارد «کوردل» می گوییم نه «کور مغز» یا برای ابراز محبت میگوییم «از صمیم قلب دوستت دارم» و هنگام به کاربردن كلمه قلب به سینه و قلب درون آن اشاره میکنیم و کسی ایراد نمی گیرد که قلب صرفاً عضله ای برای پمپاژ خون است و نقشی در احساسات ما ندارد. 🔷 با کمی تأمل موارد زیادی از این نمونه ها پیدا می کنیم که در آن واقعاً ادراک و احساس به قلب و بلکه همین قلب درون سینه نسبت داده شده است. 🔹در زبان عربی و در عصر نزول قرآن هم قلب در هر دو معنا به کار می رفته و نمونه های آن در کتب لغت موجود است و مفسران قرآن نیز از گذشته تا به امروز در بسیاری از موارد در تفسیر آیات قلب را به همین معنا حمل کرده اند؛ از جمله همین آیه محل بحث. پس اولاً اصلاً معلوم نیست که قلب در این آیه معنای قلب صنوبری که قطعه ای گوشت در سینه است باشد. 💠در نتیجه این شبهه که: در آیات قرآن و همچنین در سنت ،تفکر ،ایمان احساس و امثالهم به قلب درون سینه نسبت داده شده است که غلطی فاحش است. کلام بی اساسی است.‼️ 📚کتاب عزیز ص ۴۱و۴۲و۴۳ #کتاب_عزیز #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛پاسخ شبهه(4) 🟢 پاسخ دوم 💠 قلب ابزار ادراک است نه مرکز آن ‼️ ✅حتی اگر قلب را در این آیه به معنای حقیقی آن تفسیر کنیم باز هم از آیه نمی توان استفاده نمود که قلب مرکز ادراک است بلکه این آیه قلب را فقط ابزاری برای ادراک می داند؛ یعنی برای آن در فرایند ادراک، نقش قائل است. آیه کوری چشم و قلب را در یک سیاق قرار داده و از این جا استفاده می شود کوری قلب مانند کوری چشم است؛ زیرا وقتی تعبیر کوری و بینایی درباره چشم به کار می رود به این معنا است که چشم نقش خود را در وساطت ادراک از دست می دهد، نه این که چشم مرکز دیدن بوده است؛ و حق هم همین است که چشم مرکز بینائی نیست و مرکز بینائی یا مغز است و یا در بیانی دقیق تر روح و نفس انسان است. پس کورشدن قلب نیز به معنای از دست دادن نقش قلب در وساطت ادراک است. آری قلب و چشم از این جهت متفاوتند که چشم ابزاری برای ادراک محسوسات و قلب ابزاری برای ادراک امور غیر حسّی است. حال باید دید این بخش از شبهه که مدعی است .... قلب یک پمپ ساده عضلانی است تا چه میران از دقت علمی برخوردار است.❕❗️❕ ⚪️ حقیقت این است که این حرف پذیرفتنی نیست زیرا امور عدمی قابل تجربه نیستند و نمی توان گفت تجربه ثابت میکند که قلب یک پمپ ساده عضلانی است و هیچ نقشی در ادراک ندارد در واقع علی رغم تحقیقات ارزشمند فراوانی که در دوره اخیر در حوزه علوم شناختی صورت گرفته، همچنان در این زمینه سؤالات بی جواب فراوانی پیش رو است و شناخت ما از مقوله ادراک بسیار محدود است. 🔶 به علاوه بر خلاف آنچه در متن شبهه بیان شده مغز محل و مرکز ادراک نیست و تنها واسطه ادراک است حکمای مسلمان ادله و شواهد فراوانی را اقامه کرده اند که نشان میدهد نفس انسان حقیقتی مجرد از ماده است و ادراک در بستر مادی و جسمانی تحقق پیدا نمیکند و مغز واسطه ای میان بدن و نفس می باشد. در عین حال نفس و بدن ارتباط تنگاتنگی با هم دارند و بدن گرچه خود مدرک نیست اما بخشهای مختلف آن از مغز گرفته تا سلسله اعصاب و اندامهای حتی در فرایند ادراک نقش دارند با این حال نحوه ارتباط نفس و بدن و نقش بخشهای مختلف در فرایند ادراک به صورت کامل شناخته نشده است. از طرفی طبق اعتقاد حکما و اطباء قدیم که برای آن شواهد و ادله ای هم اقامه شده، نخستین عضوی که نفس به آن تعلق گرفته و وساطت نفس و بدن را به عهده دارد قلب انسان است؛ در این صورت حتی اگر عملکرد قلب با ابزارهای حسی قابل مشاهده نباشد باز هم قلب جایگاه مهمی در ادراک خواهد داشت. لذا حتی اگر شواهد تجربی ای بر نقش قلب در ادراک وجود نداشته باشد نهایتاً باید بگوییم : تاکنون تجربه بشر نقش قلب را در ادراک بدست نیاورده است. اگر چنین شد هیچ تعارضی میان ظاهر آیه با علوم تجربی نیست چراکه آیه مطلبی را میگوید که تجربه به آن نرسیده است؛ نه اینکه تجربه بر ابطال آن دلالت کند. با این همه برخی یافته های اخیر که متخصصان باید آن را اعتبار سنجی نمایند نشان میدهد سیستم عصبی قلب شامل ۴۰۰۰۰ نورون است که در نزد برخی به مغز قلب یا سیستم عصبی درونی قلب موسوم است و برخی از محققان بر پایۀ شواهدی مدعی اند که این سیستم به صورت مستقل از مغز نقش مهمی در ادراک دارد؛ گرچه هنوز این مسأله به شکل شفاف اثبات نشده است. یکی از مجموعه هایی که در این زمینه تحقیقات گسترده ای انجام داده مؤسسه Heartmath با مدیریت دکتر رولن مک کرانی است که کتابها و مقالات زیادی در این موضوع منتشر کرده است در یکی از مقالات با عنوان «قلب، مغز مخصوص به خود را دارد» ذکر شده که قلب صرفاً یک پمپ ساده عضلانی نیست و مغز قلب او را قادر می سازد که عملکردهایی نظیر یادآوری و تصمیم گیری را جدای از قشر مخ انجام دهد. گزارشی از این مقاله به زبان فارسی در مجله اینترنتی مغز و شناخت به نشانی neurosafari.com با عنوان قلب انسان مغز دارد؟ ارائه شده است.‼️ #کتاب_عزیز #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📌در این مقاله میگوید: 🔶 یک پژوهش جدید نشان میدهد که بر خلاف باورهای رایج، مغز احتمالاً تنها مرکز هوشیاری کل بدن نبوده و قلب نیز ممکن است نقش مهمی در روند هوشیاری ایفا میکند. به گزارش نوروسافاری به نقل از یونیورسیتی هرالد نوروکاردیالوژی Neurocardiology یک رشته نوظهور در طب در بیش از یک دهه گذشته بوده که تمرکز اصلی آن بر روی چگونگی ارتباط مغز و قلب از طریق سیستم عصبی است. 🔶 تحقیقات اخیر در این زمینه نشان میدهد که قلب، احتمالاً دارای یک مغز منحصر به خود است به این معنی که قلب نیز دارای یک مرکز بوده که اطلاعات را حمل و دریافت میکند... 🔶 بنابراین نه معنای آیه منحصر در آن چیزی است که منتقد پنداشته و نه علم اثبات نموده که قلب صنوبری هیچ نقشی در ادراک ندارد. 📚کتاب عزیز ص۴۳تا۴۶ #کتاب_عزیز #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛تربیت جنسی(9) 🌀صعوبت شناساییِ امورِ خلافِ فطرت❗️ 🌀ذکر نمونه مورد اختلاف بین علامه طباطبایی و علامه حسن زاده 🌀سماعِ جنابِ مولوی چگونه با کمالِ او قابلِ جمع است❓ 🌀 از مختصاتِ امامان و رسول الله ص کشفِ اتمِّ محمدی است،بخلافِ سایرِ اولیاءِ کامل. #خارج_فقه_تربیت_جنسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛شهیدان عشق(6) 💠حتی حرّ هم فانی شد ▪️این تعبیر حضرت امام کاظم علیه السلام که فرمودند در روز قیامت وقتی ندا می آید: اَینَ حَوارِی الحُسَین (ع) ؟ حواریین حسین بن علی کجا هستند؟ فَیقُومُ کل مَنِ استَشْهَدَ مَعَهُ وَ لَمْ یتَخَلفْ عَنهُ »خیلی عجیب است؛ظاهرش جناب حرّ بن یزید ریاحی رانیز در بر می گیرد با این که جناب حر در کنار مزار حضرت دفن نشدند. زیارت نامه هایی که ما برای اصحاب حضرت قرائت میکنیم و در کنار ضریح مطهر آنها را میخوانیم شاید بااین صراحت شامل جناب حر نشود؛اما این تعبیر امام کاظم علیه السلام بیانگر این است که جناب حر هم به حضرت ملحق شده است. ❓سؤال اینجاست که جناب حر چه مقدار زحمت کشیده بود؟ آنچه مسلم است اینکه حتما ایشان سابقه و پیشینهای در اموری مانند ایثار و...داشته است.بالاخره خداوند متعال بی حســـاب و کتاب کسی را ســـر این سفره نمی نشاند؛ ولی از ســـوی دیگر حر بزرگترین خطایی راهم کـــه ممکن بود انجام دهد، انجام داد؛ به تعبیر خودش ((فقد ارعبت قلوب اوليائك و اولاد بنت نبيّك)) اولیای خدا و اهل بیت پیامبر(ص) را ترسانده بود و دلهای آنها را به لرزه درآورده بود. ِ ولی وقتی می آید وسیدالشهدا علیه السلام در رحمتشـــان را باز میکنند و او را می پذیرنـــد، در وجود آن حضرت گم می شود و به درجه معیت ولحوق می رسد. پس این رسیدن، محصول آن عشق است؛ آن عشق، مقدمه است و این رسیدن، نتیجه. ▫️بزرگان فرموده اند در بین اهل بیت علیهم السلام سیدالشهداء در این جاذبه از همه قویترند. خداوند متعال ایشـــان را مظهر رحمت واسعه خودش قرار داده است و حضرت سیدالشهداء علیه السلام باب رحمة اللـه الواسعه هستند؛ هرچنـــد که اهل بیت همگی باب رحمت هســـتند. هرکســـی اگر دلدادۀ امیرالمؤمنین علیه السلام باشد و در وجود ایشان محو شود، همین است. اگر کسی در وجود حضرت صاحب الامر ارواحنا فداه هم گم بشـــود همین اســـت. حتی در وجود حضرت اباالفضل علیه السلام هم انسان گم بشود، همین است؛ و فرقی ندارد همگی باب اللــــه هســـتند. ولی سیدالشـــهداء علیه السلام بیشتر، افراد را به خودشـــان راه میدهند. نور جلوه های جمال و رحمت خداوند متعال در حضرت، بیشـــتر و بیشتر است. اصحاب سیدالشهداء علیه السلام به برکت این اتصالشان با حضرت هر کدامشان در این عالم عظمتی دارند. نکته ای که هست آنقدر امام حسین علیه السلام بزرگ و با عظمت اند که اینها در کنار امام حسین گم شده اند. اگر شهری بود و جناب جبیب بن مظاهر یا مسلم بن عوســـجه یا دیگر اصحاب در آنجا دفن بودند، مـــردم از راه دور بـــه قصد زیـــارت آنها حرکت میکردنـــد و به آنجا میرفتند. چه برســـد به حضرت علی اکبـــر و حضرت اباالفضل و ســـادات اهل بیت علیهم السلام که هر کدامشان برای دستگیری کردن از هزاران هزار نفر کافی اند. 📚شهیدان عشق ص ۲۴ تا ۲۶ #شهیدان_عشق #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

✨هو العلیم #امام_شناسی #استاد_وکیلی_زید_عزه 🔹نهایت کمال و آرامش مطلق، تنها با لقا خداوند است که حاصل می شود 🔹اخلاص منشا و مولد تمامی کمالات و به ثمر رساننده جمیع مجاهدات و مراقبات است. 🔹رکن رکین رسیدن به مقام مخلصین، آرامش و سکون نفس سالک الی الله است 🔹لزوم موفقیت در نفی خواطر،قوت قلب و راه رسیدن به قوت قلب؛مجاهده با نفس و مراقبه ی تامه است 🔹مخلصین در تمامی عوالم و موجودات و حتی شیطان، جمال الهی را شهود می کنند 🔹عصمت در طریق به چه معناست و مخصوص چه کسانی است؟ 🔹عصمت در طریق لازم بلاشک هر انسان کامل است و اختصاصی به پیامبران و امامان معصوم علیهم السلام ندارد 🔹هرگونه دریافتی از معصوم حتی با وجود عدم مطابقت با واقعیت بیرونی مقرب الی لله است. 🔹سر دستور تسبیح پیش از تحمید در ماثورات دین برای انسان های مادون مقام اخلاص تام 🔹سیر انسان به سمت الله جل و علا سیر در نفس و مراتب و شئون ادراکی اوست 🔹صاحب عمل نامحدود و بینهایت، برخوردار از اجر و پاداش بینهایت است 🔹خواطر مبدله، مغیره و مبعده در مراتب وجودی مخلصین راهی ندارد 🔹رسول اکرم صل الله علیه و آله بر اساس آیات و روایات خاتم النبیین هستند نه خاتم المرسلین 🔹عیت ملائکه الهی با پبامبران و اولیا الهی تابعی از طهارت نفس آن هاست 🔹ولادت حضرت امیرالمونین علیه السلام در خانه کعبه حاوی اسرار و مبین فضایل و درجات عالیه آن حضرت و مادر گرامی ایشان #امام_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛علم الاخلاق (2) 📝نسبت معنای لغوی و اصطلاحی توکل 💠توکّل در لغت 🔷 توکّل درلغت با کمی مسامحه به معنای تکیه نمودن و اعتماد کردن است. 🔸 اگر انسان دقت کند متوجه می‌شود که وقتی شخصی به دیگری تکیه می‌کند در واقع نیازی دارد و برای رفع نیازش به او اعتماد کرده است بنابراین توکل و تکیه کردن وقتی معقول است که دو شرط در آن وجود داشته باشد: اولاً؛ شخص متوکل که به دیگری تکیه می‌کند باید نیازمند باشد زیرا موجود مستقل هچگاه بر دیگری تکیه نمی‌کند. ثانیا؛ شخص متوکل علیه که بر او توکل می‌شود باید قدرت بر طرف کردن نیاز را داشته باشد. 💠توکّل در آموزه های دینی 🔶آنچه در ادبیات دینی درباره توکّل بیان شده است این است که انسان در تمام امور فقط و فقط باید بر خداوند توکل کند یعنی در توکّلی که در آموزه‌های دین به آن اشاره شده است دو نکته وجود دارد: اوّل؛انسان در تمام امور و تمام زوایای زندگی نیازمند است پس باید در تمام امور توکل کند دوّم؛ فقط خداست که می‌تواند نیاز انسان را تامین کرده و مشکل او را حل نماید لذا انسان تنها و تنها باید بر خداوند تکیه کند. 🔷 با توجه به این مطالب اگر انسان می‌خواهد اهل توکّل باشد باید دو حقیقت را دریابد: اوّل؛ اینکه با تمام وجود در تمام زوایای زندگی احساس نیاز کند دوّم؛ اینکه انسان تنها و تنها و تنها بر خداوند متعال تکیه داشته باشد و در وجودش غیر از خداوند متعال بر هیچ موجود دیگری تکیه و اعتمادی نداشته باشد. 🎙اخلاق توحیدی بحث توکل #علم_الاخلاق #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

👤استاد وکیلی؛علم اللغة(2) 💠ماهیت زبان چیست؟ 📝ویژگی زبان عربی 📆سال تدریس: سال۱۴۲۹هجری قمری مصادف با ۱۳۸۷هجری شمسی #علم_اللغة #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛معادشناسی(2) 💠 وجود معاد در زمان حال ❓چرا به زندگی در مجموع اطراف انسان به جای ((الحیات الدنیه)) یا ((الحیات الدانیه)) ؛ ((الحیات الدنیا)) اطلاق شده است؟ به عبارت دیگر چرا معنای ((نزدیکتر ))به جای معنای نزدیک ، انتخاب شده است ؟ زیرا آخرت نیز در حد خودش به آدمی نزدیک است و همین حالا هم در باطن دنیا وجود دارد؛ فقط در توهم و تصور انسان ها دور به نظر می رسد. دوری آخرت به علت غفلت ماست و اگر پرده های غفلت کنار بروند ، مشخص می شود آخرت به خودی خود دور نیست. 📜در آیه ( بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا ۖ بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ) کلمه عمون به معنای کور دل دال بر این هست که آخرت وجود دارد نه این که آخرت نیست و بعدا به وجود می آید . یا دور دست است و به جهت دوری دیده نمی شود ؛بلکه عده ای به علت غفلت ، از دیدن آن عاجز هستند. 📚معاد شناسی ص ۳۱ #معاد_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

✨هو العلیم #جلسه_سوم_امام‌شناسی #استاد_وکیلی_زید_عزه 🔵درس چهارم لزوم عصمت انبیاء و ائمه علیهم‌السلام 🔸صفات معتدله انسان 🔸 مقربان درگاه الهی در اثر برخورداری از يك نوع علم و بینش مخصوص ریشه رذائل و مفاسد را در وجود خود نابود کرده اند. 🔸استفاده عصمت مقربان خدا از مجموع سه آیه قرآن 🔸تربیت امیرالمؤمنین علیه السلام در دوران کودکی در منزل رسول اکرم 🔸نسبت امیرالمؤمنین به پیامبر اکرم 🔸اعتراض حضرت فاطمه سلام الله علیها به سکوت امیر المؤمنين و پاسخ آن حضرت 🔵درس پنجم عصمت امری موهبتی است 🔸قوه عصمت در معصومین در همه حال حاکم بر وجود آنان است 🔸استشهاد به آیات دیگر از قرآن کریم در اثبات عصمت انبياء 🔸امیر المؤمنين عليه السلام حائر مقام عصمتند 🔸آیه انذار و حدیث عشیره 🔸صحت اسناد حديث عشیره و حدیث عشیره در میان مستشرقین 🔸جنایات طبری در نقل حدیث عشیره 🔸ولایت امیرالمؤمنین از روز اول با توحید خدا و نبوت رسول توأم بوده است 🔸امیرالمؤمنین علیه السلام در تمام مراحل رسالت یار و مددکار پیامبر اکرم بود #امام_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛فقه جامع(2) 💠مسائل فردی مستحدثه 🔶بنــای مــا در فقه جامع بر این اســت که ســعی کنیــم در مواجه با مســائل، فعال عمل کنیم؛ و به صورت منفعلانه منتظر نباشــیم که ســؤال از جای دیگری بیاید و ســپس ما جواب دهیم. مشــابه این روش را بعضی از فقها در مسائل فقهی گذشته دنبال میکردند و با تشــقیق شــقوق، فروض مختلفی را که اتّفاق هم نیفتاده بوده،مورد بررســی قرار میدادند. البته بســیاری از آن بررســی ها برای تمرین، توانمندی و مهارتورزی در فقه بوده و به غرض پاسخگویی به مسائل آینده جامعه نبوده است. 🔸اما ما در فقه جامع،آینده های نزدیک را مد نظر قرار می دهیم. لذا به دنبال بررسی شــرایط جامعه و شناســایی و بررســی فقهی مســائلی که در حال تولد می باشند؛هســتیم تا وقتی افراد و جامعه با آن مواجه میشــوند، آماده باشــیم و نســبت به آن، موضع مشخصی داشته باشیم و بتوانیم تصمیم گیری شفافی را انجام دهیم. 💠مسائل مربوط به شخصیت های حقوقی 🔷از مسائلی کــه در فقــه متعارف کمتر مــورد بحث قرار گرفته اســت، مســائل مربوط به شخصیت های حقوقــی کــه امــروزه مطــرح میشــود یــا شــرکت های حقوقــی کــه امــروزه در قالــب کمپانی ها فعالیت می کنند اصلا وجود نداشتند،ویا مثل شخصیت های حقوقی در حکومت اسلامی،وجود داشتند اما چندان مورد ابتلای فقها نبودند. لذا فقه متعارف به آنها نپرداخته اما طبیعتا ما امروز باید به آن ها بپردازیم. 📚الگوی دینی راهبردی تربیت کودک و نوجوان و جوان (بخش اول:کلیات و مقدمات ) #فقه_تربیت #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی 💠بهشت و جهنم رفتن حیوانات 📚رساله الانسان بعد الدنیا علامه طباطبایی #رساله_الانسان_بعد_الدنیا #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛روش تحصیل(2) 💠جامعیّت یا تخصص؟ بخش دوم ◼️مرحلۀ بعدی وقتی که دین ثابت شد و از یک حد نصاب قابل قبولی در حد اعتقادات برخوردار شد، وقتی میخواهیم با منابع دینی ارتباط برقرار بکنیم با این فاصلۀ زمانی که در زمان ما وجود دارد باید بتوانیم اثبات کنیم که این متنی که در مقابل ما هست که گزارش میکند یا کلام اولیاء دین یا فعل آنها را، متن معتبری است. ▪️ یک سلسله دانش هایی هستند که این کار را به عهده میگیرند که به ما کمک میکنند ببینیم گزارش هایی که بدست ما رسیده گزارش های قابل اعتمادی ست یا قابل اعتماد نیست و اینجا پای مباحث سند حدیث وسط می آید، دانش هایی مثل رجال لازم میشود و در کنارش بحث های تاریخی به کار ما می آید که بتوانیم با استفاده از اینها قضاوت بکنیم که آیا این متنی که بدست ما رسیده متن قابل اعتمادیست یا نه. ◻️وقتی که متن بدست ما رسید و این متن تا یک حدی قابل اعتماد بود یا یقین داشتیم یا دیدیم یقین نداریم ولی یک درجه ای از موجّه بودن و مقبولیت دارد که بر اساس آن میشود به دین شناسی پرداخت، با یک سلسله دانش هایی برای فهم متن مواجه میشویم. حالا متنی به دست ما رسیده و میخواهیم این را متوجه بشویم. ▫️ یک بخشی اش این است که این متون چون زبانش زبان عربی است ما به دانش های زبانی نیاز داریم که حالا در بحث ما میشود ادبیات عرب با شاخه های مختلفش؛ کلمه چگونه ساخته میشود ، میشود صرف، جمله چگونه است میشود نحو، تأثیرات بلاغی در دانش بلاغت بحث میشود ، علم لغت لازم میشود، مجموعه ای از دانش های زبانی به ما کمک میکند این متنی که به دست ما رسیده پیام اولیه اش را دریافت کنیم که این یک گام فهم متن میشود. 🔳در کنار این ها متون قانونی فهمیدنش علاوه بر دانستن زبان، نیاز به یک سری الزامات دیگری دارد. شما زبان فارسی را بلدید ولی یک متن قانونی فارسی را در دست شما بگذراند به تنهایی نمیتوانید دقیق متوجه بشوید لذا محتاج مشاور حقوقی و وکیل هستید که بگوید این متن قانونی چنین تفاسیری دارد و این جایش به این میخواهد اشاره کند و آن جایش چنین پیامی دارد. یک دانشی درست شده است که بخشی اش چنین کاری را میکند که دانش اصول است که به متون از زاویۀ فهم متن قانونی نگاه میکند و علم اصول هم خیلی عربی فارسی ندارد ؛ یعنی اگر زبان وحی زبان فارسی هم بود ما علم اصول را میخواستیم با یک سری ضوابط کلی و حالا زبان عربی هم که هست علم اصول را میخواهیم ولی بالأخره فهم متن قانونی فوت و فن و دانشی دارد. 🔲در کنار فهم متن قانونی، خود قوانین الزاماتی دارند و کشف الزامات قوانین و لوازمی که در بحث های قانونی هست آن هم یک بحثی است. گاهی انسان متن را میفهمد لوازمش را متوجه نمیشود و علم اصول سعی میکند ضوابط کلی این ها را هم به ما آموزش بدهد که اگر میخواهی یک متن قانونی را بفهمی، ادبیاتش که این است و لوازمش هم اینهاست. اینها یک سلسله بحث هایی است که کسی که میخواهد متون قانونی را دنبال کند به آن نیازمند است. 🎙سخنرانی استاد در سال ۱۴۰۱ #روش_تحصیل #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

🌹تجلی توحید سال ها روایتتان کردند و الفاظ را برای به تصویر کشیدنتان به استخدام درآوردند، اما چه فایده وقتی ما را یکباره به وسط کلاس درستان بردند و با سلیقه اشتباهشان ما را بیش از هزار درس مهمترتان مخاطب پیام حجابتان قرار دادند. کاش میدیدند که این حجاب ریشه در توحید دارد و میوه ای از میوه های آن جان ریشه دار است. کاش میدیدند تا جانمان در عشق و توحید ریشه نداشته باشد، رفتارها میوه هایی مصنوعی اند که به درخت جانمان وصل شده اند و از ما نجوشیده اند. بانو‌، ما تشنه دیدن تجلی توحید در آیینه پاک جانتان هستیم، میشود ما را محرم چشیدن مهم ترین درس زندگی تان کنید مسکین‌وار،فقیرگونه و پر از درد یتیمیِ غیبتِ حضرتِ پسر به در خانه نیم سوخته تان آمده ایم، تا از دستان شما ای بانوی سورهٔ انسان، برای جان گرسنه‌مان قرص نانی از جنس عشق و توحید بستانیم 📍با خواندن کتاب «تجلی توحید» مهمان روایتی عمیق و عاشقانه از بزرگترین بانوی عالم هستی شوید. خرید نسخه چاپی در سایت صبح توحید Towhidshop.org #تجلی_توحید #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

✨هو العلیم #جلسه_چهارم_امام‌شناسی #استاد_وکیلی_زید_عزه 🔴درس ششم عصمت انبیاء منافاتی با اختیاری بودن افعال آنان ندارد. 🔰عصمت انبیاء از راه تمامیت حجت از طرف خدا 🔰اثبات عصمت از آیه ای دیگر از قرآن کریم 🔰ملکه عصمت موجب اضطراری بودن افعال نمی شود. 🔰افضلیت انبیاء بواسطه اختیاری بودن افعال آنهاست. 🔰آفرینش عبارتست از ظهور، نه تولد و خروج 🔰اساس عالم هستی بر اختلاف موجودات بنا شده است. 🔰تمام موجوداتی که حامل قوه و استعدادند متحرک بسوی کمال میباشند. 🔰کمال هر موجود فعلیت استعدادهای همان موجود است. 🔰انتظار خداوند و عالم هستی از هر فرد کمال مطلوب اوست نه کمال غیر او. 🔰پیغمبران در تمام افعال خود، چه معجزه و چه غیر آن دارای علم و اختیار بوده اند. 🔰اثبات عصمت امیرالمؤمنین از راه اتحاد نفس او با نفس رسول الله 🔰داستان ليلة المبيت و ایثار و فداکاری امیرالمؤمنین نسبت به رسول الله 🔰خون چکیده از پای علی علیه السلام در هجرت به مدینه 🔰افتخار خدا به ملائکه در ایثار علی علیه السلام جان خود را به رسول الله #امام_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛رسالة الوضع(34) ✨ ادامه بررسی نظریة محقق خراسانی (رحمه الله تعالی) 💠 «الحروف الربطیة » (۲) 🔹 هذا ولکن یبقی فی البحث عن وضع الحروف مسألة لم یتعرض له المحقق الخراسانی و هو أن الوضع لما کان عملیة لها علاقة بتصور اللفظ و تصور المعنی _ ضرورة أن موطن العلقة الوضعیة هو الذهن لاستحالة اختصاص اللفظ بنفس المعنی کما سیأتی _ فللتصورین دخل فیه. و معنی الاسم و الحرف و إن کان واحدا إلا أن تصوره فیهما علی نحوین کما تبین. و اختلاف تصور المعنی ربما یوجب تنوع العلقة الوضعیة. 🔅 و لم یبحث صاحب الکفایة عن کیفیة تصور المعنی فی وضع الحروف حتی یتبین تاثیرها فی العلقة الوضعیة و اکتفی بذکر وحدة الموضوع له فیهما. ♻️ فرأی المحققین النائینی و الاصفهانی(قدس سرهما) فی الواقع تتمیم لما فی الکفایة لا مقابل له و إن استشکل صاحب النهایة علی شیخه فی المقام. فإن حکایة لفظی «فی» و «النسبة الظرفیة» عن حقیقة واحدة لا شک فیه کما بیّنا. و اتحاد تصور المعنی فی الاسم و الحرف لایتفوه به فاضل فضلا عن مثل المحقق الخراسانی علی أنه صرح باختلاف تصورهما و إن لم یبحث عن کیفیة ذلک. 📚رسالة فی الوضع و اقسام الکلمة و الکلام، الصفحة ۹۴(مع تصرف یسیر) #رسالة_الوضع #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛تربیت جنسی(10) 💠 تشبیه زن به عقرب که نیش میزند ولی نیشش شیرین است در روایت چه وجوهی دارد❓ 💠تشبیه زن به دنده کج در روایات❓ 💠بررسی عبارات کتاب زن در آینه جمال و جلالِ آیت الله جوادی آملی حفظه الله❗️ #خارج_فقه_تربیت_جنسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛انسان شناسی (9) ⁉️ آیا من همین تن هستم یا من، حقیقتی ورای‌ این تن دارم که از دریچۀ‌ این تن، نظاره‌گر‌ این عالمم؟: ⁉️🤔 (قسمت سوم) ادعای ما‌ این نکته است که انسان محصور در همین تن نیست بلکه انسان مرتبۀ دیگری غیر از‌ این تن هم دارد؛ برای این ادعا، شش دلیل در کتاب ذکر شده است: 1️⃣دلیل اول: طبقه بندی ادراکات انسان 2️⃣ و 3️⃣ دلیل دوم و سوم: خصوصیات عالم اجسام و نفس انسانی 4️⃣دلیل چهارم: دلیل چهارمی‌ که بر تجرد نفس وجود دارد، خواب‌های صادقه است. ⚠️نکتۀ مهم در‌ این استدلال آن است که در‌ اینجا با یک بحث فلسفی مواجه نیستیم، بلکه با یک بحث آماری و حساب احتمالات مواجهیم و‌ این خواب‌ها از نظر آماری به مقداری است که طبق روش‌شناسی علوم تجربی می‌تواند مستند یک تحقیق علمی‌ قرار گیرد. در‌ این استدلال می‌گوییم که در دنیا تعداد بسیار زیادی خواب وجود دارد که: 1. نوعی ادراک صادق از گذشته و‌ آینده دارد؛ یعنی مطابق با واقع (عالم بیداری) هستند. مثلاً شخصی خوابی از اتفاقات‌ آینده می‌بیند و عین همان اتفاقات در‌ آینده محقق می‌شود. یا خوابی از اتفاقات گذشته می‌بیند که از آن خبر نداشته و بعداً متوجّه می‌شود که آن اتفاقات واقعاً در گذشته رخ داده‌ است. 2. گزارش صادقی از وقایعی هم‌زمان با ما است که در دوردست اتفاق افتاده است؛ مثلاً شخصی حالات بد یا خوب دوست خودش که در کشور دیگری است را در عالم خواب می‌بیند و بعداً متوجه می‌شود که دوست او واقعاً در همان حالات بوده است. ✅از سویی می‌دانیم که «تن» در حجاب زمان و مکان قرار دارد و راهی به گذشته و‌ آینده ندارد و می‌فهمیم عالمی وراء‌ این ظاهر هست که انسان با بُعد دیگری از وجودش بدان متّصل گشته و از آنجا خبر گرفته است. پس حقیقت انسان صرفاً «تن» او نیست. 📚انسان شناسی(چکیده چندین صفحه) #انسان_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

✨عرفان در بیان امام سجاد علیه السلام (۲) 📌 امام سجاد علیه السلام چه مراتب عرفانی را برای توحید بیان میفرمایند؟ 📌 اهمیت مناجات انجیلیه(المتوسطة) نزد اهل معرفت 📌فَسُبْحانَكَ اَيُ عَيْنٍ يُرْمى بِها نَصْب نُورِكَ، اَمْ تَرْقى اِلى نُورِ ضِياءِ قُدْسِكَ؟! اَوْ اَيُ فَهْمٍ يَفْهَمُ مادُونَ ذلِكَ اِلاَّ الاَْبْصارُ الَّتى كَشَفْتَ عَنْها حُجُبَ الْعَمِيَّةِ؟! 📌 فَرَقَتْ اَرْواحُهُمْ عَلى اَجْنِحَةِ الْمَلائِكَةِ، فَسَمّاهُمْ اَهْلُ الْمَلَكُوتِ زُوّارا، وَاَسْماهُمْ اَهْلُ الْجَبَرُوتِ عُمّارا، فَتَرَدَّدُوا فى مَصافِّ الْمُسَبِّحينَ، وَتَعَلَّقُوا بِحِجابِ الْقُدْرَةِ... #عرفان_اسلامی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛توحید قرآنی(11) 💠روایات مخالف با نظر متکلمان ب)روایات دال بر نامتناهی بودن خداوند 🔸مجموعه ای از روایات دلالت می کند بر آنکه خداوند نامتناهی است و این روایات نیز در بحث آتی بسیار مهم است به برخی از آنها اشاره می شود: 1⃣َ لَا يُقَالُ لَهُ حَدٌّ وَ لَا نِهَايَةٌ وَ لَا انْقِطَاعٌ وَ لَا غَايَةٌ... وَ للَيْسَ فِي الْأَشْيَاءِ بِوَالِجٍ وَ لَا عَنْهَا بِخَارِج َ2⃣أَمَّا الِاحْتِجَاجُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ الْحُدُوثَ مَعَ مَا تَقَدَّمَ فَهُوَ أَنَّا لَمَّا رَأَيْنَا هَذَا الْعَالَمَ الْمُتَحَرِّكَ مُتَنَاهِيَةً أَزْمَانُهُ وَ أَعْيَانُهُ وَ حَرَكَاتُهُ وَ أَكْوَانُهُ وَ جَمِيعُ مَا فِيهِ وَ وَجَدْنَا مَا غَابَ عَنَّا مِنْ ذَلِكَ يَلْحَقُهُ النِّهَايَةُ وَ وَجَدْنَا الْعَقْلَ يَتَعَلَّقُ بِمَا لَا نِهَايَةَ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يَجِدِ الْعَقْلُ دَلِيلًا يُفَرِّقُ مَا بَيْنَهُمَا وَ لَمْ يَكُنْ لَنَا بُدٌّ مِنْ إِثْبَاتِ مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ مَعْلُوماً مَعْقُولًا أَبَدِيّاً سَرْمَدِيّاً لَيْسَ بِمَعْلُومٍ أَنَّهُ مَقْصُورُ الْقُوَى وَ لَا مَقْدُورٌ وَ لَا مُتَجَزِّئٌ وَ لَا مُنْقَسِمٌ فَوَجَبَ عِنْدَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَا لَا يَتَنَاهَى مِثْلُ مَا يَتَنَاهَى وَ إِذْ قَدْ ثَبَتَ لَنَا ذَلِكَ فَقَدْ ثَبَتَ فِي عُقُولِنَا أَنَّ مَا لَا يَتَنَاهَى هُوَ الْقَدِيمُ الْأَزَلِي‏‏ 3⃣َ مَنْ قَالَ إِلَامَ فَقَدْ نَهَّاهُ وَ مَنْ قَالَ حَتَّامَ فَقَدْ غَيَّاهُ وَ مَنْ غَيَّاهُ فَقَدْ غَايَاهُ وَ مَنْ غَايَاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ وَصَفَهُ وَ مَنْ وَصَفَهُ فَقَدْ أَلْحَدَ فِيه‏ 4⃣وَ لَوْ حُدَّ لَهُ وَرَاءٌ إِذاً حُدَّ لَهُ أَمَامٌ وَ لَوِ الْتُمِسَ لَهُ التَّمَامُ إِذاً لَزِمَهُ النُّقْصَان‏ 5⃣ً لَيْسَ بِشَبَحٍ فَيُرَى وَ لَا بِجِسْمٍ فَيَتَجَزَّأَ وَ لَا بِذِي غَايَةٍ فَيَتَنَاهَى‏ 6⃣ يا من كلّ مدرك من خلقه، و كلّ محدود من صنعه‏ 7⃣قَالَ فَحُدَّهُ لِي قَالَ لَا حَدَّ لَهُ قَالَ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ كُلَّ مَحْدُودٍ مُتَنَاهٍ إِلَى حَدٍّ وَ إِذَا احْتَمَلَ التَّحْدِيدَ احْتَمَلَ الزِّيَادَةَ وَ إِذَا احْتَمَلَ الزِّيَادَةَ احْتَمَلَ النُّقْصَانَ فَهُوَ غَيْرُ مَحْدُودٍ وَ لَا مُتَزَايِدٍ وَ لَا مُتَنَاقِصٍ وَ لَا مُتَجَزِّئٍ وَ لَا مُتَوَهَّم‏ 8⃣ُ وَ نِظَامُ تَوْحِيدِهِ نَفْيُ التَّحْدِيدِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ الْعُقُولِ أَنَّ كُلَّ مَحْدُودمَخْلُوق‏ 9⃣يَا مَوْصُوفاً بِغَيْرِ كُنْهٍ وَ مَعْرُوفاً بِغَيْرِ شِبْهٍ حَادَّ كُلِّ مَحْدُود 🔟ِ فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَ مَنْ عَدَّهُ فَقَدْ أَبْطَلَ أَزَلَه‏ 🔹این روایات شریفه با بیانات مختلف نشان می دهد که خداوند متعال از حد مبراست در حالی که در نظریه متکلمان چنانکه پس از این بازهم توضیح داده خواهد شد خداوند محدود بوده و در هستی کمالات برای خود شریک دارد. 📚عیار نقدها ص ۵۸۱ و ۵۸۲ (درس نامه توحید قرآنی و وحدت وجود) #توحید_قرآنی_و_وحدت_وجود #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛انسان کامل(2) 💠سوال:معنای کامل در بحث انسان کامل چیست؟ 📝 کمال هرچیزی به فعلیت رسیدن استعداد های درونی آن است. 📖 انسان کامل دو لحاظ دارد. 📜کمال نوع انسانی و کمال فردی #انسان_کامل #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛اصالت وجود صدرایی(2) 💠پیشینه بحث اصالت وجود 🔳در شرایط عادی تصور انسان ها در زندگی این است که در عالم هستی مجموعه ای حقائق یا ماهیات وجود دارند که این ماهیات قبل از اینکه تحقق پیداکنند انسان ها به طور ناخودآگاه می اندیشند که این ها در ظرفی هستند و علت پدید آمدن این ها هر چه باشد؛ چه خداوند متعال چه غیر خداوند متعال کارش این است که به این ها وجود می دهد. 🔲 الفاظ و اعتباراتی که در عرف برای این مسئله بکار می رود این تصور را خیلی خوب به ما منتقل می کند مثلا میگویند این شی وجود یافت گویا وجود و هستی چیزی است که آن را پیداش کرده و یافته یا می گویند علت به او وجود داد یعنی برای او در مرحله قبل از هستی و در رتبه سابق بر هستی یک نوع واقعیت و تحققی را انسان ها در نظر میگیرند که آن شیء به عنوان دریافت کننده هستی و وجود و واقعیت میاد و نقشی را بازی می کند بر اساس همین نگاه عرفی که بین مردم تحقق داشت فلاسفه هم بر اساس همین ارتکاز دستگاه فلسفی خودشان را چیده بودند و در کتاب های فلسفی وقتی میخواستند علت را توصیح بدهند میگفتند کار علت این است که ماهیت را موجود قرار می دهد گویا ماهیت چیزی است که متصف می شود به وجود و بر اساس همین مسئله می گفتند ماهیت دارای امکان ماهوی ست؛ لابشرطیت دارد برای امری که لا بشرطیت دارد یک تحقق و واقعیتی در نظر می گرفتند و بعدا به واسطه اینکه علت با او مرتبت میشد جنبه وجودش ترجیح پیدا می کرد و می گفتند علت تحقق و وجود یافتن او، نوع انتسابی است که با علت برقرار کرده این نگاه،نگاه عمومی ست است که در مکاتب فلسفی جاری بود. 🔳 اما همانطور که گفتند این نگاه به طور علمی و دقیق بررسی نشده بود، صرفا در حد یک ارتکاز بود گهگاهی در عبارات مطالبی کاملا مخالف این مطرح شده به هر حال پیش فرض ابتدایی انسان ها این است که برای ماهیت بدون وجود و خالی از وجود یک نحوه تحقق قائل بودند و وجود را بر دوش ماهیت قرار می دادند و میگفتند آمدن وجود بر دوش ماهیت به واسطه علتی است به او هستی بخشید. 🎙صوت استاد با موضوع اصالت وجود صدرایی #فلسفه #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

✨هو العلیم #جلسه_پنجم_امام‌شناسی #استاد_وکیلی_زید_عزه 🔴درس هفتم: منصب امامت از نبوت بالاتر است 🔺معنای امام در آیه شریفه «و اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال انى جاعلك للناس اماماً ...» 🔺تفسير آيه مباركة: «و جعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا الماصبروا وكانوا بآياتنا يوقنون» 🔺هدایت موجودات بدست امام است. 🔺تحقق امیرالمؤمنین به مقام امامت و ولایت 🔺حدیث اَنَس راجع به ولایت امیر المؤمنين علیه‌السلام 🔺مکر و آزار قریش به امیر المؤمنين علیه‌السلام 🟢درس هشتم: ولایت تکوینی امام به اذن خدا بر نفوس سعداء و اشقیاء 🔰مقام امامت اشرف از نبوت است 🔰معنای امام 🔰در امام باید قوه ملكوتيه نسبت به امور باشد 🔰تفسیر آیه كريمة « يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلاً ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخره اعمى و اضل سبيلاً» 🔰معنای روایات وارده بر اینکه علی قسمت کننده بهشت و جهنم است. 🔰معنای «وسیله» در روایت پیامبر اکرم 🔰اشعار سید حِمیری و دعبل خزاعی با اشاره به روایت على قسيم الجنة والنار #امام_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110