🔘رابطه تکنولوژی وفرهنگ در حال حاضر تكنولوژي مظهر تمام اين جريان است. و هر چه از گذشته فاصله گرفتند در فرهنگ هم به ابتذال رسيدند. ▫️به طوري كه الآن ديگر ادبيات اصيل، هنر اصيل و موسيقي اصيل در غرب ديده نمي‌شود. همه به ابتذال رسيده‌اند. ▫️ادبيات اصيل و هنر اصيل در غرب تبديل به يك جريان خاص شده در حالي كه در گذشته اين ادبيات و هنر و فرهنگ كاملاً جاري و جريان حاكم بوده امّا در حال حاضر يك جريان خاص است كه مخاطب خاص و انگشت‌شمار خود را دارد. ▫️اگر طيّ دو سده‌ي اخير هم غرب، توسط مستشرقين، شرق و فرهنگ شرقي را مطالعه كرده، براي شرقي شدن نبوده است، بلكه براي شناخت شرق و ضربه زدن به شرق بوده است. ▫️هدف اين مطالعات و بررسي‌ها شناسايي شرق به قصد سلطه‌جويي بر آنان بوده است. بايد متذكّر شويم كه غرب در قرن بيست و يكم سقوط و ريزش كامل را دارد تجربه مي‌كند. ▫️اين سقوط و ريزش قبل از اين كه در حوزه‌ي اقتصاد و سياست رخ بدهد در حوزه‌ي فرهنگ رخ داده است و چنان که گفتیم، اين سقوط را انديشمندان و متفكّران غربي پيش بيني كرده بودند. ▫️به دلايل مختلف و از جمله: • خستگي انسان غربي از «يك سو نگري» و «مادّه‌گرايي». • انفعال و ايستايي حاصل از زندگي كسالت آور ماشيني و بي‌روح. • پاسخ نگرفتن از رويكرد به دنيا و جهان عاري از معنويت، عدم آرامش و بالأخره بحران‌هاي چند وجهي، زمينه‌هاي بازگشت و مراجعه به معنويت و شرق و به ويژه اسلام را فراهم آورده است. اين به معني ظهور نياز در انسان غربي است. ▫️جان و روح و هسته‌ي اصلي معنويت و مذهب در شرق اسلامي و در بين مسلمانان جاري است. ضمن آن‌كه، توانايي موجود در اين حوزه، مجال تولد فرهنگ و تمدّن جديد از شرق را فراهم آورده است. ▫️غرب و سردمداران پشت پرده كه عموماً يهودي‌وصهيونيست‌اند، ناگزير به گزنيش يكي از اين سه راه‌اند: 1 ـ مقابله و مقاتله با اين جريان جديد؛ 2 ـ تجديدنظر در خود و احياگري؛ 3ـ سر فرود آوردن در برابر شرق و تاريخ جديد. ▫️چنان‌كه عرض كردم امكان و استعداد احياگري در غرب وجود ندارد. بنيه‌ي لازم براي اين امر موجود نيست. ▫️خوي استكباري و شيطاني نيز غرب يهودي را از تسليم شدن در برابر شرق تاريخ جديد منع مي‌كند لذا، راه ميانه را راه خود فرض كرده‌اند. ▫️مجادله، مقابله و مقاتله با شرق، فرهنگ اسلامي و انسان مسلمان. همان كه امروزه با همه‌ي وجوه آن روبرو هستيم. و اين خود وجه ديگري از كين‌جويي غرب عليه اسلام و مسلمانان و به ويژه شيعيان است. 📚#سخن‌روز/#مثلث‌مقدّس @tarikh_farda

🔘رهروی عاشق(۲) 🔹تسلیم شدن و واگذاری همة امور به امام؛ تکلیف دوم ▫️پس از جست‌وجو و یافتن امام و حرکت کردن به سوی او، ناگزیر باید به ایشان تسلیم شد و همة امور را به ایشان واگذار کرد. ▫️در همة سال‌های غیبت کبری، گفت‌وگو از نشانه‌های ظهور، تطبیق نشانه‌های یاد شده در روایات با حوادث و شرایط روز و سرانجام، مصداق‌یابی برای اشخاص حقیقی و حقوقی رایج بوده است و امروز هم، در میان مردم، رایج است؛ لیکن، برای چنین امر مهمّی، نه از حرکت، نشانی می‌توان یافت و نه از تسلیم مردم و آمادگی آنها! ▫️در عصر غلبة تفکّر اومانیستی (مذهب اصالت انسانی)، در حوزة نظری و لیبرالیسم در حوزة مناسبات [اقتصادی،] اجتماعی، فرهنگی و اخلاقی، ساده می‌نماید که دمکراسی داعیه‌دار تنظیم مناسبات سیاسی و امر مملکت‌داری باشد. ▫️در عصر امامت نفس امّارة فردی و جمعی و تسلیم شدن خرد و کلان، در آستانة آن و به زبان ساده‌تر، در عصر ولایت تکنیک و تکنولوژی، جایی برای ولایت امام حق باقی نمی‌ماند. حضرت امام صادق(ع) می‌فرمایند: 🔹«وَلایُتنا وِلایَةُ اللهِ الّتی لَم یُبعَثُ نَبِیّاً قطُّ اِلّا بِها؛ ولایت ما، ولایت خداست که مبعوث نشده هیچ پیغمبری، جز برای آن.» ▫️در اسلام آوردن، تسلیم بی‌چون و چرا شدن ظهور تامّ پیدا می‌کند. عبودیّت و عبد بودن در برابر مولا، نتیجة تسلیم شدن و اسلام آوردن است؛ مگر می‌توان بر طبل انانیّت و خودمداری نفس امّاره کوبید و بر مسند عبودیّت نیز تکیه زد. ▫️خداوند کریم، اطاعت از پیامبر خدا(ص) و حضرات معصومان: را به منزلت اطاعت از خود اعلام کرده و بر بشر واجب نموده است. 🔹«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ؛ ای كسانی كه ايمان آوردهايد! خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اوليای امر خود را [نيز] اطاعت كنيد.» 🔹«... وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ؛ و به عهد من وفا کنید، تا به پیمانتان وفا کنم و از من بترسید.» در تفسیر این آیه حضرت امام صادق(ع) فرمودند: ▫️«یعنی به ولایت امیرالمؤمنین(ع) [وفا کنید] تا من به عهد شما وفا کنم؛ یعنی بهشت را به شما بپردازم.» ▫️وفای مردم، رفتن به سوی امام حق است و وفای امام، هدایت و دستگیری از مردم است تا آنجا که بهشت رضوان الهی را به تجربه بنشیند. از اینجاست که می‌فرمایند: 🔹«به حقیقت، حرم امن الهی که هر کس در آن وارد شود، از هر گونه خوف و آسیب و گزندی در امان می‌ماند، حرم امام مبین منصوب از سوی حق است.» ▫️یکی از انتقادهای شدید امیرمؤمنان(ع)بر کسانی که رهبری او را پذیرفته بودند؛ ولی در یاری او کوتاهی می‌کردند، این بود که چرا به عهد و میثاق خویش عمل نمی‌کنند و از اطاعت وی سرپیچی می‌کنند. ▫️ امام نافرمانی آنان را یکی از علل شکست آنها از سپاهیان معاویه می‌دانست، چنان‌که اطاعت سپاهیان معاویه را از او از عوامل پیروزی آنان می‌شناخت. سپاه معاویه. در باطل، از او پیروی می‌کردند و اصحاب امام(ع) در حق، از اطاعت او، سر بر می‌تافتند. 📚#جان‌جهان/#از‌قله‌عاشوراتادریای‌ظهور @tarikh_farda

#صاحب_عزا ◾چرا جلوی بدعت‌های دائر میان شیعه را نمی‌گیرید؟ پاسخ را از زبان آیت‌الله حکیم بشنوید. ✔هیچ‌چیز را بر عزاداری اباعبدالله مقدم نداریم.

🔘رهروی عاشق(۳) 🔹تجدید عهد با امام است (تکلیف سوم) ▫️چنان‌که در انتهای همة زیارت‌نامه‌های یاد شده و در وقت خروج از زیارتگاه‌ها، مرسوم است، زائر رو به آن امام و مزور می‌کند و از خداوندگار می‌خواهد که این زیارت را آخرین زیارت و تجدید عهد او قرار ندهد؛ ▫️همان‌طور که در انتهای «زیارت عاشورا» می‌خوانیم: 🔹«وَ لٰا جَعَلَ اللهُ آخِرَ العَهدِ مِنّی لِزیارَتِکُم» ▫️آمد و شد روزگار، عهدها را سست می‌کند، وسوسة شیطان و ترسی که در دل‌های انسان‌ها می‌افکند، جان‌ها را متحوّل می‌سازد. ▫️ابلیس، شکوه و جلالِ صاحبان قدرت و شوکت دنیوی را در چشم‌ها آرایش می‌دهد و آدمی را وادار به کرنش و اظهار عبودیّت و چاکری می‌سازد و گاه، بندگان را روزی‌رسان و رازق معرّفی می‌کند و چشم سر و [چشم] دل مردم را متوجّه دستان آنان می‌سازد. ▫️از این رو، تجدید عهد، تذکّری است برای همة فراموشکاری‌ها و فرو گذاشتن حقّ مردانی که جانب‌داری از حقّشان را خداوند بر همگان واجب ساخته است. ▫️در سنّت بسیاری از عالمان عارف و اولیای الهی بوده است که هر صبح، پس از اقامة نماز، با امام زمان(ع) تجدید عهد می‌کرده‌اند. ▫️«دعای عهد» از زیباترین «عهدنامه‌ها»یی است که از سوی معصومان: روزی مؤمنان شده است. ▫️در این دعا، مانند همة ادعیه و زیارات، پس از حمد و ثنای خداوند و بزرگداشت اسماء جمال و جلال، آنکه تجدید عهد می‌کند، می‌گوید: 🔹«اللّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ لَهُ فِي صَبِيحَةِ هَذَا الْيَوْمِ، وَ مَا عِشْتُ بِهِ فِي أَيَّامِي عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَيْعَةً لَهُ فِي عُنُقِي لَا أَحُولُ عَنْهَا وَ لَا أَزُولُ أَبَدا ...؛ خداوندگارا! من در این صبحگاهان تجدید می‌کنم عهدم را از برای او و هر روز که زنده باشم عهد و بیعت و پیمانی برای او بر گردنم باشد که امید دارم هیچ چیز آن را دگرگون و زائل نسازد ...» ▫️آنکه عهد نو نکند، محرم نیست؛ بیگانه‌ای است که به ناگهان، به سان دزدی از دیوار بالا می‌آید. به قول حضرت امیرالمؤمنین(ع) «کسی که از غیر در وارد شود، سارق است.» ▫️محدودة تصرّف در همة امور و میان عموم مناسبات در سراسر جهان، به محدودة خویشی و پیوند و محرمیّت بستگی دارد. از این مطلب می‌توان دریافت که چرا میدان حضور، عمل و حقّ تصرّف اولیای الهی و به ویژه حضرات معصومان: دربارة عموم خلق خدا (اعمّ از نباتات و جامدات و حیوانات و انسان‌ها) وسیع و ولایت آنها گسترده است. ▫️آنان در تقرّب و پیوند با خداوند به جایی رسیده‌اند که حضرت جبرئیل نیز نرسیده است. پیش از این، دربارة معراج رسول اکرم(ص) و گذار ایشان از مرتبه‌ای ویژه، سخن گفته‌ایم. مرتبه‌ای که حضرت جبرئیل نیز قادر به گذار از آن نبود. ▫️چه کسی می‌تواند دربارة مبسوط الید بودن خداوند در امور جزیی و کلّی همة آفریده‌ها و ولایت ایشان و میزان قدرت و دخل و تصرّفش در همة هستی تردید کند؟! ▫️این میزان و میدان عمل و دخل و تصرّف از آنجاست که خدای متعال خالق، رازق، صاحب و ربّ مخلوقات خود است و تنها اوست که «فعّال ما یشاء» است. ▫️به این ترتیب، از آنجا که حضرات معصومان(ع) می‌فرمایند: «وَلَايَتُنَا وَلَايَةُ الله»، میزان تقرّب آنان به خداوند یکتا، این مجال و میدان فراخ را فراهم آورده است که به اذن الله، بر کلّ موجودات ولایت و حقّ سرپرستی و دخل تصرّف داشته باشند. ▫️اینان محرم‌ترین آفریده‌ها به خداوند هستند، به همین ترتیب محرم‌ترین افراد دربارة همة آفریده‌ها نیز می‌باشند. 📚#جان‌جهان/#از‌قله‌عاشوراتادریای‌ظهور @tarikh_farda