🌾🍂🌾🍂 🍂🌾 🌾 🍂 بیانات حضرت آیت الله محمد شجاعی(رحمة الله عليه) : موضوع : #مرگ_غیب قسمت * ۵ * 🍂 مبلغ علمی یعنی چه؟ تعبیر معروف‌تری که در بین ما معروف است چیست؟ یعنی بلوغ علمی، ما به بلوغ تعبیر می‌کنیم. بلوغ علمی و ادراک و شعور آن‌ها همین است. بگذار به حال خودشان. بلوغ آن‌ها همین است، فکر می‌کنند همین است و بس، همین دنیا است. تعبیر بسیار جالبی است «ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ» آن‌ها که از یاد ما روگردانند و دنبال غیر از دنیا نیستند و غیر دنیا را نمی‌فهمند از آن‌ها روگردان باش. مبلغ علم آن‌ها همین است، بیش از این نمی‌یابند، نمی‌فهمند. «إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى». «ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ» از شما سؤال می‌کنم؛ اشاره دارد بر این‌که چه؟ این ارباب دنیا و اشخاص دیگر مانند ارباب دنیا، غیر از آن‌که این‌ها می‌یابند و می‌بینند مسئله و مسائل دیگر است و این‌ها آن‌چنان که هست حقایق اشیاء را نمی‌یابند، بلوغ علمی ندارند «ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ» اشاره است. اشاره است بر این‌که نمی‌بینند حقایق را آن‌چنان که هست، طور دیگر می‌بینند. 🍂 این یک مورد از اشاره‌ها، مورد دوم را آیه‌ی است که من قبلاً برای شما خوانده‌ام در مناسبت‌های دیگر، این آیه آیه‌ی هفتم سوره‌ی روم است این ‌هم اشاره است. می‌شود گفت از اشاره بالاتر است صراحت است، یعنی نمی‌شود این را اشاره حساب کرد، لااقل شبیه صراحت است. می‌گوید: «يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا» این‌ها جمعی را یاد می‌کند ظاهری از حیات دنیا را می‌دانند «ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ» این‌ها از آن سوی مسئله غافل هستند این اشاره است یا صراحت است بر این‌که اشیاء آن‌چنان که می‌بینیم نیست «اللَّهُمََّّ أَرِنَا الْأَشْيَاءَ كَمَا هِىَ» دو مورد صریح یکی آیه‌ی سوره‌ی فاطر است «إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ»[٣] گفتم متأسّفانه روی این‌ها دقّت نشده است. @tazkiyehamaly 🍂 می‌گوید خدا عالم غیب آسمان‌ها و زمین است. به تعبیر اهل ادب این مضاف، مضافٌ الیه است. خدا عالم غیب چیست؟ عالم غیب سماوات و أرض است. این صریح در این است که این سماوات و ارضی که ما این‌طور می‌بینیم، این‌طور نیست. و این غیبی دارد که ما از آن غیب محجوب هستیم. صریح بر این است که آنچه ما می‌بینیم، این نیست، این غیب دارد، ما نمی‌دانیم، خدا می‌داند، این صریح است. 🍂 مورد دوم از مواردی که صریح است به اصطلاح آیاتی است که در باب #ملکوت صحبت می‌کند. آیات قرآن کریم که من یک مورد آن را برای شما می‌خوانم از صراحت‌ها به وضوح می‌گوید که هر چیزی یک ملکوتی دارد، هر چیزی بدون استثناء ملکوتی دارد. ملکوت آن غیر از صورت مُلکی آن است، حالا صورت ملکی همین است که ما می‌بینیم، همه چیز ملکوت دارد، آسمان ملکوت دارد، زمین ملکوت دارد، آب ملکوت دارد، هوا ملکوت دارد، آتش ملکوت دارد، همین‌طور هر چیزی که خواستید حساب کنید. هر چیزی یک صورت ملکوتی دارد، یک چهره‌ی ملکوتی دارد، یک حقیقت ملکوتی دارد و یک حقیقت این‌جایی دارد یا یک صورت این‌جایی دارد. آنچه من و شما می‌بینیم کدام است؟ 🍂 صورت مُلکی قضایا و اشیاء و حقایق است نه صورت ملکوتی. همه چیز ملکوت دارد، همه چیز بدون استثناء از جمله یکایک اعمال ما صورت ملکی دارد و صورت ملکوتی دارد، یکایک عقاید ما صورت ملکی دارد و صورت ملکوتی دارد، یکایک افکار ما صورت ملکی دارد و ملکوتی دارد، خصال ما صورت ملکی دارد ملکوتی دارد، هر نیّتی از ما صورت ملکی دارد، صورت ملکوتی دارد، هر محبّت ما صورت ملکی دارد، صورت ملکوتی دارد.هر عداوت ما صورت ملکی و صورت ملکوتی دارد. ادامه دارد... @tazkiyehamaly 🍂🌾🍂🌾🍂🌾🍂🌾🍂🌾🍂🌾 کانال تزکیه عملی ایتا : eitaa.com/tazkiyehamaly سروش : http://sapp.ir/tazkiyehamaly

🌾✨🌾🍃 ✨🍃 🌾 🍃 بیانات حضرت آیت الله محمد شجاعی(رحمة الله عليه) : موضوع : #دل_انسان قسمت * ۱۲ * 🌿 این تعبیر روایت است، یعنی خیلی چیزها است که #دل را خراب می‌کند، خیلی چیزها دل را مطبوع و مختوم می‌کند امّا هیچ کدام به پای گناه نمی‌رسد برای مؤمنان به دنبال آن می‌فرماید که «وَ إِنَّ الْقَلْبَ لَيُوَاقِعُ» دل وقتی به گناه ادامه داد دیگر به جایی می‌رسد یعنی بر گناه کردن اصرار داشت به جایی می‌رسد که گناه بر دل غلبه می‌کند «حَتَّى يَصِيرَ أَسْفَلُهُ أَعْلَاهُ وَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ» این تعبیر عجیبی است و شارحان احادیث هم در این‌جا خیلی چیزها گفتند و استناد به روایات دیگر هم کردند، وقتی که گناه ادامه پیدا کرد دل کلاً از کار می‌افتد، اسفل دل اعلای آن می‌شود و اعلای دل اسفل آن می‌شود. 🌿 این‌ها همه حساب دارد، چرا این‌طور گفته؟ دل یک وجهی به سوی إله و ملکوت دارد، یک وجهی به سوی پایین و این دنیا و برای مسائل دنیوی و تدبیر امور دنیوی و زندگی و امثال این‌ها دارد، دل دو وجهه دارد؛ آن وجهه‌ی اعلای آن ارتباط با خدا و ملکوت است و این وجهه‌ی اسفل آن تدبیر امور دنیوی، وقتی گناه ادامه پیدا کرد دل را از کار می‌اندازد، دل می‌شود دل معکوس یعنی اسفل به اعلا برمی‌گردد و آن وجهه‌ای که با آن باید با مادیات و دنیا و این‌طور چیزها مواجه می‌شد، با آن وجهه با خدا و ملکوت مواجه می‌شود، نتیجه می‌دهد آن چهره‌ای که با آن چهره باید با خاک و آب و خوردن وخوابیدن و پول و منزل و ماشین و فرش و زن و شوهر با آن وجهه‌ای که با این‌ها مواجه می‌شد اگر با این وجهه و چهره روی به خدا بیاورد چه می‌شود؟ آن می‌شود که برای من و شما شده. @tazkiyehamaly 🌿 من و شما وقتی به نماز می‌ایستیم و ذکر می‌گوییم و به خلوت ذکر می‌نشینیم مثلاً به نماز می‌ایستیم به خدا روی می‌آوریم، به ملکوت، به رسول الله، به مقرّبین، به ائمه إلی آخر به خدا و به ملکوت وقتی روی می‌آوریم، دل ما روی می‌آورد، کدام روی دل است؟ آن رویی که مناسب با خدا است؟ آن رویی که مناسب با ملکوت است، با آن روی خود به خدا روی می‌آورد،آن روی اودیگرخراب شده همه یک رو شده، اسفل او اعلا می‌شود، اعلای او اسفل می‌شود یعنی همه می‌چسبد. تعبیر عجیبی است، مطلوب است، معکوس است، وقتی من و شما به نماز می‌ایستیم خودتان می‌دانید چرا در نماز ما اصلاً نمی‌فهمیم در کجا هستیم،چون دل راهی به #ملکوت پیدا نمی‌کند، اصلاً راه پیدا نمی‌کند چه برسد به این‌که سیر بکند، عروج بکند، مرتباً هم می‌گویند «الصَّلَاةُ مِعْرَاجُ الْمُؤْمِنِ»[۷] بعد با آب و تاب هم می‌گوییم آب هم به دهان خودمان می‌افتد، ممکن است آب به دهان کسی دیگری بیفتد «الصَّلَاةُ مِعْرَاجُ الْمُؤْمِنِ» اصلاً ما راه نمی‌یابیم چه برسد تصور کنیم که عروج کنیم، سیر بکنیم، آنچه که باید پیش بیاید پیدا نمی‌شود چون دل مقلوب شده یعنی معکوس شده، اسفل اعلا شده، اعلا اسفل شده، آنچه در روایات و در اصول کافی است معکوس تعبیر آورده، منکوس هم تعبیر آورده. 🌿 البته گفتم اگر خواستید به آیات و روایات مراجعه بکنید، مواظبت این معنا را بکنید که در هر مرتبه‌ای تطبیق لازم را به تعابیر بکنید، آن‌جا که نازل به مؤمنان است به تناسب خودشان، یک وقت شما ببینید که مثلاً جبرئیل یک بیان کلی دارد، یک بیانی دارد که در خصوص کافران است امّا این به تناسب و در مرتبه‌ی خود به مؤمنان هم تطبیق می‌کند، این نکته را دقت کنید «خَتَمَ اللهُ عَلَی قُلوُبِهِم» اوّل آیه، ظاهر آیه در خصوص کافران است و مصداق و مرتبه‌ی اوّل آن ولی وقتی که به مؤمنان می‌رسد در مرتبه‌ی خودش تطبیق می‌کند و قابل تطبیق است و الّا آیه‌ای که تلاوت کردم برای جهنّمیان آن وقت ما نمی‌توانیم این را برای کل شامل بدانیم. پایان. [۱]- سوره‌ی اعراف، آیه ۱۷۹. [۲]- سوره‌ی بقره، آیه ۷. [۳]- سوره‌ی یونس، آیه ۷۴. [۴]- سوره‌‌ی محمد، آیه ۲۴. [۵]- سوره‌ی حدید، آیه ۱۶. [۶]- الكافي، ج ۲، ص ۲۶۸. [۷]- الكافي، ج ۳، ص ۷۹۶. @tazkiyehamaly ادامه دارد... 🌾🍃✨🌾🍃✨🌾🍃✨🌾🍃✨ کانال تزکیه عملی ایتا : eitaa.com/tazkiyehamaly سروش : sapp.ir/tazkiyehamaly 🌾🍃✨🌾🍃✨🌾🍃✨🌾🍃✨