⭕️مساله #حجاب و خلا نگاه #اجتماعی و #هویتی 🔺خیلی #ساده_انگارانه است که مساله #حجاب را به مساله ای فردی و صرفا به عنوان مانعی برای محرک های #جنسی در جامعه تقلیل دهیم. وجه #هویتی و #نشانه_شناسانه حجاب در اغلب تحلیل هایی که نسبت به این موضوع می شود نایده گرفته می شود. 🔺امروز اگر شما بخواهید تصویری را نمایش دهید که مفهوم #مسلمانی را به بیننده خود منتقل کند، هیچ تصویری #آشکارگی یک زن محجبه را برای انتقال این مفهوم به بیننده ندارد. یعنی #حجاب جنبه #نمادین و #نشانه_شناسانه پیدا می کند. به خاطر همین اهمیت #هویتی است که حجاب در طول تاریخ #استعمار کشورهای #اسلامی یکی از خطوط مقدم جنگ فرهنگی #استعمارگران و کشف حجاب به عنوان نشانه ای از #انکار خویشتن و بی دفاعی در برابر سیستم مهاجم بوده است. 🔺فرانتز #فانون در کتاب #جامعه_شناسی یک انقلاب که تحلیل انقلاب #الجزایر است،در مورد سیاست استعمارگران فرانسوی تعبیر «رویای رام کردن جامعه #الجزایری توسط زنان #بی_حجاب» را به کار می برد و به شکل مفصل توضیح می دهد که چطور فرانسوی ها از طریق سیستم #آموزشی و روش های دیگر سعی در از بین بردن این ویژگی در زنان الجزایری داشتند و بالعکس زنان الجزایری از حجاب به عنوان نیرویی برای مقابله با #استعمارگر استفاده می کردند. 🔺 فانون در کتابش می گوید «پس از دیدن هر زن کشف #حجاب کرده امیدهای حمله ور شدن #اشغالگران ده برابر می گردید». «هر زن کشف کرده نشانه یک #سیستم_دفاعی سست و متلاشی در جامعه #الجزایر بود». «هر چادری که برداشته می شد به این معنا بود که #الجزایر آغاز به انکار وجود خویشتن کرده است و خود را به مکتب ارباب #تسلیم نموده است». یعنی مساله حجاب در تاریخ انقلاب #الجزایر کاملا جنبه #هویتی و #نشانه_شناسی دارد. 🔺متاسفانه مشاهده می کنیم در میان طیفی از #روحانیون و افراد مذهبی و بعضا #انقلابی نیز نوعی از #سکولاریزم #فرهنگی شکل گرفته است که با تقلیل حجاب به مساله ای خرد و فردی ذیل ساختن دوگان هایی بین #مشکلات یا #مفاسد_اقتصادی با آن، به دنبال پاک کردن صورت مساله هستند. البته تا آن جایی که مساله این عزیزان فقط در روش برخورد باشد ما نیز در برخی موارد با آن ها همراه هستیم ولی غالبا به همین جا ختم نمی شود و از اساس منکر اهمیت مساله #حجاب و حیا و عفت و جنبه های #هویتی و #اجتماعی آن می شوند. 🔺آن روحانی محترمی که فرموده اند در طول تاریخ بی حجابی و #بی_حیایی هیچ وقت به اسلام ضربه نزده است، اگر تاریخ را مطالعه می کردند متوجه می شدند که در #اندلس و #الجزایر اتفاقا حجاب و حیا و عفت خط مقدم مبارزه با #جامعه_اسلامی بوده است یا حداقل در این مساله تامل می کردند که چرا در سه کشور #ایران، #افغانستان و #ترکیه پس از حاکم شدن عناصر استعمار نو یعنی رضاخان، اتاتورک و امان الله خان اولین پروژه مشترک #هویت_زدایی از جامعه از طریق #کشف_حجاب بوده است.نگاه این طیف اغلب ناشی از نادیده انگاشتن جنبه های #هویتی و #اجتماعی حجاب و تقلیل سطحی نگرانه آن به عنوان مساله ای فردی و ابزاری برای جلوگیری از #تحریک_جنسی در جامعه است. 🔺طیفی هم وجود دارد که نگاهشان ناشی از سیاست زدگی و تعریف امر #فرهنگی ذیل #سیاست است و چون فکر می کنند، شکست هایشان در عرصه سیاسی ناشی از مسائلی مانند الزامی بودن رعایت #حجاب و به طور کلی عدم پذیرش ولنگاری در حوزه #فرهنگ است، به عقب نشینی از امر حیا و عفت به عنوان ابزار کسب #قدرت می نگرند. این ها متوجه نیستند که برای استعمار، #حجاب و #روسری صرفا به عنوان سنگر اول و یک نماد در جنگ فرهنگی مطرح است که فتح سایر #سنگرها را تسهیل می کند. 🔺حتی در خود غرب هم #عقب_نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، صرفا مطالبه اشکال جدیدی از این نوع از اباحه گری شکل گرفته است. حتی امروز هم که این مساله در غرب تا به رسمیت شناختن ازدواج همجنس گرایان پیشرفته است مطالبات جدیدی در زمینه ارتباط جنسی با کودکان و حیوانات و محارم مطرح می شود. http://yon.ir/RJSxN 🔻اگر در فرانسه #دختر_مسلمان را از حضور در مدارس منع می کنند یا برای مساله ای خرد مثل ممنوعیت استفاده از لباس #شنای_اسلامی در سواحل در #پارلمان قانونگذاری می کنند، این مساله ناشی از این است که فرانسوی ها بر خلاف #روشنفکری عامیانه حاکم بر این طیف از مذهبی ها به اهمیت #نشانه_شناسانه و #هویتی حجاب و این که می تواند هویت #سکولار جامعه فرانسه را به چالش بکشد، پی برده اند. ✍ #میثم_ظهوریان 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon

⭕️اخلاق شیطانی به نفع طبقه اشرافی 🔹 #ثروت برای سرمایه دارا، #امنیت برای سرمایه دارا، #شهرت برای سرمایه دارا، #قدرت برای سرمایه دارا، #لذت برای سرمایه دارا، #امکانات برای سرمایه دارا، #اخلاق برای سرمایه دارا، #دین برای سرمایه دارا، #آبرو برای سرمایه دارا، #رسانه برای سرمایه دارا، #آخوند برا سرمایه دارا، #حزب_اللهی برای سرمایه دارا؛ فقر و مرگ و تنهایی و ضعف و سختی و بدنامی و آبروریزی برای مستضعفین؛ 🔺آخوند میانسال سنگین وزن با کمال متانت و وقاحت در مقابل مجری حزب اللهی علیه جریان #نه_به_اشرافیگری به ناجوانمردانه ترین روش ممکن دست به تحریف و تخریب دانسته یا نادانسته میزنه؛ کل جریان رو به یک رفتار کوچک دروغ تقلیل میده، کی گفته و رفته از لباس اشراف عکس گرفته؟ این ها شب و روز دارن عکس لباس رو و زیر خودشون رو میفرستن تو چشم مردم، بعضیاشون شغلشون همینه پول میگیرن مانور تجمل میدن و ترویج تبرج میکنن؛ بازنشر تصویر منتشرشده شرعا و عقلا و قانونا هیچ مشکلی نداره؛ چرا نمی فهمید؟ چرا یک درصد نگرانی برای آبروی اغنیا که همه چی دارن جز خدا که اونم براشون درست کردید، نگران آبروی فقرا که هیچی ندارن جز خدا که اونم ازشون گرفتید نیستید؟ #ناموس مردم؟ کدوم مردم؟ فقط مرفهان مردمن؟ اینا که ناموسشون رو خودشون به حراج گذاشتن؛ ناموس های هتک حرمت شده میلیون ها فقیر مهم نیست؟ فقرا مردم نیستن؟ بی غیرتا فقرا با زبان بی زبانی دارن ضجه میزنن ما هم مردمیم! میدونی چندتا دختر و حتی زن مدام تحت خطر چه جنایت هایی هستن به خاطر #فقر؟ 🔹نمیدونی طبق حدیث صریح امام علی #انباشت_ثروت سرمایه دارا عامل فقر و فحشای بیچارگانه؟ میدونی طبق آمار در ایران و جهان فقر عامل اول فحشاست؟ میگویی شاید حلال باشد! اکثرا نیست، اگر باشد از گنج الهی قارون حلال تر است؟ #اشرافیگری با پول حلال چه فرقی با #شرابخواری با پول حلال داره؟ میدونی سرمایه دارا به واسطه ثروت و قدرت و البته رسانه های دوسویه مجازی و ملی که یکی تبلیغ میکنه یکی توجیه چه جنایت هایی در حق فقرا کردن؟ نگران تبلیغ شدن #اشرافیگری هستی؟ نباش چون اگه عقل داشتی میفهمیدی با توضیح، این ضدتبلیغه و مردم تنفر پیدا میکنن نه علاقه، از وضعیت شهرستان ها و حواشی شهرها خبر داری؟ میدونی برنامه دینی تو چقد از مردم رو از دین و تو متنفر کرده؟ چقدر بیچاره ها رو ناامید کرده؟ اینا #قیامت جواب نداره؟ قیامت همین الانه؛ اگر در برنامه بعدی به بهترین نحو جبران نکنید حق ندارید دم از دین بزنید و اگر برنامه اجرا کردید و جبران نکردید؛ به #تقوا و #انصاف شما باید شک قریب به یقین کرد؛ #عدالت که هیچ ✍ #کیوان_سلیمانی 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon

⭕️ مسئله غدیر برای امام علی"ع" حکومت و قدرت نبود بلکه برقراری عدالت بود 🔺علامه امینی از منابع اهل سنت ولایت امیرالمومنین (ع) را اثبات می کند و این منابع بهترین وحدت نظری است، بنابراین ما در منابع نظری با برادران اهل سنت کاملاً به وحدت می رسیم. 🔺غدیر سند وحدت است نه منشأ اختلاف. در منابع اهل سنت صحبت از تمسک به ولایت است و این تمسک به معنی علاقه نیست بلکه تمسک یعنی #عملگرایی و اقتدا. 🔹مسئله غدیر برای امام علی (ع) مسئله دنیا و حکومت، #قدرت و ثروت نبوده، بلکه نگاه ایشان برقراری #عدالت و نجات مردم است. ✍ #استادرحیم_پورازغدی 🔹 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir 🔹 t.me/teribon

⭕️بیانیه شورای عمومی #اتحادیه_جنبش_عدالتخواه_دانشجویی_کشور پیرو برخی تحرکات #انحرافی صورت گرفته به نام جنبش عدالتخواهی 🔺با سوء استفاده کنندگان از نام #عدالتخواهی با #قدرت #مقابله خواهیم کرد 🔹پیرو تحرک صورت گرفته در روزهای اخیر به نام جریان #عدالتخواهی خطاب به رهبر معظم انقلاب اسلامی، تشکل های عضو اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی به عنوان بخشی از بدنه جریان عدالتخواهی موارد زیر را اعلام می نمایند: 🔻1. تشکل های عضو جنبش عدالتخواه اساسا با نگاه حاکم بر این تحرکات هیچ قرابت فکری ندارند و جنبش عدالتخواه دانشجویی و جریان عدالتخواهی خود را برخاسته از منظومه فکری امام و رهبری و گفتمان انقلاب اسلامی می داند. این تشکل ها طرح یک چنین مباحثی را در شرایط کنونی انقلاب، تلاش برخی جریان های سیاسی برای به انحراف کشاندن جریان عدالتخواهی می داند که فرصتی مناسب برای پیگیری نیات سیاسی و قدرت طلبانه خود یافته اند. 🔻2. تشکل های عضو جنبش عدالتخواه هیچ گاه حضور یک چنین تفکرات و تشکل های انحرافی را در بدنه خود تحمل نکرده و با هر جریان و تشکیلاتی که به نام جنبش عدالتخواهی یک چنین انحرافاتی را دامن زده اند برخورد کرده است. 🔺3. مشخصا در مورد نامه منتشر شده با عنوان مجمع عدالتخواه شیراز اعلام می شود، مجمع مذکور مدت هاست که از حالت دانشجویی خارج شده و تابع هیچ قاعده تشکیلاتی دانشجویی نیست. 🔺4. از این پس نیز هر مجموعه ای بخواهد با سوء استفاده از نام جریان عدالتخواهی و جنبش عدالتخواه دانشجویی یک چنین مباحث انحرافی را مطرح کرده و جریان ضد انقلاب را تقویت کند مقابل او با قوت خواهیم ایستاد. والسلام علی من اتبع الهدی 1.مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران 2.مجمع دانشجویان حزب الله دانشگاه علم و صنعت ایران 3.مجمع دانشجویی آرمان(عدالتخواه) دانشگاه شیراز 4.انجمن اسلامی دانشجویان عدالتخواه دانشگاه حکیم سبزوار 5.مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه باهنر کرمان 6.مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه گیلان 7.مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه فرهنگیان کرمان 8.تشکل امام حسن مجتبی(ع) دانشگاه باهنر کرمان 9.مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه فرهنگیان یزد 10.تشکل عدالتخواه قسط دانشگاه صنعتی شاهرود 11.کانون قرآن دانشگاه صنعتی شاهرود 12.مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه قوچان 13.مجمع عدالتخواه دانشگاه یاسوج 14.مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه زابل 15. مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه فسا ✅ به تریبون مستضعفین بپیوندید: 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕️مساله #حجاب و خلا نگاه #اجتماعی و #هویتی 🔺خیلی #ساده_انگارانه است که مساله #حجاب را به مساله ای فردی و صرفا به عنوان مانعی برای محرک های #جنسی در جامعه تقلیل دهیم. وجه #هویتی و #نشانه_شناسانه حجاب در اغلب تحلیل هایی که نسبت به این موضوع می شود نایده گرفته می شود. 🔺امروز اگر شما بخواهید تصویری را نمایش دهید که مفهوم #مسلمانی را به بیننده خود منتقل کند، هیچ تصویری #آشکارگی یک زن محجبه را برای انتقال این مفهوم به بیننده ندارد. یعنی #حجاب جنبه #نمادین و #نشانه_شناسانه پیدا می کند. به خاطر همین اهمیت #هویتی است که حجاب در طول تاریخ #استعمار کشورهای #اسلامی یکی از خطوط مقدم جنگ فرهنگی #استعمارگران و کشف حجاب به عنوان نشانه ای از #انکار خویشتن و بی دفاعی در برابر سیستم مهاجم بوده است. 🔺فرانتز #فانون در کتاب #جامعه_شناسی یک انقلاب که تحلیل انقلاب #الجزایر است،در مورد سیاست استعمارگران فرانسوی تعبیر «رویای رام کردن جامعه #الجزایری توسط زنان #بی_حجاب» را به کار می برد و به شکل مفصل توضیح می دهد که چطور فرانسوی ها از طریق سیستم #آموزشی و روش های دیگر سعی در از بین بردن این ویژگی در زنان الجزایری داشتند و بالعکس زنان الجزایری از حجاب به عنوان نیرویی برای مقابله با #استعمارگر استفاده می کردند. 🔺 فانون در کتابش می گوید «پس از دیدن هر زن کشف #حجاب کرده امیدهای حمله ور شدن #اشغالگران ده برابر می گردید». «هر زن کشف کرده نشانه یک #سیستم_دفاعی سست و متلاشی در جامعه #الجزایر بود». «هر چادری که برداشته می شد به این معنا بود که #الجزایر آغاز به انکار وجود خویشتن کرده است و خود را به مکتب ارباب #تسلیم نموده است». یعنی مساله حجاب در تاریخ انقلاب #الجزایر کاملا جنبه #هویتی و #نشانه_شناسی دارد. 🔺متاسفانه مشاهده می کنیم در میان طیفی از #روحانیون و افراد مذهبی و بعضا #انقلابی نیز نوعی از #سکولاریزم #فرهنگی شکل گرفته است که با تقلیل حجاب به مساله ای خرد و فردی ذیل ساختن دوگان هایی بین #مشکلات یا #مفاسد_اقتصادی با آن، به دنبال پاک کردن صورت مساله هستند. البته تا آن جایی که مساله این عزیزان فقط در روش برخورد باشد ما نیز در برخی موارد با آن ها همراه هستیم ولی غالبا به همین جا ختم نمی شود و از اساس منکر اهمیت مساله #حجاب و حیا و عفت و جنبه های #هویتی و #اجتماعی آن می شوند. 🔺آن روحانی محترمی که فرموده اند در طول تاریخ بی حجابی و #بی_حیایی هیچ وقت به اسلام ضربه نزده است، اگر تاریخ را مطالعه می کردند متوجه می شدند که در #اندلس و #الجزایر اتفاقا حجاب و حیا و عفت خط مقدم مبارزه با #جامعه_اسلامی بوده است یا حداقل در این مساله تامل می کردند که چرا در سه کشور #ایران، #افغانستان و #ترکیه پس از حاکم شدن عناصر استعمار نو یعنی رضاخان، اتاتورک و امان الله خان اولین پروژه مشترک #هویت_زدایی از جامعه از طریق #کشف_حجاب بوده است.نگاه این طیف اغلب ناشی از نادیده انگاشتن جنبه های #هویتی و #اجتماعی حجاب و تقلیل سطحی نگرانه آن به عنوان مساله ای فردی و ابزاری برای جلوگیری از #تحریک_جنسی در جامعه است. 🔺طیفی هم وجود دارد که نگاهشان ناشی از سیاست زدگی و تعریف امر #فرهنگی ذیل #سیاست است و چون فکر می کنند، شکست هایشان در عرصه سیاسی ناشی از مسائلی مانند الزامی بودن رعایت #حجاب و به طور کلی عدم پذیرش ولنگاری در حوزه #فرهنگ است، به عقب نشینی از امر حیا و عفت به عنوان ابزار کسب #قدرت می نگرند. این ها متوجه نیستند که برای استعمار، #حجاب و #روسری صرفا به عنوان سنگر اول و یک نماد در جنگ فرهنگی مطرح است که فتح سایر #سنگرها را تسهیل می کند. 🔺حتی در خود غرب هم #عقب_نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، صرفا مطالبه اشکال جدیدی از این نوع از اباحه گری شکل گرفته است. حتی امروز هم که این مساله در غرب تا به رسمیت شناختن ازدواج همجنس گرایان پیشرفته است مطالبات جدیدی در زمینه ارتباط جنسی با کودکان و حیوانات و محارم مطرح می شود. 🔻اگر در فرانسه #دختر_مسلمان را از حضور در مدارس منع می کنند یا برای مساله ای خرد مثل ممنوعیت استفاده از لباس #شنای_اسلامی در سواحل در #پارلمان قانونگذاری می کنند، این مساله ناشی از این است که فرانسوی ها بر خلاف #روشنفکری عامیانه حاکم بر این طیف از مذهبی ها به اهمیت #نشانه_شناسانه و #هویتی حجاب و این که می تواند هویت #سکولار جامعه فرانسه را به چالش بکشد، پی برده اند. ✍️ #میثم_ظهوریان 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕️ از خصوصی‌سازی تا نظام‌سازی! 🔹گذشته از خسارت‌ها و خیانت‌های عدیده در جریان #خصوصی_سازی صنایع مهم، یک پدیدۀ مهم دیگر هم در جریان است که کمتر مورد توجه قرار می‌گیرد. 🔹به واسطۀ خصوصی‌سازی‌های بی‌محابا و عجولانه و مشکوک اخیر، یک ابَرطبقه در حال شکل‌گیری است. ابَرطبقه‌ای که فراتر از مناسبات اقتصادی، نظام اجتماعی و فرهنگی کشور را هم دچار اختلال و انحراف می‌کند. 🔸دولت و مجلس و قوه قضائیه، با بی‌اعتنایی به این روند ویرانگر، سنگ بنای یک تغییر عمدۀ اجتماعی را می‌گذارند. سرمایه‌های ملی را مفت در اختیار کسانی قرار می‌دهند که پس از استقرار در آن صنعت، شروع می‌کنند به بازی اجتماعی با دارایی‌های اقتصادی‌شان. 🔹این خیال که این ابَرطبقه، در چهاردیواری کارخانه‌هایش می‌نشیند و سرش به کار #تولید گرم می‌شود، خام و کودکانه است. آنها به معنای واقعی کلمه #قدرت می‌گیرند و حریم‌ها را درمی‌نوردند. علاوه بر اینکه به پشتوانۀ سرمایۀ عظیمی که به چنگ می‌آورند، سیاست‌های اقتصادی را تابع خود می‌کنند، وارد فرهنگ و هنر می‌شوند، ورزش و حواشی‌اش را در دست می‌گیرند، سازمان اجتماعی درست می‌کنند، لیست انتخاباتی می‌سازند، وزیر نصب می‌کنند و... 🔺این روزها که خبر واگذاری #ماشین_سازی_تبریز به کسی که قبلاً کشت و صنعت مغان را خریده، به گوش می‌رسد، خاطرۀ آن یکی تاجر تبریزی تداعی می‌شود که روزی تمام اسم و رسمش مدیریت یک شرکت صنعتی بود و الان در حال نظام‌سازی در ساحت فرهنگ و اجتماع است! ✍ #روح_الله_رشیدی 🔹 t.me/teribon 🔺 Eitaa.com/teribon_ir 🔸 http://sapp.ir/teribon_ir 🔺http://ble.im/teribon_ir

⭕ فرصت یا تهدید؛ از برجام تا ولایتعهدی!! 🔸بسیاری از شیعیان اهل بیت قبول ولایتعهدی مأمون را به مثابه تهدید می نگریستن و آن را برای جامعه شیعی و #امام_رضا امری مذموم فهم می کردند و بارها حضرت را مورد سرزنش قرار دادند. شاید بی راه هم نمی گفتند؛ واضح است که #مأمون هدفش از انتخاب حضرت به ولایتعهدی آن بود که بدین واسطه برای حکومت خویش مشروعیت سازی کرده و حضور حضرت را دلیلی بر حقانیت حکومتش معنا کند. 🔸اما امام اعتقادی دیگر داشت. امام این تهدید را تبدیل به فرصت کرده و از این منصب برای تثبیت مقام امامت و حقانیت حاکمیت اهل بیت کمال استفاده را کرده و اتفاقا از همان جایگاه خلافت مأمون را بارها به چالش کشید و حقانیت خود را اثبات کرد. 🔸در یکی از مجادلات استدلالی امام با مأمون قبل از پذیرش ولایتعهدی؛حضرت با برهانی زیبا مأمون را در بن بست فکری قرار داده به صورتی که مأمون یا باید منکر ولایت خویش می شد یا دست از سر امام برمی‌داشت. امام فرمود:“اگر این خلافت مال تو است و خدا آن را برای تو قرار داده است، در این صورت، جایز نیست لباسی را که خدا به تو پوشانده از خود خلع کرده و در اختیار دیگری قرار دهی و اگر مال تو نیست در این صورت جایز نیست آنچه را که مال تو نیست به دیگران ببخشی". 🔸در سال 92 جریان #تحمیل با گره زدن مشکلات معیشتی مردم به مساله هسته ای و با شعار هم چرخ کارخانه ها بچرخد هم چرخ سانتریفوژ ها؛ کشور را به سمت برجام بی فرجامی سوق داد که روزی آن را نماد #عقلانیت و تدبیر می دانستند و روزی دیگر مذاکره با آمریکا را مظهر #دیوانگی. مسیری که از تماس تلفنی با اوباما تا قدم زدن با جان کری را طی کرد اما جز ورق پاره ای از تعهدات طرفین باقی نگذاشت. 🔸رهبر انقلاب به تاسی از سیره حضرت رضا؛در صورتی که بی اعتمادی به دشمن و خوشبین نبودن به سرانجام این کویر بی آب و علف را بارها اعلام کرده بودند؛ اما اجازه شروع مسیری پر مخاطره را دادند؛ چرا؟ تبدیل تهدید به فرصت. تهدیدی که بسیاری از نیروهای انقلابی را دچار تزلزل در باور و اعتقاد به تصمیمات رهبری کرد، تهدیدی که برای اولین بار به تعبیر رهبر انقلاب در برخی اوقات ما را دچار تذبذب در رفتار کرد و قس علی هذا.. اما... 🔸قبول این تهدید را باید در شکل گیری استراتژی #تجربه فهم کرد. امام جامعه میخواست بار دیگر مردم تجربه کنند؛ بدعهدی طرف مقابل، حل نشدن مشکلات با مذاکره، لزوم اتکا به توان داخلی، بستن با کدخدا و حتی ادامه دادن با اروپایی ها و... 🔸باید هزینه ای داده می شد تا هزینه ها داده نشود. باید حاج قاسم شهید می شد تا حاج قاسم ها شهید نشوند. باید هسته ای تعطیل میشد، باید نماد عزت ملی را بتن می‌کردند و باید باید باید... 🔸خیلی اوقات اثر و کارآمدی تصمیم ولی جامعه در بلند مدت فهم می شود؛ مگر مذل المومنین به حسن بن علی نگفتند؟ مگر خوارج به امیر المومنین سازش کار نگفتند؟ مگر امام رضا را سرزنش نکردند؟ آری کردند و تاریخ گواه بود که اشتباه کردند. امام موظف است با امت حرکت کند؛ اگر امت کشش لازم را نداشته باشد امام هم صبر می‌کند؛ اما صبری استراتژیک؛ #صبری_انقلابی؛ صبری که منجر قیام لله و هجوم بر مظاهر کفر و شرک خواهد شد. 🔸امروزه روزی جریان #غربگرا و جریان تحمیل شاهد به بن بست رسیدن ایده های حکمرانی خویش است؛ ایده هایی که آنقدر آرمانگرایانه بود که هنوز هم در توهم دستیابی به آن دست و پا می‌زنند و تقلای کدخداپرستی می کنند. 🔸به اعتقاد نگارنده متوهم ترین و غیرواقع بین ترین و ایده آلیسم ترین مدل سیاست ورزی را در مواجهه با غرب را جریان تحمیل نمایندگی می کند. جریانی که الفبای #قدرت و اقتدار را نمی داند اما حروف الفبای وادادگی و #تسلیم و تقدیم منافع ملی به طرف مقابل را از بر است. ✍️#علی_ریاحی_پور http://Eitaa.com/teribon_ir

⭕️ مسئله غدیر برای امام علی"ع" حکومت و قدرت نبود بلکه برقراری عدالت بود 🔺علامه امینی از منابع اهل سنت ولایت امیرالمومنین (ع) را اثبات می کند و این منابع بهترین وحدت نظری است، بنابراین ما در منابع نظری با برادران اهل سنت کاملاً به وحدت می رسیم. 🔺غدیر سند وحدت است نه منشأ اختلاف. در منابع اهل سنت صحبت از تمسک به ولایت است و این تمسک به معنی علاقه نیست بلکه تمسک یعنی #عملگرایی و اقتدا. 🔹مسئله غدیر برای امام علی (ع) مسئله دنیا و حکومت، #قدرت و ثروت نبوده، بلکه نگاه ایشان برقراری #عدالت و نجات مردم است. ✍ #استادرحیم_پورازغدی ✅ @teribon

⭕️ مسئله غدیر برای امام علی"ع" حکومت و قدرت نبود بلکه برقراری عدالت بود 🔺علامه امینی از منابع اهل سنت ولایت امیرالمومنین (ع) را اثبات می کند و این منابع بهترین وحدت نظری است، بنابراین ما در منابع نظری با برادران اهل سنت کاملاً به وحدت می رسیم. 🔺غدیر سند وحدت است نه منشأ اختلاف. در منابع اهل سنت صحبت از تمسک به ولایت است و این تمسک به معنی علاقه نیست بلکه تمسک یعنی #عملگرایی و اقتدا. 🔹مسئله غدیر برای امام علی (ع) مسئله دنیا و حکومت، #قدرت و ثروت نبوده، بلکه نگاه ایشان برقراری #عدالت و نجات مردم است. ✍ #استادرحیم_پورازغدی http://Eitaa.com/teribon_ir