#کلام_خدا #سوره_بلد ✅آیات1_7 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻟَﺎ ﺃُﻗْﺴِﻢُ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟْﺒَﻠَﺪِ «٢» ﻭَﺃَﻧﺖَ ﺣِﻞٌّ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟْﺒَﻠَﺪِ «٣» ﻭَﻭَﺍﻟِﺪٍ ﻭَ ﻣَﺎ ﻭَﻟَﺪَ «٤» ﻟَﻘَﺪْ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻛَﺒَﺪٍ «٥» ﺃَﻳَﺤْﺴَﺐُ ﺃَﻥ ﻟَّﻦ ﻳَﻘْﺪِﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺣَﺪٌ «٦» ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺃَﻫْﻠَﻜْﺖُ ﻣَﺎﻟًﺎ ﻟُّﺒَﺪﺍً «٧» ﺃَﻳَﺤْﺴَﺐُ ﺃَﻥ ﻟَّﻢْ ﻳَﺮَﻩُ ﺃَﺣَﺪٌ (١) ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ (ﻣﻜّﻪ) ﺳﻮﮔﻨﺪ. (٢) ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﻛﻦ ﻫﺴﺘﻲ. (٣) ﺑﻪ ﭘﺪﺭ، ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﻛﻪ ﭘﺪﻳﺪﺁﻭﺭﺩ، ﺳﻮﮔﻨﺪ. (٤) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﺁﻓﺮﻳﺪﻳﻢ. (٥) ﺁﻳﺎ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺣﺪﻱ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ؟ (٦) ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﻣﺎﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺗﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩم (٧) ﺁﻳﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺍﺣﺪﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺟﻤﻠﻪ «ﻟﺎ ﺍُﻗﺴﻢ» ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﻟﺎ ﺭﺍ ﺯﺍﺋﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ (ﻗﺴﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺭم) ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ (ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭم) ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻧﻴﺴﺖ. 🌟ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ «ﺑﻠﺪ»، ﻣﻜّﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻜّﻪ ﺣَﺮَم ﺍَﻣﻦ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ. 🌟ﺟﻤﻠﻪ «ﻭ ﺍﻧﺖ ﺣﻞّ» ﭼﻨﺪ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﻭم ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﻣﻜّﻪ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻱ ﻛﻪ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭم.(٨٣٧) ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺳﻮم ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻓﺘﺢ ﻣﻜّﻪ ﻫﺮ ﺗﺼﻤﻴﻤﻲ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻲ ﺑﮕﻴﺮﻱ. «ﻛَﺒَﺪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺳﺨﺘﻲ ﻭ «ﻟَﺒَﺪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﺸﻢ ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻛﺒﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺭﺍﺳﺖ ﻗﺎﻣﺖ ﻭ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ.(٨٣٨) 🌟ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺳﺨﺘﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺒﺪ» ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺩﻧﻴﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ﻋﺠﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺩﺍﺭ ﺑﺎﻟﺒﻠﺎء ﻣﺤﻔﻮﻓﺔ»(٨٣٩) 🌟ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻋﺒﺎﺭﺕ «ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ» ﻛﻪ ﻣﻜّﻪ ﺍﺳﺖ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻭﺍﻟﺪ ﻭ ﻣﺎ ﻭﻟﺪ» ﺭﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﺎم «ﺍﻫﻠﻜﺖ ﻣﺎﻟﺎً ﻟﺒﺪﺍً» ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﺩ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺧﻨﺪﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﻠﺎم ﺗﺒﺎﻩ ﻛﺮﺩم ﻭﻟﻲ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪم.(٨٤٠) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻗﺪﺍﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺷﻬﺮ ﻣﻜّﻪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺍﻗﺴﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ» ٢- ﺗﻜﺮﺍﺭ ﮔﺎﻫﻲ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ....ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ» ٣- ﺍﺭﺯﺵ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﺳﺎﻛﻨﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻧﺖ ﺣِﻞّ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ» (ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻜّﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ) ٤- ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ، ﺩﺧﺘﺮ ﻳﺎ ﭘﺴﺮ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﻭﻟﺪ» ٥ - ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﻣﺸﻘﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻲ ﻛﺒﺪ» ٦- ﻫﺮ ﻣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﻖ ﺻﺮﻑ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﺎﻳﻪ ﺣﺴﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻫﻠﻜﺖ ﻣﺎﻟﺎً ﻟﺒﺪﺍ» ٧- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻳﺤﺴﺐ ﺍﻥ ﻟﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺣﺪ... ﺍﻳﺤﺴﺐ ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ﺍﺣﺪ» ٨ - ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﺮ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﻮﭼﻲ ﻭ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻳﺤﺴﺐ... ﺍﻳﺤﺴﺐ» ٩- ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻴﻨﻲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺩﺍﺭﺩ؟ «ﺍﻳﺤﺴﺐ ﺍﻥ ﻟﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺣﺪ» ١٠- ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﺮﻭﻧﺪ ﻳﺎ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﻴّﺘﺸﺎﻥ ﺧﺎﻟﺺ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﻳﺎ ﻭ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. «ﺍﻫﻠﻜﺖ ﻣﺎﻟﺎ ﻟُﺒﺪﺍً» ٨٣٧) ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺤﺎﺭ، ﺝ ٢٤، ﺹ ٢٨٤ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ٨٣٨) ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ (ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ). ٨٣٩) ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ، ﺧﻄﺒﻪ ٢٢٦. ٨٤٠) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_بلد ✅آیات8_16 «٨» ﺃَﻟَﻢْ ﻧَﺠْﻌَﻞ ﻟَّﻪُ ﻋَﻴْﻨَﻴْﻦِ «٩» ﻭَﻟِﺴَﺎﻧﺎً ﻭَﺷَﻔَﺘَﻴْﻦِ «١٠» ﻭَﻫَﺪَﻳْﻨَﺎﻩُ ﺍﻟﻨَّﺠْﺪَﻳْﻦِ «١١» ﻓَﻠَﺎ ﺍﻗْﺘَﺤَﻢَ ﺍﻟْﻌَﻘَﺒَﺔَ «١٢» ﻭَﻣَﺂ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﺍﻟْﻌَﻘَﺒَﺔُ «١٣» ﻓَﻚُّ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ «١٤» ﺃَﻭْ ﺇِﻃَﻌَﺎمٌ ﻓِﻲ ﻳَﻮْمٍ ﺫِﻱ ﻣَﺴْﻐَﺒَﺔٍ «١٥» ﻳَﺘِﻴﻤﺎً ﺫَﺍ ﻣَﻘْﺮَﺑَﺔٍ «١٦» ﺃَﻭْ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨﺎً ﺫَﺍ ﻣَﺘْﺮَﺑَﺔٍ (٨) ﺁﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﺍﺩﻳﻢ. (٩) ﻭ ﻳﻚ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺩﻭ ﻟﺐ؟ (١٠) ﻭ ﺩﻭ ﺭﺍﻩ (ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮّ) ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﺪﻳﻢ. (١١) ﺍﻣّﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻧﻪ ﺳﺨﺖ ﻗﺪم ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ. (١٢) ﻭ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻧﻪ ﭼﻴﺴﺖ؟ (١٣) ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺩﻩ. (١٤) ﻳﺎ ﻏﺬﺍ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ. (١٥) ﺑﻪ ﻳﺘﻴﻤﻲ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪ (١٦) ﻳﺎ ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﻲ ﺧﺎﻙ ﻧﺸﻴﻦ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﻧﺠﺪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ «ﺗﻬﺎﻣﻪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮ، ﻧﺠﺪﻳﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ.(٨٤١) 🌟ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮ ﺑﻪ ﺭﺍﻫﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﻴﺮ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻫﻮﺳﻬﺎ ﻭ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﺮ ﺑﻪ ﻋﻠّﺖ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺗﻠﺦ ﺁﻥ. ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻋﺎﻗﻠﻲ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮ ﻣﺜﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻠﻨﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. 🌟«ﻋﻘﺒﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺮﺩﻧﻪ ﻭ ﮔﺬﺭﮔﺎﻩ ﺑﺎﺭﻳﻚ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﺍﻗﺘﺤﺎم» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﻲ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺴﻐﺒﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ، «ﻣﻘﺮﺑﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ ﻭ «ﻣﺘﺮﺑﺔ» ﺍﺯ ﺗﺮﺍﺏ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﺎﻙ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻫﻨﮕﺎم ﻏﺬﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﺳﻴﻨﻲ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﻛﻨﺎﺭ ﺳﻔﺮﻩ ﺍﺵ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻘﺮﺍ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺁﻳﻪ «ﺍﻭ ﺍﻃﻌﺎم ﻓﻲ ﻳﻮم ﺫﻱ ﻣﺴﻐﺒﺔ» ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺗﻮﺍﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻟﺬﺍ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﺮﺩم ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩ.(٨٤٢) 🌟ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺍﺳﺎﺭﺕ، ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ، ﺣﺘّﻲ ﺍﮔﺮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ، ﺷﺮﻁ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﻓﻘﻴﺮ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ. 🌟ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻭ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺭﺯﺵ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ: ﺍﻃﻌﺎم ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺤﻄﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻲ ﻳﻮم ﺫﻱ ﻣﺴﻐﺒﺔ» ﻳﺘﻴﻢ ﻧﻮﺍﺯﻱ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻳﺘﻴﻤﻲ ﻛﻪ ﻓﺎﻣﻴﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻭﻟﻮﻳّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺫﺍ ﻣﻘﺮﺑﺔ» ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺁﻧﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﻓﻘﺮ ﺧﺎﻙ ﻧﺸﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺫﺍ ﻣﺘﺮﺑﺔ» ﺩﻝ ﻛﻨﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻓﻘﺮﺍ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﮔﺮﺩﻧﻪ ﻫﺎﺳﺖ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﻪ ﻫﺎ ﻣﻲ ﮔﺬﺭﺩ. 🌟ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ، ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻓﻚّ ﺭﻗﺒﺔ» ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ، ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺍﻃﻌﺎم «ﺍﻭ ﺍﻃﻌﺎم ﻓﻲ ﻳﻮم ﺫﻱ ﻣﺴﻐﺒﺔ» ﺍﻃﻌﺎم ﺭﻭﺣﻲ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻳﺘﻴﻤﺎً ﺫﺍ ﻣﻘﺮﺑﺔ» ﺍﻳﺘﺎم ﺁﻝ ﻣﺤﻤّﺪﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﺫﺍ ﻣﺘﺮﺑﺔ»، ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. 🌟ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ، ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ «ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ»(٨٤٣) ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺁﻣﻮﺯﺩ ﻛﻪ ﻃﻌﺎم ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﺳﺖ.(٨٤٤) 🌟ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﻪ» ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ «ﻓﻚّ ﺭﻗﺒﻪ» ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﻛﻤﻚ ﻛﻨﺪ.(٨٤٥) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ، ﺩﻗّﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻢ ﻧﺠﻌﻞ ﻟﻪ...» ٢- ﺑﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻫﺎﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ، ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﻔﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺍﻟﻢ ﻧﺠﻌﻞ ﻟﻪ...» ٣- ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﻞ ﻳﺎ ﻓﻄﺮﺕ ﻳﺎ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﺻﻴﺎ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ، ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ. «ﻫﺪﻳﻨﺎﻩ ﺍﻟﻨّﺠﺪﻳﻦ» ٤- ﺍﻧﺠﺎم ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻒ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﮔﺮﺩﻧﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ» ٥ - ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺮﻓّﻪ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻃﻠﺐ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎم ﻛﺎﺭ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻓﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻧﺪ. «ﻓﻠﺎ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﺍﻟﻌﻘﺒﻪ» ٦- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﺍﺩﺭﻳﻚ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ» ٧- ﺁﺯﺍﺩ ﺳﺎﺯﻱ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻚّ ﺭﻗﺒﺔ» ٨ - ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻛﻠﻲ ﮔﻮﻳﻲ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺭﺍ ﻧﺎم ﺑﺮﺩ. «ﻓﻚّ ﺭﻗﺒﺔ... ﺍﻃﻌﺎم» ٩- ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﺳﺎﺯﻱ ﻭﺟﺪﺍﻧﻬﺎ ﺩﺭﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻣﺴﻐﺒﺔ... ﻣﻘﺮﺑﺔ... ﻣﺘﺮﺑﺔ» ١٠- ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷﻮﻳﺪ. «ﻋﻴﻨﻴﻦ - ﻟﺴﺎﻧﺎً ﺷﻔﺘﻴﻦ - ﻳﺘﻴﻤﺎ ﺫﺍ ﻣﻘﺮﺑﺔ» ١١- ﺍﺳﻠﺎم ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎﺩﻱ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺤﺮﻭم ﻭ ﻟﺰﻭم ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻳﺘﻴﻤﺎً ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً» ١٢- ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﻲ ﻣﻬﻢ ﻣﺴﻴﺮ ﺧﺮﺝ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻫﻠﻜﺖ ﻣﺎﻟﺎً ﻟُﺒﺪﺍً... ﻓﻠﺎ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ... ﻓﻚّ ﺭﻗﺒﺔ... ﺍﻭ ﺍﻃﻌﺎم...» ٨٤١) ﻛﺎﻓﻲ، ﺝ ١، ﺹ ١٦٣. ٨٤٢) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ. ٨٤٣) ﻋﺒﺲ، ٢٤. ٨٤٤) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻃﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_بلد ✅آیات17_20 «١٧» ﺛُﻢَّ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﺗَﻮَﺍﺻَﻮْﺍْ ﺑِﺎﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻭَﺗَﻮﺍﺻَﻮْﺍْ ﺑِﺎﻟْﻤَﺮْﺣَﻤَﺔِ «١٨» ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﻤَﻴْﻤَﻨَﺔِ «١٩» ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﺑَﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻫُﻢْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﻤَﺸْﺌَﻤَﺔِ «٢٠» ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻧَﺎﺭٌ ﻣُّﺆْﺻَﺪَﺓٌ (١٧) ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. (١٨) ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻳﻤﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. (١٩) ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺷﻮﻣﻲ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. (٢٠) ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﺗﺸﻲ ﺳﺮﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺩﺍﺭﺩ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﻋﺒﺎﺭﺕ «ﺛﻢّ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﺮﺳﻨﻪ، ﺑﺴﺘﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﺍﺳﺖ. ﺏ: ﻣﻘﺎم ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ «ﺛﻢّ» ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٨٤٦) 🌟«ﻣﻴﻤﻨﺔ» ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﻭ ﻳﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﻴﻤﻨﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﻛﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻴﻤﻨﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﻛﺖ ﺩﺍﺋﻤﻲ، ﻣﻠﺎﺯم ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﻳﺎ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻴﻤﻨﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. 🌟«ﻣﺸﺌﻤﺔ» ﺍﺯ ﺷﻮم ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﺎﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﻠﻤﻪ «ﻣﺆﺻﺪﺓ» ﺍﺯ «ﺍﻳﺼﺎﺩ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﺴﺘﻦ ﺩﺭﺏ ﻭ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﭼﻬﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﻛﻠﻤﻪ «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ» ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﻳﻚ ﺑﺎﺭ «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﻖ»، ﺩﻭ ﺑﺎﺭ «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ» ﻭﻳﻚ ﺑﺎﺭ «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻤﺔ». ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻠﻤﻪ «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ» ﺩﺭ ﻳﻚ ﺁﻳﻪ، ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﺮﺣﻤﺖ، ﻳﻚ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺮﻙ ﻳﻜﻲ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻧﻤﻲ ﺭﻭﺩ.(٨٤٧) 🌟ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻛﻠﻤﻪ «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ» ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺑﺎﺏ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺁﻣﺪﻩ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺮﻓﻴﻨﻲ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﻳﻚ ﻃﺮﻓﻪ. 🌟ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﻭ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺭﺳﻴﺪﮔﻲ ﻭ ﺭﺣﻢ ﻛﺮﺩﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻤﺔ» 🌟ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ «ﺁﻣﻨﻮﺍ»، «ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ»، «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭ ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻤﺔ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮔﻮﻳﻲ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ، ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﺳﻠﺎم، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﻚ، ﺑﻪ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺮﺩ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻃﻌﺎم ﺑﻴﻨﻮﺍﻳﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﺎﺿﺮﻧﺪ ﻛﻤﻚ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻫﻨﺪ ﻭﻟﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﻜﺘﺐ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ! ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻴﺰ ﻭﺍﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻘﺒﻪ ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﺩﻧﻪ ﻫﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻟﺬﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺷﺮﻁ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﮔﺮﺩﻧﻪ، ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﻛﻤﻚ ﻫﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﻭ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻭ ﻳﺘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺁﻧﻜﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺣﻖ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺩﻭﺯﺥ ﺳﺮﭘﻮﺷﻴﺪﻩ، ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻏﻮﺍﺵ»(٨٤٨) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺷﺮﻁ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ٢- ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ» ٣- ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﮔﻔﺘﻦ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺆﺛﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ» ٤- ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﻮﺩ، ﺻﺒﺮ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭ ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻤﺔ» ٥ - ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩ. «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻤﺔ» ٦- ﺗﺸﻜﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﭼﺸﻢ، ﺩﻳﺪﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺗﺸﻜﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﺯﺑﺎﻥ، ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ» ٧- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ، ﻣﺎﻳﻪ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﺔ» ٨ - ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺑﺨﻞ، ﺭﻭﻱ ﺣﻖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺁﺗﺸﻲ ﺳﺮﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. «ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺎﺭ ﻣﺆﺻﺪﺓ» ٩- ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ، ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻣﺎﻳﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺑﺮﻛﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺑﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻴﻤﻨﺖ ﻭ ﺑﺮﻛﺘﻲ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ؟ «ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﻤﻨﺔ» ١٠- ﻫﺮﻛﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻱ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ، ﻣﻘﺪّم ﺑﺮ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ» ١١- ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺷﻮﻱ ﻭ ﭘﻠﻴﺪﻱ، ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺣﻖ ﭘﻮﺷﻲ ﺑﺎﺯﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻭﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﻫﻢ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺌﻤﺔ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ٨٤٦) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ. ٨٤٧) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ. ٨٤٨) ﺍﻋﺮﺍﻑ، ٤١. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹