#کلام_خدا #سوره_بینه ✅آیات1_4 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ. «١» ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﻣُﻨﻔَﻜِّﻴﻦَ ﺣَﺘَّﻲ ﺗَﺄْﺗِﻴَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺔُ «٢» ﺭَﺳُﻮﻝٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺘْﻠُﻮﺍْ ﺻُﺤُﻔﺎً ﻣُﻄَﻬَّﺮَﺓً «٣» ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛُﺘُﺐٌ ﻗَﻴِّﻤَﺔٌ «٤» ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻔَﺮَّﻕَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﺟَﺂءَﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴِّﻨَﺔُ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ، (ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﺧﻮﺩ) ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺏ (ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ، ﻣﺘﻔﺮّﻕ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻣﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺑﻴّﻨﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺁﻥ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﮔﺮﺩﺩ. 🌟«ﻗﻴّﻤﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻣﺤﻜﻢ، ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﻭ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎﺳﺖ. «ﻗﻴّﻢ» ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﻴﺎم ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺣﺮﻑ ﺗﺎء ﺩﺭ ﻛﻠﻤﻪ «ﻗﻴﻤﺔ» ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﻈﻴﺮ ﻋﻠﺎّﻣﺔ، ﻧﻪ ﺗﺄﻧﻴﺚ. 🌟ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: ﻃﺒﻖ ﻳﻚ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺑﻲ ﻭﻓﺎﺋﻲ ﻭ ﻋﺪم ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﺩﻋﺎﻱ ﻛﻔﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﺪ، ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻲ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺭﺳﻴﺪ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺟﺰ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺷﺒﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ، ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ٨٩ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻣﺪﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﺪﻳﺪﻱ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﻳﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ «ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺋﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻛﻔﺮﻭﺍ» ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺁﻣﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. «ﺻُﺤُﻒ» ﺟﻤﻊ «ﺻﺤﻴﻔﺔ» ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﻳﺎ ﻫﺮ ﺑﺨﺶ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺻﺤﻒ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻣﻮﺳﻲ»(٩٧١) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻟﻢ ﻳﻜﻦ... ﻣﻨﻔﻜّﻴﻦ ﺣﺘﻲ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴّﻨﺔ» ٢- ﺩﺭ ﺍﺗﻤﺎم ﺣﺠّﺖ، ﻛﻔّﺎﺭ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم، ﭼﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﻭ ﭼﻪ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ، ﺑﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﺑﻴّﻨﻪ، ﺍﺗﻤﺎم ﺣﺠّﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴّﻨﺔ» ٣- ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻮﻗﻊ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ.) «ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺮّﻕ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ» ٤- ﺍﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﭘﺎﻙ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺳﻮﻝ... ﻳﺘﻠﻮﺍ ﺻُﺤُﻔًﺎ ﻣﻄﻬّﺮﺓ» ٥ - ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺧﻄﺎ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﻟﻐﻮ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺗﺤﺮﻳﻒ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺻﺤﻔﺎً ﻣﻄﻬّﺮﺓ» ٦- ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻗﻮﺍم ﺑﺨﺶ ﺍﺳﺖ.(٩٧٢) «ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﻗﻴّﻤﺔ» ٧- ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ﺍﺳﺖ(٩٧٣) ﻭ ﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﻗﻮﺍم ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ.(٩٧٤) «ﻗﻴّﻤﺔ» ٨ - ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻮﺍﻱ ﻧﻔﺲ، ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﺸﻜﻞ ﮔﺸﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻮﺍﻫﺎﻱ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ، ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺵ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺷﺪﻧﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺮّﻕ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ...» ٩٧١) ﺍﻋﻠﻲ، ١٩. ٩٧٢) ﻛﻠﻤﻪ «ﻛُﺘﺐ» ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻳﻪ «ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎم» ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ٩٧٣) ﺍﮔﺮ «ﻗﻴﻤﺔ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺍﺩﺑﻲ ﻓﻌﻞ ﻟﺎﺯم ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ٩٧٤) ﺍﮔﺮ «ﻗﻴﻤﺔ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻋﺮﺏ ﻣﺘﻌﺪﻱ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_بینه ✅آیه5 «٥» ﻭَ ﻣَﺂ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍْ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻣُﺨْﻠِﺼِﻴﻦَ ﻟَّﻪُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﺣُﻨَﻔَﺂءَ ﻭَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَﻳُﺆْﺗُﻮﺍْ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺫَ ﻟِﻚَ ﺩِﻳﻦُ ﺍﻟْﻘَﻴِّﻤَﺔِ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺧﺎﻟﺺ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺣﻨﻔﺎء» ﺟﻤﻊ «ﺣَﻨﻴﻒ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﻠﻤﻪ «ﺟَﻨﻴﻒ» ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﮔﺮ ﺁﻳﻪ «ﺫﻟﻚ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ» ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻳﻪ «ﻓﺎﻗﻢ ﻭﺟﻬﻚ ﻟﻠﺪّﻳﻦ ﺣﻨﻴﻔﺎً ﻓﻄﺮﺓ ﺍﻟﻠّﻪ»(٩٧٥) ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﻢ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﺑﻲ ﭘﻴﺮﺍﻳﻪ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ (ﻧﻤﺎﺯ) ﻭ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ (ﺯﻛﺎﺕ)، ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻄﺮﻱ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺍﺳﺖ. ﺩﻳﻦ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ، ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﻲ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ... ﺫﻟﻚ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﻘﻴﻤﻮﺍ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﻳﺆﺗﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ» ٣- ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻫﺎ، ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻠّﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺮّﻕ ﺍﻟّﺬﻳﻦ... ﺍﻟﺎّ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﻬﻢ ﺍﻟﺒﻴّﻨﺔ» ٤- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺮّﻕ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ... ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﺎّ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﺎّ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﺑﻲ ﭘﻴﺮﺍﻳﻪ ﺑﻮﺩﻥ، ﺭﻣﺰ ﺑﻘﺎء ﺍﺳﺖ. «ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ... ﺫﻟﻚ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ» ٧- ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺍﻟﺎّ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٩٧٥) ﺭﻭم، ٣٠. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_بینه ✅آیه6 و7 «٦» ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﻧَﺎﺭِ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺂ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢْ ﺷَﺮُّ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳَّﺔِ «٧» ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢْ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳَّﺔِ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ، ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺧﻨﺪ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺍﻧﺪ. ﺁﻧﺎﻧﻨﺪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ. ﺑﻲ ﺷﻚ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺁﻧﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﻛﻠﻤﻪ «ﺑَﺮﻳّﺔ» ﻳﺎ ﺍﺯ «ﺑَﺮﻱ » ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﺎﻙ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻤﺎم ﺧﺎﻛﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ «ﺑَﺮَءَ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﺑَﺮﻳّﺔ» ﺑﺮ ﻭﺯﻥ ﻓﻌﻴﻠﺔ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﻔﻌﻮﻟﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺳﻨﻲ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺍﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺗﻮ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺗﻮ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ ﻫﺴﺘﻴﺪ.(٩٧٦) 🌟ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻥّ ﺷﺮّ ﺍﻟﺪّﻭﺍﺏّ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺼُﻢّ ﺍﻟﺒُﻜﻢ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﻌﻘﻠﻮﻥ»(٩٧٧) 🌟ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻏﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻓﻬﻤﺪ ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺗﻜﺒﺮ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ... ﻫﻢ ﺷﺮّ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ» 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ، ﺧﻮﺍﻩ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﻮﺍﻩ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ، ﻛﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ» ٢- ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ» ٣- ﮔﻞ ﺳﺮ ﺳﺒﺪ ﻫﺴﺘﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﭘﺸﺖ ﭘﺎ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺑﻴّﻨﻪ، ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺷﺮّ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ» ٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻳﺎ ﺷﺮّ ﺍﻟﺒﺮﻳّﻪ ﻭ ﺟﻬﻨﻤﻲ، ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳّﻪ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻲ. «ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﺷﺮّ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ... ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ» ٥ - ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺷﺮّ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ - ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ» ٦- ﺭﺷﺪ ﻳﺎ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺷﺮّ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ - ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ» (ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ.) ٧- ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﮔﺮﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻫﺎ ﺍﻫﻞ ﻛﻔﺮﻧﺪ. (ﺩﺭ ﻛﻠﻤﻪ «ﻫُﻢ» ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﺍﺳﺖ) «ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺷﺮّ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ... ﻫﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ» ٨ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﺛﻤﺮﺑﺨﺶ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺪ «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» (ﻭﻟﻲ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﺳﺒﺐ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ.) ٩٧٦) ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﺝ ٢، ﺹ ٣٥٧، ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮﻧﻤﻮﻧﻪ. ٩٧٧) ﺍﻧﻔﺎﻝ، ٢٢ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_بینه ✅آیه8 «٨» ﺟَﺰَﺁﺅُﻫُﻢْ ﻋِﻨﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕُ ﻋَﺪْﻥٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺂ ﺃَﺑَﺪﺍً ﺭَّﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَ ﺭَﺿُﻮﺍْ ﻋَﻨْﻪُ ﺫَ ﻟِﻚَ ﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺸِﻲَ ﺭَﺑَّﻪُ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ، ﺑﺎﻏﻬﺎﻱ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻳﺮ ﺁﻥ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. (ﺁﻧﺎﻥ) ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺍﻧﺪ، ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﺿﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻲ. ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺧﺸﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺧَﺸﻴﺖ» ﺑﻪ ﺁﻥ ﺧﻮﻓﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﺎﺷﺪ. 🌟ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻫﻞ ﺧﺸﻴﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺧﺸﻲ ﺭﺑّﻪ» ﻭ ﺁﻳﻪ ﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻫﻞ ﺧﺸﻴﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ: «ﺍﻧّﻤﺎ ﻳﺨﺸﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء»(٩٧٨) ﭘﺲ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺷﺪﻧﺪ: «ﺍﺿﻠّﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻢ»(٩٧٩) ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻤﺎم ﺑﻲ ﺳﻮﺍﺩﺍﻥ ﺩﻭﺯﺧﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. 🌟ﭘﺲ ﺁﻥ ﻋﻠﻤﻲ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺧﺸﻴﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﻳﻚ ﻓﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّﺖ ﺩﻝ ﺷﻮﺩ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺴﻢ، ﺑﺎﻍ ﻭ ﻧﻬﺮ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﻭﺡ، ﺭﺿﺎﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪﻥ... ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻬﻢ» ٢- ﺧﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ... ﺟﺰﺍﺅﻫﻢ... ﺟﻨّﺎﺕ... ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﺧﺸﻲ ﺭﺑّﻪ» ٣- ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻲ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﺳﺖ. (ﻛﻠﻤﺎﺕ «ﻋﺪﻥ»، «ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ» ﻭ «ﺍﺑﺪﺍً» ﻫﻤﻪ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻗﻄﻌﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻠﻮﺩ ﺍﺳﺖ.) «ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪﻥ... ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍً» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ٩٧٨) ﻓﺎﻃﺮ، ٢٨. ٩٧٩) ﺟﺎﺛﻴﻪ، ٢٣ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹