#کلام_خدا #سوره_عبس ✅آیات1_10 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﻋَﺒَﺲَ ﻭَ ﺗَﻮَﻟَّﻲ «٢» ﺃَﻥ ﺟَﺂءَﻩُ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﻲ «٣» ﻭَﻣَﺎ ﻳُﺪْﺭِﻳﻚَ ﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﻳَﺰَّﻛَّﻲ «٤» ﺃَﻭْ ﻳَﺬَّﻛَّﺮُ ﻓَﺘَﻨﻔَﻌَﻪُ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮَﻱ «٥» ﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻲ «٦» ﻓَﺄَﻧﺖَ ﻟَﻪُ ﺗَﺼَﺪَّﻱ «٧» ﻭَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺃَﻟَّﺎ ﻳَﺰَّﻛَّﻲ «٨» ﻭَ ﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦ ﺟَﺂءَﻙَ ﻳَﺴْﻌَﻲ «٩» ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﺨْﺸَﻲ «١٠» ﻓَﺄَﻧﺖَ ﻋَﻨْﻪُ ﺗَﻠَﻬَّﻲ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺑﺮ ﺗﺎﻓﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ. ﻭ ﺗﻮ ﭼﻪ ﺩﺍﻧﻲ، ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﭘﻲ ﭘﺎﻛﻲ ﻭ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﭘﻨﺪ ﺳﻮﺩﺵ ﺑﺨﺸﺪ. ﺍﻣّﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﭘﺲ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻱ. ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﺎﻙ ﻧﮕﺮﺩﺩ، ﺑﺮ ﺗﻮ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻣّﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺷﺘﺎﺑﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺁﻣﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻲ ﺗﺮﺳﺪ، ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﻱ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ، ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺍمّ ﻣﻜﺘﻮم ﻛﻪ ﻓﺮﺩﻱ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﻭ ﻋُﺘﺒﻪ ﺟﻠﺴﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. ﺍﻭ ﻛﻪ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﻳﺪ، ﻣﻜﺮّﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺣﻔﻆ ﻛﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﻧﻮﻋﻲ ﻛﺮﺍﻫﺖ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻲ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻋﺒﺲ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. 🌟ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ، ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﺨﺺ ﻋﺒﻮﺱ ﻛﻨﻨﺪﻩ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻣﺮﺩﻱ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴّﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻭﺭﻭﺩ ﺍﺑﻦ ﻣﻜﺘﻮم، ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺑﮕﺮﺩﺍﻧﺪ.(٧٣١) 🌟ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻴّﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨّﺖ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻧّﻚ ﻟﻌﻠﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ»(٧٣٢) ﺗﻮ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺧﻠﻖ ﻧﻴﻜﻮ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺍﻧﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻭﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﻭﺍﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻚ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ»(٧٣٣)، «ﻭﺍﺧﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻚ ﻟﻤﻦ ﺍﺗّﺒﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ»(٧٣٤) ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﺻﻮﻟﺎً ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻓﻈّﺎً ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﺎﻧﻔﻀّﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ»(٧٣٥) ﺍﮔﺮ ﺗﻨﺪﺧﻮ ﻭ ﺧﺸﻦ ﺑﻮﺩﻱ، ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺗﻮ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ. 🌟ﺩﻩ ﺁﻳﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﻭ ﻋﺒﻮﺱ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺧﻨﺪﻩ ﻭ ﺗﺮﺷﺮﻭﻳﻲ ﻓﺮﻗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺤﺮﻭم ﺍﺳﺖ. 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻣَﻦ ﺇﺳﺘﻐﻨﻲ» ﻳﺎ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺍﺯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﺮﺩﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺛﺮﻭﺕ ﺯﻳﺎﺩ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻏﺮﻭﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺣﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﻮﺵ ﻓﺮﺍ ﻧﺪﻫﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻘﺺ ﻋﻀﻮ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻧﻘﺺ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. (ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻟﻴﻦ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻟﺨﻠﻘﻪ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ.) «ﻋﺒﺲ ﻭ ﺗﻮﻟّﻲ ﺃﻥ ﺟﺎﺋﻪ ﺍﻟﺎﻋﻤﻲ» ٢- ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻛﻤﺎﻝ ﺫﺍﺗﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. (ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﻛﻪ ﻋﺒﻮﺱ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﺩ ﻳﺎ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺷﻮﺩ.) «ﻋﺒﺲ ﻭ ﺗﻮﻟّﻲ ﺃﻥ ﺟﺎﺋﻪ ﺍﻟﺎﻋﻤﻲ» ٣- ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻳﻚ ﻟﻌﻠّﻪ ﻳﺰّﻛﻲ» ٤- ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩ. (ﮔﺎﻫﻲ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ، ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍد ﺑﻴﻨﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ) «ﺍﻟﺎﻋﻤﻲ... ﻟﻌﻠّﻪ ﻳﺰﻛّﻲ » ٥ - ﻣﻴﺰﺍﻥ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﺬﻛّﺮ ﺳﻮﺩ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ. «ﻳﺰّﻛّﻲ ﺍﻭ ﻳﺬﻛّﺮ» ٦- ﺗﺬﻛّﺮ ﺩﺍﺩﻥ، ﺑﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺛﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ. «ﻳﺬّﻛﺮ ﻓﺘﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﺬﻛﺮﻱ » ٧- ﺍﺻﻞ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺁﻧﻬﺎ. «ﺍﻣّﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ ﺍﻣّﺎ ﻣﻦ... ﻳﺨﺸﻲ» ٨ - ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ. «ﻭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻟﺎّ ﻳﺰﻛّﻲ » ٩- ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﻣﺤﻜﻮم ﺍﺳﺖ. ﺟﻤﻠﻪ «ﺍﻣّﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ١٠- ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ، ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ ... ﺍَﻟﺎّ ﻳﺰﻛّﻲ » ١١- ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺤﺮﻭم ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﺁﻳﻨﺪ. «ﺟﺎءﻙ ﻳﺴﻌﻲ » ١٢- ﺧﺸﻴﺖ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺃم ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺴﻌﻲ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺨﺸﻲ » ١٣- ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻱ، ﺩﺭﻙ ﻣﺤﻀﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺭﺑّﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺟﺎءﻙ ﻳﺴﻌﻲ » ١٤- ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﻏﻨﻲ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺗﺼﺪّﻱ - ﻓﺎﻧﺖ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻬّﻲ » ٧٣١) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ. ٧٣٢) ﻗﻠﻢ، ٤. ٧٣٣) ﺣﺠﺮ، ٨٨. ٧٣٤) ﺷﻌﺮﺍء، ٢١٥. ٧٣٥) ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ١٥٩. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_عبس ✅آیات11_16 «١١» ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﺗَﺬْﻛِﺮَﺓٌ «١٢» ﻓَﻤَﻦ ﺷَﺂءَ ﺫَﻛَﺮَﻩُ «١٣» ﻓِﻲ ﺻُﺤُﻒٍ ﻣُّﻜَﺮَّﻣَﺔٍ «١٤» ﻣَّﺮْﻓُﻮﻋَﺔٍ ﻣُّﻄَﻬَّﺮَﺓٍ «١٥» ﺑَﺄِﻳْﺪِﻱ ﺳَﻔَﺮَﺓٍ «١٦» ﻛِﺮَﺍمٍ ﺑَﺮَﺭَﺓٍ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ (ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ)، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﺬﻛّﺮ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﺩ. ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﻛﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺳﻔﻴﺮﺍﻧﻲ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﻭ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺻُﺤﻒ» ﺟﻤﻊ «ﺻﺤﻴﻔﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺍﺳﺖ. «ﺳﻔﺮﺓ» ﺟﻤﻊ «ﺳﺎﻓﺮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ «ﺍﺳﻔﺎﺭ» ﺟﻤﻊ «ﺳِﻔﺮ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺮﺭﺓ» ﺟﻤﻊ «ﺑﺎﺭّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻴﻜﻮ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺖ.(٧٣٦) 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺳﻔﺮﺓ»، ﺳﻔﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﻭﺣﻲ، ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ، ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﻧّﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ... ﻣﻄﺎﻉ ﺛﻢّ ﺍﻣﻴﻦ»(٧٣٧) ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻓﻄﺮﻱ ﻭ ﻓﻜﺮﻱ ﻭ ﻓﻘﻬﻲ ﺩﺍﺭﺩ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺎﻳﻪ ﺗﺬﻛّﺮ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺸﺮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧَّﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺓ» ٢- ﻣﻘﺎم ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺮﺳﻲ ﻧﺎﺍﻫﻠﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻣﻄﻬّﺮﺓ» ٣- ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﻠﻨﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. «ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ» ٤- ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﺣﻔﻆ ﺷﻮﺩ. «ﻣﻄﻬّﺮﺓ» ٥ - ﺩﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﻛﺮﺍﻩ ﻭ ﺍﺟﺒﺎﺭﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ. «ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﺫﻛﺮﻩ» ٦- ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺻﺤﻒ ﻣﻜﺮّﻣﺔ» ٧- ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺭﺍ، ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻛﺮﺍم ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ. «ﺻﺤﻒ ﻣﻜﺮّﻣﺔ... ﺑﺎﻳﺪﻱ ﺳﻔﺮﺓ ﻛﺮﺍم» (ﻫﻢ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺁﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.) ٧٣٦) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ. ٧٣٧) ﺗﻜﻮﻳﺮ، ١٩ - ٢١. #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_عبس ✅آیات17_23 «١٧» ﻗُﺘِﻞَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥُ ﻣَﺂ ﺃَﻛْﻔَﺮَﻩُ «١٨» ﻣِﻦْ ﺃَﻱِّ ﺷَﻲْ ءٍ ﺧَﻠَﻘَﻪُ «١٩» ﻣِﻦ ﻧُّﻄْﻔَﺔٍ ﺧَﻠَﻘَﻪُ ﻓَﻘَﺪَّﺭَﻩُ «٢٠» ﺛُﻢَّ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞَ ﻳَﺴَّﺮَﻩُ «٢١» ﺛُﻢَّ ﺃَﻣَﺎﺗَﻪُ ﻓَﺄَﻗْﺒَﺮَﻩُ «٢٢» ﺛُﻢَّ ﺇِﺫَﺍ ﺷَﺂءَ ﺃَﻧﺸَﺮَﻩُ «٢٣» ﻛَﻠَّﺎ ﻟَﻤَّﺎ ﻳَﻘْﺾِ ﻣَﺂ ﺃَﻣَﺮَﻩُ ﻣﺮﮒ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ (ﺳﺮﻛﺶ) ﻛﻪ ﭼﻪ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﺍﺳﺖ. (ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ) ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻧﻄﻔﻪ ﺍﻱ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺁﻓﺮﻳﺪﺵ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻧﺶ ﺑﺨﺸﻴﺪ. ﺳﭙﺲ ﺭﺍﻩ (ﺳﻌﺎﺩﺕ) ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻮﺭﺵ ﻧﻬﺎﺩ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰﺩ. ﻫﺮﮔﺰ (ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ) ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ، ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺩﻓﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮔﻮﺭ، ﺷﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ٣١ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻓﺒﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺮﺍﺑﺎً ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻟﻴﺮﻳﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺍﺭﻱ ﺳﻮءﺓ ﺍﺧﻴﻪ» ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﭼﺎﺭﻩ ﺟﻮﻳﻲ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﺮﺩﻥ ﺟﺴﺪ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻫﺎﺑﻴﻞ ﺑﻮﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﻛﻠﺎﻏﻲ، ﺩﻓﻦ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺁﻣﻮﺧﺖ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺴﺎﻥِ ﻛﺎﻓﺮ ﻭ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻦ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍَﻛﻔﺮﻩ» ٢- ﺩﺭ ﺷﻴﻮﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺗﻨﺪ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ. «ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ» ٣- ﺑﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﻄﻔﻪ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ. «ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﺧﻠﻘﻪ» ٤- ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺼﺎﺩﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻘﺪّﺭﻩ» ٥ - ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ، ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻴﺮﻱ، ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻘﺪّﺭﻩ» ٦- ﺑﺎ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻖ ﻭ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺁﻥ، ﭼﺮﺍ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺑﻲ ﺭﺍﻫﻪ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ؟ «ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻛﻔﺮﻩ... ﺛﻢ ﺍﻟﺴّﺒﻴﻞ ﻳَﺴّﺮﻩ» ٧- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﺳﺎﻥ ﻛﺮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺗﻜﺎﻣﻞ، ﺍﺗﻤﺎم ﺣﺠﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻢ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳَﺴّﺮﻩ» ٨ - ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ. «ﺛﻢ ﺍﻟﺴّﺒﻴﻞ ﻳَﺴّﺮﻩ» ٩- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻗﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﭼﺮﺍ ﺳﺮﺳﺨﺘﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؟ «ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻛﻔﺮﻩ... ﺛﻢ ﺍﻣﺎﺗﻪ ﻓَﺎﻗﺒﺮﻩ» ١٠- ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻣﺎﺗﻪ ﻓﺎﻗﺒﺮﻩ» ١١- ﻣﻌﺎﺩ، ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﺒﺮﻩ... ﺍﻧﺸﺮﻩ» ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺑﺮﺩ، ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ. ١٢- ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﺯ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻭﺍﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ. «ﺛﻢ ﺍﻟﺴّﺒﻴﻞ ﻳﺴّﺮﻩ... ﻟﻤّﺎ ﻳﻘﺾ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻩ» ١٣- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻄﺮﺣﻨﺪ. «ﺧﻠﻘﻪ - ﺍﻟﺴّﺒﻴﻞ ﻳﺴّﺮﻩ - ﺍﻧﺸﺮﻩ» ١٤- ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺷﺎء ﺍﻧﺸﺮﻩ» ١٥- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺗﺎ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺧﻠﻘﻪ - ﺍﻣﺎﺗﻪ - ﺍﻧﺸﺮﻩ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_عبس ✅آیات24_32 «٢٤» ﻓَﻠْﻴَﻨﻈُﺮِ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥُ ﺇِﻟَﻲ ﻃَﻌَﺎﻣِﻪِ «٢٥» ﺃَﻧَّﺎ ﺻَﺒَﺒْﻨَﺎ ﺍﻟْﻤَﺂءَ ﺻَﺒّﺎً «٢٦» ﺛُﻢَّ ﺷَﻘَﻘْﻨَﺎ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﺷَﻘّﺎً «٢٧» ﻓَﺄَﻧﺒَﺘْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺣَﺒّﺎً «٢٨» ﻭَ ﻋِﻨَﺒﺎً ﻭَﻗَﻀْﺒﺎً «٢٩» ﻭَﺯَﻳْﺘُﻮﻧﺎً ﻭَﻧَﺨْﻠﺎً «٣٠» ﻭَ ﺣَﺪَﺁﺋِﻖَ ﻏُﻠْﺒﺎً «٣١» ﻭَﻓَﺎﻛِﻬَﺔً ﻭَﺃَﺑّﺎً «٣٢» ﻣَّﺘَﺎﻋﺎً ﻟَّﻜُﻢْ ﻭَﻟِﺄَﻧْﻌَﺎﻣِﻜُﻢْ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻏﺬﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮﺩ. ﻣﺎ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ، (ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ) ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺨﺘﻴﻢ. ﺳﭙﺲ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺷﻜﺎﻓﺘﻴﻢ. ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺩﺍﻧﻪ ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻳﻢ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﮕﻮﺭ ﻭ ﺳﺒﺰﻳﺠﺎﺕ، ﻭ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻭ ﻧﺨﻞ ﺧﺮﻣﺎ، ﻭ ﺑﺎﻏﻬﺎﻱ ﭘﺮﺩﺭﺧﺖ، ﻭ ﻣﻴﻮﻩ ﻭ ﭼﺮﺍﮔﺎﻩ، ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺷﻤﺎ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﭘﺎﻳﺎﻧﺘﺎﻥ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺻﺐّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺁﺏ ﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺭﻳﺰﺵ ﺁﺏ ﺍﺯ ﺁﺑﺸﺎﺭﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. 🌟«ﻗﻀﺐ» ﺑﻪ ﺳﺒﺰﻳﺠﺎﺗﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﺮ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﭼﻴﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻠﻒ ﻭ ﻳﻮﻧﺠﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺷﻘﻘﻨﺎ ﺍﻟﺎﺭﺽ»، ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺟﻮﺍﻧﻪ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺮﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻜﺎﻓﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ. 🌟ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺣﺒّﺎً» ﺣﺒﻮﺑﺎﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﻏﺬﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﻨﺪم ﻭ ﺟﻮ ﻭ ﻧﺨﻮﺩ ﻭ ﻋﺪﺱ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻨﻬﺎ. 🌟«ﺣﺪﺍﺋﻖ» ﺟﻤﻊ «ﺣﺪﻳﻘﻪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ «ﻏُﻠﺐ» ﺟﻤﻊ «ﻏَﻠﺒﺎء» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺗﻨﻮﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻏﺬﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮﺩ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺣﺮﺍم، ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻛﺠﺎ ﺻﺮﻑ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻏﺬﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ «ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﮕﺮﺩ ﻛﻪ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ(٧٣٨) ﻭ ﻃﻌﺎم ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻃﻌﺎم ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺗﻔﻜﺮ ﺩﺭ ﻏﺬﺍ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺑﻲ ﻓﻜﺮ ﻛﺎﺭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ» ٢- ﺍﮔﺮ ﻣﻠﺎﻛﻬﺎﻱ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﺍﺯ ﻏﺬﺍ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﺩﻳﻔﻨﺪ. «ﻣﺘﺎﻋﺎً ﻟﻜﻢ ﻭ ﻟﺎﻧﻌﺎﻣﻜﻢ» ٣- ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻔﺮ ﺯﺩﺍﺋﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻛﻔﺮﻩ... ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻲ ﻃﻌﺎﻣﻪ» ٤- ﻫﺴﺘﻲ، ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺳﻴﺮ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﭼﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ. «ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻘﺪّﺭﻩ - ﺍﻣﺎﺗﻪ - ﺍﻧﺸﺮﻩ ﺻﺒﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎء ﺻﺒّﺎ ﺷﻘﻘﻨﺎ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺷﻘّﺎ...» ٥ - ﺭﻳﺰﺵ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﻳﺶ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ، ﻫﺪﻓﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪﻥ ﻏﺬﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺣﻜﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﺎ ﺻﺒﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎء... ﺷﻘﻘﻨﺎ ﺍﻟﺎﺭﺽ... ﻓﺎﻧﺒﺘﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺒّﺎً... ﻣﺘﺎﻋﺎً ﻟﻜﻢ ﻭ ﻟﺎﻧﻌﺎﻣﻜﻢ» ٦- ﺍﻧﮕﻮﺭ، ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻭ ﺧﺮﻣﺎ، ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻨﺒﺎً... ﺯﻳﺘﻮﻧﺎً ﻭ ﻧﺨﻠﺎً» ٧٣٨) ﻛﺎﻓﻲ، ﺝ ١، ﺹ ٥٠ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_عبس ✅آیات33_37 «٣٣» ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺟَﺂءَﺕِ ﺍﻟﺼَّﺂﺧَّﺔُ «٣٤» ﻳَﻮْمَ ﻳَﻔِﺮُّ ﺍﻟْﻤَﺮْءُ ﻣِﻦْ ﺃَﺧِﻴﻪِ «٣٥» ﻭَ ﺃُﻣِّﻪِ ﻭَﺃَﺑِﻴﻪِ «٣٦» ﻭَﺻَﺎﺣِﺒَﺘِﻪِ ﻭَﺑَﻨِﻴﻪِ «٣٧» ﻟِﻜُﻞِّ ﺍﻣْﺮِﻱٍ ﻣِّﻨْﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺷَﺄْﻥٌ ﻳُﻐْﻨِﻴﻪِ ﭘﺲ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺻﺪﺍﻱ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ. ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺑﮕﺮﻳﺰﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﭘﺪﺭﺵ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ. ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺎﺭ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ) ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﺩ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﺻﺎﺧّﻪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺻﺪﺍﻱ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎﻛﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ ﮔﻮﺵ ﺭﺍ ﻛﺮ ﻛﻨﺪ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻳﺎ ﺻﻴﺤﻪ ﻱ ﺑﺮﭘﺎ ﺷﺪﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﮔﻮﺵ ﺧﺮﺍﺵ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ. ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺵ ﺑﺤﺚ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺩ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. 🌟ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ، ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲ ﮔﺮﻳﺰﺩ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺧﻮﺩ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺳﺎﺯﺩ. ﻣﻲ ﮔﺮﻳﺰﺩ ﺗﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﺩ. ﻣﻲ ﮔﺮﻳﺰﺩ ﺗﺎ ﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻔﻬﻤﻨﺪ. ﻣﻲ ﮔﺮﻳﺰﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻔﺶ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻜﻞّ ﺍﻣﺮﻱ ء ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺷﺄﻥ ﻳﻐﻨﻴﻪ» 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﺍﺭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ، ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮ، ﭘﺪﺭ ﺍﺯ ﭘﺴﺮ. «ﻓﺎﺫﺍ ﺟﺎءﺕ ﺍﻟﺼﺎﺧﺔ ﻳﻮم ﻳﻔﺮّ...» ٢- ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﺴﺴﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ.«ﻳﻔﺮّ ﺍﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﺍﺧﻴﻪ ﻭ...» ٣- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻜﻞّ ﺍﻣﺮﻱ ء... ﺷﺄﻥ ﻳُﻐﻨﻴﻪ» ٤- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﻱ ء ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺷﺄﻥ ﻳﻐﻨﻴﻪ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_عبس ✅آیات38_42 «٣٨» ﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻣُّﺴْﻔِﺮَﺓٌ «٣٩» ﺿَﺎﺣِﻜَﺔٌ ﻣُّﺴْﺘَﺒْﺸِﺮَﺓٌ «٤٠» ﻭَ ﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻏَﺒَﺮَﺓٌ «٤١» ﺗَﺮْﻫَﻘُﻬَﺎ ﻗَﺘَﺮَﺓٌ «٤٢» ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻜَﻔَﺮَﺓُ ﺍﻟْﻔَﺠَﺮَﺓُ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﺧﺸﺎﻧﻨﺪ، ﺧﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﻨﺪ، ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ، ﻏﺒﺎﺭ (ﻏﻢ) ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ. ﻭ ﺗﻴﺮﮔﻲ ﻭ ﺳﻴﺎﻫﻲ، ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﺪﻛﺮﺩﺍﺭﻧﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﺓ» ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﺐ ﺷﺎﺩﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺸﺮﻩ ﻭ ﭘﻮﺳﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻜﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ. «ﻏَﺒﺮﺓ» ﻭ ﻏُﺒﺎﺭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺮﺩ ﺧﺎﻙ ﻓﺮﻭﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺮﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻗَﺘﺮﺓ»، ﺩﻭﺩ ﺳﻴﺎﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﻣﻲ ﺧﻴﺰﺩ ﻭ «ﺭﻫﻖ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ: ﺍﻫﻞ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺷﻘﺎﻭﺕ، ﻛﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺎ ﺳﻴﻤﺎ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺷﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺁﺋﻴﻨﻪ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﻭ ﻏﻢ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺍﻭ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺵ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. 🌟ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺎ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﺑﺎ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﻭﺩ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ. «ﻋَﺒَﺲ....ﺗَﺮﻫﻘُﻬﺎ ﻗﺘﺮﻩ» 🌟«ﻛَﻔﺮﺓ» ﺟﻤﻊ ﻛﺎﻓﺮ ﻭ «ﻓَﺠﺮﺓ» ﺟﻤﻊ ﻓﺎﺟﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭﻟﻲ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﻭﻣﻲ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻤﻞ. 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﻌﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ...» ٢- ﭼﻬﺮﻩ ﺑﺎﺯ ﻭ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﻳﻚ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺴﻔﺮﺓ، ﺿﺎﺣﻜﺔ» ٣- ﺧﻨﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺿﺎﺣﻜﺔ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﺓ» ٤- ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﺳﺒﺐ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺗﺮﻫﻘﻬﺎ ﻗَﺘﺮﻩ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻜَﻔَﺮﺓُ ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ» ٥ - ﻛﻔﺮ، ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻓﺴﻖ ﻭ ﻓﺠﻮﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮﺓ» ٦- ﺻﻮﺭﺕِ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﺷﺎﺩ ﻭ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ. (ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺻﻮﺭﺕِ ﺍﻫﻞ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻓﺠﻮﺭ، ﺩﻭﺩ ﺁﻟﻮﺩ ﺍﺳﺖ) «ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺴﻔﺮﺓ... ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺒﺮﺓ» ٧- ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ، ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺟﻮﻩٌ... ﻭﺟﻮﻩٌ» ٨ - ﮔﻨﺎﻩ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﭘﺎﻙ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﺎ ﻧﻘﺎﺑﻲ ﺯﺷﺖ ﻭ ﺳﻴﺎﻩ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ. «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏَﺒﺮﺓ ﺗﺮﻫﻘﻬﺎ ﻗﺘﺮﺓ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹