#کلام_خدا #سوره_علق ✅آیات1_5 ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ «١» ﺇﻗْﺮَﺃْ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖَ «٢» ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣِﻦ ﻋَﻠَﻖٍ «٣» ﺍﻗْﺮَﺃْ ﻭَ ﺭَﺑُّﻚَ ﺍﻟْﺄَﻛْﺮَمُ «٤» ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻋَﻠَّﻢَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻠَﻢِ «٥» ﻋَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢْ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻛﻪ (ﻫﺴﺘﻲ ﺭﺍ) ﺁﻓﺮﻳﺪ. (ﺍﻭ ﻛﻪ) ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ﺑﺨﻮﺍﻥ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﺮﺍﻣﻲ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﺁﻣﻮﺧﺖ. ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺁﻣﻮﺧﺖ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻛﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﺨﻮﺍﻥ، ﮔﻔﺘﻢ: ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﻢ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﻓﺸﺎﺭ ﺩﺍﺩ، ﺩﻳﺪم ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ.(٨٩١) 🌟ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﻳﻦ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﺮﻳﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ: «ﻣﺎ ﻏﺮّﻙ ﺑﺮﺑّﻚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟّﺬﻱ ﺧﻠﻘﻚ»(٨٩٢) ﻭﻟﻲ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻭ ﻳﺎﺩﮔﻴﺮﻱ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻛﺮم ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﺮﺃ ﻭ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﺎﻛﺮم ﺍﻟّﺬﻱ ﻋﻠّﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ» 🌟ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺍﺕ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﻠﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﻮﺩ. ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻟﻮﺣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ، ﻣﻨﻈﻢ ﻭ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻗﺮء ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻲ. 🌟ﺑﺮﺍﻱ ﻛﻠﻤﻪ «ﻋﻠﻖ» ﭼﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ) ﭼﺴﺒﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم ﺍﺯ ﮔﻞ ﭼﺴﺒﻨﺪﻩ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺮﺩ ﺷﺒﻴﻪ ﺯﺍﻟﻮ ﺑﻪ ﻧﻄﻔﻪ ﺯﻥ ﻣﻲ ﭼﺴﺒﺪ. ﺏ) ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﻮﻥ ﻏﻠﻴﻆ ﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ، ﺑﺮ ﺷﺨﺺ ﺩﺭﺱ ﻧﺎﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻗﺮء ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. 🌟ﺁﻏﺎﺯ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻗﺮء ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑّﻚ» ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻓﺎﺫﺍ ﻓﺮﻏﺖ ﻓﺎﻧﺼﺐ ﻭ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﻓﺎﺭﻏﺐ» 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻗﺮء ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑّﻚ» ٢- ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎم، ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﺮء» ٣- ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻗﺮء ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑّﻚ» ٤- ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻗﺮء ﻭ ﺭﺑّﻚ» ٥ - ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﻟﻬﻲ ﻫﻢ ﻣﺎﺩّﻱ ﺍﺳﺖ، «ﺭﺑﻚ ﺍﻟّﺬﻱ ﺧﻠﻖ - ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ» ﻫﻢ ﻣﻌﻨﻮﻱ. «ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﺎﻛﺮم - ﺍﻟّﺬﻱ ﻋﻠّﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ» ٦- ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺑﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﺏّ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.) «ﺭﺑّﻚ ﺍﻟّﺬﻱ ﺧﻠﻖ» ٧- ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﻫﻢ ﻳﻚ ﭘﻴﺸﮕﻮﺋﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﺒﺪء ﺍﻭ ﺍﺯ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻏﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﺩ. «ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ» ٨ - ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺩﺭ ﻳﻜﺴﻮ «ﺍﻟّﺬﻱ ﺧﻠﻖ» ﻭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ. «ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ» ٩- ﻣﻌﻠﻢ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻋﻠّﻢ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ» ١٠- ﻗﻠﻢ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠّﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ» ١١- ﻭﺣﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻋﻠﻮم ﺑﺸﺮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠّﻢ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ» ١٢- ﺧﺎﻟﻘﻴّﺖ، ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ، ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻗﺮء ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑّﻚ... ﺧﻠﻖ... ﺍﻟﺎﻛﺮم... ﻋﻠّﻢ...» ١٣- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻋﻠّﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ» ١٤- ﺭﻫﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﺟﻬﻞ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ، ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻛﺮم ﻭ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﻲ ﻫﻨﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠّﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ» ١٥- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺷﺪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺭﺍ. (ﻛﻠﻤﻪ «ﺭﺑّﻚ» ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻛﻠﻤﻪ «ﺧَﻠَﻖ» ﻭ «ﺍِﻗﺮء» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.) «ﺍﻗﺮء ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟّﺬﻱ ﺧﻠﻖ» ٨٩١) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ. ٨٩٢) ﺍﻧﻔﻄﺎﺭ، ٦ - ٧ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹

#کلام_خدا #سوره_علق ✅آیات6_14 «٦» ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥَ ﻟَﻴَﻄْﻐَﻲ «٧» ﺃَﻥ ﺭَّﺁﻩُ ﺍﺳْﺘَﻐْﻨَﻲ «٨» ﺇِﻥَّ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻚَ ﺍﻟﺮُّﺟْﻌَﻲ «٩» ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﻨﻬَﻲ «١٠» ﻋَﺒْﺪﺍً ﺇِﺫَﺍ ﺻَﻠَّﻲ «١١» ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻬُﺪَﻱ «١٢» ﺃَﻭْ ﺃَﻣَﺮَ ﺑِﺎﻟﺘَّﻘْﻮَﻱ «١٣» ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺇِﻥ ﻛَﺬَّﺏَ ﻭَﺗَﻮَﻟَّﻲ «١٤» ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻢ ﺑِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺮَﻱ ﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ (ﻛﻪ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ). ﺑﻲ ﮔﻤﺎﻥ ﺁﺩﻣﻲ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮﺳﺖ. ﺁﻳﺎ ﺩﻳﺪﻱ ﺁﻥ ﻛﻪ ﻣﻨﻊ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ (ﺁﻥ ﺑﻨﺪﻩ) ﺑﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﻨﺪ. (ﺳﺰﺍﻱ ﻧﻬﻲ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺟﺰ ﺁﺗﺶ ﻧﻴﺴﺖ) ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺑﺮﺗﺎﺑﺪ (ﻓﻘﻂ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻠﺎﻙ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟) ﺁﻳﺎ ﺍﻭ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﺪ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ «ﻛﻠﺎّ» ﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻧﻔﻲ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺁﻣﻮﺧﺖ، ﭘﺲ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻠﻤﻪ «ﻛﻠﺎّ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺣﻘًﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ.(٨٩٣) ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺮﻓﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﺎ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﺍﻧّﻤﺎ ﺍﻭﺗﻴﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻱ»(٨٩٤) ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﺍﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ»(٨٩٥) ﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻠﻌﻢ ﺑﺎﻋﻮﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪ. «ﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﺎﻧﺴﻠﺦ ﻣﻨﻬﺎ»(٨٩٦) ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﻇﺮﻓﻴّﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺘﻲ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﮔﻔﺖ: «ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺭﺑّﻲ»(٨٩٧) ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ: «ﺭﺏّ ﻗﺪ ﺁﺗﻴﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭ ﻋﻠّﻤﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺎﺣﺎﺩﻳﺚ»(٨٩٨) ﺁﺭﻱ ﺧﻄﺮ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮﺩ ﻧﻪ ﺧﺪﺍ.(٨٩٩) «ﺃﻥ ﺭﺁﻩ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ﻃﻐﻴﺎﻧﮕﺮ ﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴّﺖ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ، ﻧﻪ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﻱ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﮔﻮﺵ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻋﺒﺪﻱ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ «ﻋﺒﺪﺍً ﺍﺫﺍ ﺻﻠّﻲ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺮ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ، ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻧﻬﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﻭ ﻗﺮﺏ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ، ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، ﭘﺲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺭﺳﺎﻟﺖ، ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٩٠٠) ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﺁﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺠﺪﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﺭﻱ. ﮔﻔﺖ: ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻲ ﺧﻮﺭﻳﻢ، ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﻲ ﺑﺒﻴﻨﻢ، ﺑﺎ ﭘﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻟﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ. ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺎ ﻟﮕﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﻜﻮﺑﺪ، ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪ، ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻋﺠﻴﺐ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻭﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪم، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻮﺩ ﺧﻨﺪﻗﻲ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻳﺪم.(٩٠١) ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻋﺒﺪﺍً» ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﻧﻜﺮﻩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻋﺒﺪًﺍ ﺍﺫﺍ ﺻﻠّﻲ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ ١- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻳﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺁﻣﻮﺧﺘﻴﻢ. ﺍﻣّﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻛﻠﺎّ ﺍﻥّ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﻄﻐﻲ» ٢- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻏﻠﻂ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ. «ﻟﻴﻄﻐﻲ ﺍﻥ ﺭﺁﻩ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ٣- ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﻬﻲ ﻋﺒﺪﺍً ﺍﺫﺍ ﺻﻠّﻲ» ٤- ﺣﺘﻲ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﺩﻫﻨﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻬُﺪﻱ» ٥ - ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻢ ﻇﺮﻓﻴّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺴﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻟﻴﻄﻐﻲ ﺍﻥ ﺭﺁﻩ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ٦- ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺍﻣّﺎ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻋﻠّﻢ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ - ﺍﻥّ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﻄﻐﻲ» ٧- ﻏﻨﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻨﻲ ﺩﻳﺪﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻟﻐﺰﺷﻬﺎﺳﺖ. «ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ» ٨ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺩ ﻣﺎﻧﻊ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﺮﺟﻌﻲ» ٩- ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﭙﻨﺪﺍﺭﻳﻢ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﺮﺟﻌﻲ» ١٠- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﺪﻓﺪﺍﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻚ ﺍﻟﺮﺟﻌﻲ»

#کلام_خدا #سوره_علق ✅آیات15_19 «١٥» ﻛَﻠَّﺎ ﻟَﺌِﻦ ﻟَّﻢْ ﻳَﻨﺘَﻪِ ﻟَﻨَﺴْﻔَﻌﺎً ﺑِﺎﻟﻨَّﺎﺻِﻴَﺔِ «١٦» ﻧَﺎﺻِﻴَﺔٍ ﻛَﺎﺫِﺑَﺔٍ ﺧَﺎﻃِﺌَﺔٍ «١٧» ﻓَﻠْﻴَﺪْﻉُ ﻧَﺎﺩِﻳَﻪُ «١٨» ﺳَﻨَﺪْﻉُ ﺍﻟﺰَّﺑَﺎﻧِﻴَﺔَ «١٩» ﻛَﻠَّﺎ ﻟَﺎ ﺗُﻄِﻌْﻪُ ﻭَﺍﺳْﺠُﺪْ ﻭَﺍﻗْﺘَﺮِﺏ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ (ﻛﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ.) ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺧﻠﺎﻓﺶ ﺩﺳﺖ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﻮﻱ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺨﺖ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. ﻣﻮﻱ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ ﺩﻭﺭﻏﮕﻮﻱ ﺧﻄﺎﻛﺎﺭ ﺭﺍ. ﭘﺲ ﺍﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﺤﻔﻠﺶ ﺭﺍ (ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ) ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺰﻭﺩﻱ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ. ﺣﺎﺷﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻜﻦ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﻛﻦ ﻭ (ﺑﻪ ﺧﺪﺍ) ﺗﻘﺮّﺏ ﺟﻮﻱ. 🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 🌟«ﻧﺴﻔﻌﺎً» ﻓﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻮﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ «ﻧﺴﻔﻊ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ، ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﻭ ﺳﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺯﺩﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺎﺻﻴﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﻮﻱ ﺟﻠﻮﻱ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﻘﻴﺮ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻲ ﻛﺸﻨﺪ. 🌟ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺅﺳﺎﻱ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ؟ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺗﻨﺪ ﻭ ﺧﺸﻦ ﺭﺅﺳﺎﻱ ﻗﺮﻳﺶ ﺳﺎﻛﺖ ﺷﺪﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻛﻪ ﺟﺜّﻪ ﺍﻱ ﺿﻌﻴﻒ ﺩﺍﺷﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﺮﺩ. ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻧﺰﺩ ﻛﻌﺒﻪ ﺳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ، ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩ. ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺯﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﮔﻮﺵ ﺍﻭ ﺧﻮﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﮔﺸﺖ. ﺍﻭ ﮔﺮﻳﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﻤﻨﺎﻙ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﺸﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺳﻴﻨﻪ ﺍﻭ ﻧﺸﺴﺖ. ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﮔﻔﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻲ ﻛﺠﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﻱ؟! ﮔﻔﺖ «ﺍﻟﺎﺳﻠﺎم ﻳﻌﻠﻮ ﻭ ﻟﺎ ﻳُﻌﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ» ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﮕﻮ: ﺣﺘﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ، ﺍﻭ ﻣﺒﻐﻮﺽ ﺗﺮﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻓﺮﻋﻮﻥِ ﻣﻮﺳﻲ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭﻟﻲ ﻓﺮﻋﻮﻥِ ﻣﻦ ﺣﺘﻲ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ. ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺳﺮ ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺟﺪﺍ ﻭ ﻣﻮﻱ ﺳﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺁﻳﻪ «ﻟﻨﺴﻔﻌﺎً ﺑﺎﻟﻨّﺎﺻﻴﺔ» ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻋﻤﻠﻲ ﺷﺪ.(٩٠٢) 🌟ﻛﻠﻤﻪ «ﻧﺎﺩﻱ» ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻳﺎ ﺗﻔﺮﻳﺢ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. 🌟«ﺯﺑﺎﻧﻴﺔ» ﺟﻤﻊ «ﺯﺑﻴﻨﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺍﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺛﻤﺮﻩ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺧﺪﺍﺳﺖ. ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻧﺶ ﺳﺠﺪﻩ ﻭ ﺗﻘﺮّﺏ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻢ ﻣﻔﻴﺪ، ﻋﻠﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺭﺍﻩ ﻗﺮﺏ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻟﻴﻜﻦ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻗﺮﺏ ﺍﺳﺖ. 🌟ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻛﻮﭼﻚ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﻛﻠﻤﻪ «ﻛﻠﺎّ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﻮﻫﻤﺎﺕ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﺳﺎﺱ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻧﻤﻮﺩ. 🌟ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺁﻳﻪ «ﻭ ﺍﺳﺠﺪ ﻭ ﺍﻗﺘﺮﺏ» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﺎﻟﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺎﻟﺖ ﺳﺠﺪﻩ ﺍﺳﺖ.(٩٠٣) 🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻛﻴﻔﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻟﻨﺴﻔﻌﺎً» ٢- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ.«ﻟﻨﺴﻔﻌًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﻴﺔ» ٣- ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮﻳﻲ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﻭ ﺧﻠﺎﻑ ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﺫﺑﺔ ﺧﺎﻃﺒﺔ» ٤- ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻋﻤﻠﻬﺎﻱ ﺍﻳﺬﺍﻳﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻣﺨﻔﻴﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﻬﻲ ﻋﺒﺪﺍ ﺍﺫﺍ ﺻﻠﻲ - ﻓﻠﻴﺪﻉ ﻧﺎﺩﻳﻪ» ٥ - ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻣﺘﺸﻜﻞ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻧﺒﺮﺩﻧﺪ. «ﻓﻠﻴﺪﻉ ﻧﺎﺩﻳﻪ» ٦- ﻛﻠﻮﺥ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺳﻨﮓ ﺍﺳﺖ.«ﻓﻠﻴﺪﻉ ﻧﺎﺩﻳﻪ - ﺳﻨﺪﻉ ﺍﻟﺰّﺑﺎﻧﻴﺔ» ٧- ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ. «ﺳﻨﺪﻉ ﺍﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ» ٨ - ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﻬﻲ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺷﻤﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﻧﺠﺎم ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻳﻨﻬﻲ ﻋﺒﺪًﺍ ﺍﺫﺍ ﺻﻠّﻲ - ﻭﺍﺳﺠﺪ» ٩- ﺍﻭﻝ ﺑﺮﺍﺋﺖ، ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺎﺩﺕ. «ﻟﺎﺗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺳﺠﺪ» (ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺟﻬﻞ ﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﻬﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻦ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯ.) ١٠- ﺳﺠﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻗﺮﺏ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺳﺠﺪ ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ» «ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ» ٩٠٢) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ. ٩٠٣) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ #تفسیر #قرآن #جزء۳۰ @thaghlain 🌹