#عرفان_اسلامی @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقه‌مندان به #مباحث_عرفانی ✅ انواع مکاشفه 🌸 مکشوف گشتن حقایق پشت پرده را "کشف" یا "مکاشفه" می‌نامند. 🌸 با تجلی انوار ربوبی در قلب و در مشاعر باطنی و ظاهری، ابواب مشاهدات و مکاشفات به روی انسان باز می‌شود. 🌸 سالکین الی الله به تناسب مقام و منزلت عبودی خود و به تناسب برخورداری خود از تجلیات نوری از مشاهدات و مکاشفات بهره‌مند می‌شوند. 🌸 به یک نظر مکاشفه به دو قسم کشف صوری و کشف معنوی تقسیم می‌شود. 🌸 کشف صوری عبارت است از: مکشوف شدن صور و حقایق مثالی و برزخی در مراتب مختلف. کشف صوری هم در خواب و هم در بیداری محقق می‌شود و برای همه سالکین به یک گونه نبوده و بسته به شرایط برای هر فردی متفاوت است. 🌸 کشف صوری هم به اعتباری تقسیم می‌شود به: کشف ابصاری، ‌ کشف سماعی، ‌کشف شمّی، کشف ذوقی و کشف لمسی. 🌸 کشف معنوی عبارت است از: مکشوف شدن حقایق عوالم فوق برزخ و اسرار و دقایق وجود. در مقام کشف و شهود، با عنایت الاهی عوالم عالیه وجود و اسرار آن برای انسان آشکار می‌شود. 🌸 بعضی برای کشف معنوی شش مرتبه کلی و بعضی دیگر برای آن، هفت مرتبه کلی ذکر کرده‌اند. کشف معنوی نیز به یک نظر به کشف حدسی، قدسی، الهامی، روحی، سرّی، خفیّ و اخفی تقسیم می‌شود. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/انواع_مکاشفه #ویکی_فقه #عرفان #عرفان_اسلامی #حالات_عارف #مکاشفه @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_اعتقادی ✅ گریه بر اهل‌بیت در روایات اهل‌سنت 🌸 بر اساس روایات صحیح در منابع شیعه و اهل سنت، گریه در عزای اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) و مخصوصا امام حسین (علیه‌السّلام) نه تنها جایز و مشروع است، بلكه مطلوب و پسندیده بوده و از ثواب فوق‌العاده‌ای برخوردار است. 🌸 طبق روایات معتبری که در منابع مختلف و معتبر روایی شیعه از طریق ائمه معصومین (علیهم‌السّلام) رسیده، برای گریه، عزاداری و‌ اندوه در مصیبت اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) به ویژه سیدالشهداء حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السّلام) ثواب و پاداش‌های بی‌شماری بیان شده است. 🌸 در منابع اهل سنت از جمله در کتاب «فضائل الصحابه»، احمد بن حنبل رئیس مذهب حنبلی‌ها روایت صحیح السندی را از امام حسین (علیه‌السّلام) نقل کرده که آن حضرت پاداش یک قطره اشک ریختن در عزای اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) را داخل شدن در بهشت می‌داند. 🌸 احمد بن حنبل، با سند صحیح چنین روایت می‌کند: "کَانَ حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ، یَقُولُ: مَنْ دَمَعَتَا عَیْنَاهُ فِینَا دَمْعَةً، اَوْ قَطَرَتْ عَیْنَاهُ فِینَا قَطْرَةً، اَثْوَاهُ اللَّهُ (عزّوجلّ) الْجَنَّةَ؛ حسین بن علی (علیهما‌السّلام) همیشه می‌فرمود: هر کس چشمانش برای ما پراشک شود و یا یک قطره اشک برای ما بریزد خداوند او را در بهشت جای خواهد داد". 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/گریه_بر_اهل‌بیت_در_روایات_اهل‌سنت #ویکی_فقه #اهل_بیت #محبت_اهل_بیت #گریه_بر_اهل‌بیت @wikifeqh_ir

#اصول_فقه @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث #اصولی ✅ حکومت 🌸 حکومت به توسعه یا تضییق تعبدی دلیل محکوم، توسط دلیل حاکم اطلاق می‌شود. 🌸 حکومت، به معنای نظارت یک دلیل بر دلیل دیگر به منظور تفسیر آن است، چه دلیل حاکم، موضوع دلیل محکوم را تفسیر نماید، چه متعلق آن را و چه حکم آن را. 🌸 این نظارت و تفسیر می‌تواند به صورت توسعه و یا تضییق باشد، هر چند این توسعه و تضییق حقیقی نیست، بلکه تعبدی است، مانند این که دلیلی بگوید: خمر حرام است و دلیل دیگر بگوید: هر مسکری خمر است؛ در این جا دلیل دوم که ناظر به دلیل اول است و برای بیان و تفسیر آن وارد شده، دایره موضوع دلیل اول را توسعه داده است. 🌸 از کلمات بعضی از اصولیون هم چون مرحوم « شیخ انصاری » به دست می‌آید که «دلیل محکوم» باید قبل از «دلیل حاکم» تحقق پیدا نماید، به گونه‌ای که اگر دلیل محکوم از مولا صادر نشده باشد، تحقق دلیل حاکم، لغو و بیهوده است. 🌸 کاربرد حکومت در جایى که دایره موضوع دلیل محکوم را تنگ مى‌کند، کارکرد تخصیص است، با این تفاوت که در تخصیص، اخراج حقیقی بوده و عام بر ظهور ذاتی خود باقى است، لیکن در حکومت، اخراج، تنزیلى و ادّعایى است، به گونه‌اى که براى عام ظهور ذاتى‌اى در عموم باقى نمى‌ماند. 🌸 در حکومت، خروج مدلول دلیل حاکم از موضوع مدلول دلیل محکوم، حکمى و تنزیلى است، نه وجدانى و حقیقى؛ لیکن در ورود خروج، حقیقى است، هرچند با عنایت تعبد. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/حکومت #ویکی_فقه #اصول_فقه #حکومت #تخصیص #ورود @wikifeqh_ir

🍀 سلام دوستان 🌸 همانطور که مستحضرید، سایت ویکی‌فقه با دارابودن پنجاه هزار (50000) مقاله (که به صورت روزانه در حال افزایش است)، یکی از بزرگترین دانشنامه‌های علوم اسلامی یا بزرگترین آنها می‌باشد. 🌸 همچنین با داشتن ویژگی‌های خاصی مثل ارجاع و رفرنس پاروقی‌ها به کتابخانه اختصاصی، اتقان مقالات و ...، جزء اولین انتخاب‌های محققین و فضلای عزیز می‌باشد. 🌸 برای رعایت حال اعضای محترم کانال، روزانه به‌طور متوسط 2 مقاله به دوستان برای مطالعه پیشنهاد می‌شود. حال اگر شما دوست و همراه گرامی، روزانه 15 الی 20 دقیقه از وقت شریفتان را در کانال (@wikifeqh_ir) و سایت (wikifeqh.ir) خودتون صرف کنید، پس از یکسال انبوهی از مقالات با محتوای خوب و قوی را مطالعه نموده‌اید که از اهمیت زیادی برخوردار است. موفق باشید. @wikifeqh_ir

پس از نشر این مطلب، پیام‌های تأیید مختلفی از طرف دوستان و اعضای فاضل کانال به بنده حقیر رسید. در یک مورد یکی از عزیزان و فضلای گرامی، مطلبی بجا و مفید را فرمودند که در پست بعدی ارسال می‌کنم.

بسم الله الرحمن الرحیم باسلام و تشکر از زحمات بی دریغ شما بزرگواران خواستم در تائید فرمایشی که دو یا سه بار در تاکید مطالعه روزانه 15 دقیقه مقالات یک شاهد مثال از شاخص های مدیریتی تقدیم کنم. ⭕️ قانون 15 دقیقه چیست؟ این قانون به قدرت تغییرات کوچک اشاره دارد! ساموئل اسمایلز ، مولف کتاب اخلاق و اعتماد به نفس، بر این اعتقاد است که تکرار کارهای کوچک نه تنها شخصیت انسان را می سازد بلکه شخصیت ملت ها را تعیین می کند. 1- اگر روزی 15 دقیقه را صرف خودسازی کنید در پایان یک سال، تغییر ایجاد شده در خویش را به خوبی احساس خواهید کرد. 2- اگر روزی 15 دقیقه از کارهای بی اهمیت خویش بکاهید، ظرف چند سال موفقیت نصیبتان خواهد شد. 3- اگر روزی 15 دقیقه را به فراگیری زبان اختصاص دهید از هفته ای یک بار کلاس زبان رفتن بهتر است. 4- اگر روزی 15 دقیقه را به پیاده روی سریع اختصاص دهید از هفته ای چند بار به باشگاه ورزشی رفتن، نتیجه ی بهتری خواهید گرفت. 5- اگر روزی 15 دقیقه مطالعه کرده و سلول های خاکستری خویش را درگیر کنید؛ به پیشرفت های عظیم یادگیری دست خواهید یافت. همانطور که ملاحظه فرمودید مطلب فوق الذکر با عنوان"قانون"که بر شما پرواضح است اصل خدشه ناپذیر با مسامحه ازین امر سخن رانده است. مصدع شدم چون بقول مولانا : خوش تر آن باشد که سر دلبران گفته آید در حدیث دیگران درپناه حق باشید. ارادت ✅زیبایی روش یا قانون 15 دقیقه در این است که آنقدر کوتاه است که هیچ وقت به بهانه ی این که وقت ندارید آن را به تاخیر نمی اندازید. جالب تر اینکه، کشور ژاپن امروزه موفقیت خود را مدیون این قانون می داند.

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ وجود رابطی 🌸 وجود رابطی در فلسفه عبارتست از وجود محمولی. 🌸 این قسم وجود، وجودی است که وجود فی نفسه‌اش عین وجود آن برای غیر می‌باشد؛ مانند وجود بیاض و سفیدی. این اصطلاح در مقابل اصطلاح منطقی وجود رابطی است و به یک معنا از اقسام وجود "محمولی و فی نفسه" و در مقابل "وجود لنفسه" است. 🌸 وجود رابطی نزد فلاسفه دارای دو معنی است یکی وجود محمولی که وجودش فی نفسه عین وجود آن برای غیر می‌باشد و دیگر به معنی رابط محض که روابط و نسبت‌های میان محمولات و موضوعات می‌باشد. 🌸 قسم اول معنای اسمی است که خود مستقل است ولی نه به صورت استقلال لنفسه و قسم دوم صرف ربط و از معانی حرفی است که وجود آن وجود تعلقی است. 🌸 معنای دوم از منطق ، وارد فلسفه شده است و اصالتا اصطلاحی منطقی است ولی معنای اول، معنایی است که مختص به فلسفه است. به علت همین اشتراک پیشنهاد داده‌ا شد، برای جلوگیری از خلط میان این دو اصطلاح، وجود رابطی منطقی را وجود "رابط" و وجود رابطی فلسفی را همان "رابطی" بنامیم. 🌸 جود، اعم از رابط و رابطی و نفسی، حقیقت خارجی است و مفاهیم که از هر یک از آنها انتزاع می‌گردد، از معقولات ثانی فلسفی است و هرگز وجود رابط از مقوله اضافه نیست؛ زیرا مقوله اضافه از سنخ ماهیت و از معقولات اولی است. 🌸 بحث از وجود رابط، یک بحث ادبیاتی و یا منطقی نیست، بلکه از مباحث تقسیمی فلسفی است؛ زیرا تقسیم وجود به رابط و نفسی آنچنانکه در فلسفه مطرح است از باب تقسیم مفهوم و معنای کلمه به حرفی و مستقل نیست، بلکه به لحاظ حقیقت هستی است. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/وجود_رابطی #ویکی_فقه #فلسفه #فلسفه_اسلامی #تقسیمات_وجود #وجود_رابط #وجود_رابطی @wikifeqh_ir

#آزادی_در_پذیرش_دین @wikifeqh_ir

⚡️برای علاقمندان به #مباحث_کلام_جدید ✅ آزادی در پذیرش دین 🌸 برای کلمۀ آزادی معانی مختلفی ذکر شده است. معنای لغوی آزادی را می‌توان خلاف بندگی و رقیت و عبودیت و اسارت و اجبار دانست. 🌸 در اصطلاح آزادی به معنای امکان عملی کردن خواسته‌ها به صورت فردی یا اجتماعی و یا حق اقدام و انتخاب بدون دخالت دیگران است. 🌸 با بررسی حیات شریف و پربار پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، به این نتیجه خواهیم رسید که روش و سیره عملی رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در طول تبلیغ دین مبین اسلام همواره بر این بوده است که انسان‌ها در پذیرش دین آزاد باشند و به هیچ عنوان و تحت هیچ شرایطی افراد مجبور به پذیرش امری که خلاف خواستۀ آنان است نشوند، چرا که آزادی در پذیرش دین از مفاد آیین دین اسلام و دستور خداوند متعال است. 🌸 روشن‌ترین و گویاترین سند تاریخی در مورد آزادی مردم در پذیرش و یا عدم پذیرش آئین اسلام، پیمان‌نامۀ رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با مردم مدینه است. 🌸 یکی دیگر از مواردی را که می‌توان به عنوان دلیلی بر آزادی غیر مسلمانان در پذیرش دین دل‌خواه، در سیرۀ نبوی به آن اشاره کرد، نامۀ رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به اُسقُف نَجران است. 🌸 همۀ افراد از منظر رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در پذیرش دین اسلام آزاد بودند و اگر عدّه‌ای از مردم حاضر به پذیرش دین اسلام نبودند و در سایۀ حمایت حکومت اسلامی‌ زندگی می‌کردند از آنان جزیه دریافت می‌شد. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/آزادی_در_پذیرش_دین #ویکی_فقه #کلام #کلام_جدید #آزادی #آزادی_پذیرش_دین #آزادی_در_اسلام @wikifeqh_ir

#حماسه_حجاب @wikifeqh_ir

⚡️برای علاقمندان به #مباحث_حجاب ✅ حماسه حجاب زینب (سلام‌الله‌علیها) 🌸 حضرت زینب کبری (علیهاالسّلام)، با حفظ حجاب، عفاف و کرامت خویش، در تمام لحظات زندگی، خصوصا در کربلا، حماسه‌ای از حضور عزت‌مندانه همراه با حجاب، در عین اسارت آفریدند؛ که در تاریخ بشر جاودانه گردید و مستکبران زمان را رسوا ساخت. 🌸 حضرت زینب (علیهاالسّلام) و دیگر بانوان حاضر در کربلا در طول مدت جنگ، هرگز در برابر مصیبت‌های جانسوز اختیار از دست ندادند و از حریم عفاف خارج نشدند. 🌸 حتی پس از شهادت امام حسین (علیه‌السّلام) و هجوم لشکر غارت‌گر به خیمه‌ها، زنان و دختران حرم اهل بیت تمام سعی و تلاش خویش را صرف حفظ حجاب و کرامت خویش نمودند. 🌸 بعد از ماجرای جان‌سوز کربلا، حضرت زینب (علیهاالسّلام) با آن همه مصیبت، با حفظ روحیه کرامت و شجاعت و در عین حجاب، در کوفه، مجلس ابن زیاد و مجلس یزید خطبه خواندند. 🌸 زینب کبری (سلام‌الله‌علیها) بر کسی که شامیان با ترس و لرز او را امیرالمومنین می‌نامند، چنین شجاعانه می‌خروشد: "... امن العدل یابن الطلقا تخدیرک حرائک و امائک و سوقک بنات رسول الله سبایا...؛ ای فرزند آزاد شدگان! این رسم عدالت است که زنان و کنیزان خود را پشت پرده جای داده‌ای ولی دختران رسول خدا را اسیر در برابرت، به طوری که پرده‌های احترام‌شان هتک شده و چهره‌های‌شان نمایان شده است...". 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/حماسه_حجاب_زینب_(سلام‌الله‌علیها) #ویکی_فقه #اهل_بیت #حضرت_زینب #حجاب @wikifeqh_ir

#الزام_حکومتی_حجاب @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_حجاب ✅ الزام حکومتی حجاب-قسمت اول-الزام یا اجبار 🌸 پیرامون موضوع حجاب و پوشش زنان مسائل مختلفی طرح می‌شود. از این میان، چگونگی مواجهه حکومت با موضوع حجاب، مسئله مهم و بحث‌برانگیزی است. 🌸 نیاز به حجاب و پرهیز از برهنگی جزء گرایش‌های فطری بشر است که خداوند متعال آن را در وجود انسان قرار داده است. 🌸 شواهد تاریخی نیز فطری، فرامذهبی و فراملی بودن حجاب را تائید می‌کند. در تمدن‌های کهن بشری مانند تمدن یونان و ایران موضوع حجاب در بین بانوان جایگاه ویژه‌ای داشته است و همه ادیان الهی، حجاب و پوشش را بر زن واجب و لازم شمرده‌ و جامعه بشری را به‌سوی آن فراخوانده‌اند. 🌸 اولین نشانه‌های بی‌مبالاتی نسبت به حجاب در ایران، هم‌زمان با آشنایی ایرانیان با فرهنگ غرب و غرب‌زدگی، در دوره قاجار پدیدار گشت، و اوج آن پروژه کشف حجاب بود که با مقاومت دلیرانه ملت، خصوصا علمای دین و زنان مسلمان و غیرتمند ایران‌زمین با شکست مواجه شد. 🌸 بعد از پیروزی نهضت اسلامی مردم ایران به رهبری امام خمینی (رحمة‌الله‌علیه) و استقرار نظام جمهوری اسلامی، حجاب به‌عنوان یک اصل اسلامی در ایران الزامی شد. اما در این میان برخی با طرح شبهاتی مانند فردی بودن موضوع حجاب یا برچسب اجباری زدن به حجاب و ... به آزادی مطلق در پوشش اجتماعی و عدم برخورد حکومت با افراد بی‌حجاب اعتقاد دارند. 🌸 به‌کار بردن تعبیر حجاب اجباری و فضاسازی منفی درباره حجاب اسلامی در رسانه‌های جمعی، یکی از نقشه‌های شوم دشمن در جهت تضعیف باورها و اعتقادات مذهبی مردان و زنان مسلمان ایران‌زمین است. 🌸 این در حالی است که به کار بردن کلمه اجبار به‌جای الزام و استفاده از تعبیر حجاب اجباری به‌جای الزام به حجاب، خواسته یا ناخواسته، مغالطه است؛ زیرا که: 🔹اولا اجبار از ریشه جبر است؛ در اصطلاح به معنای تحمیل اراده و وادار نمودن دیگری به کاری همراه با زور و قهر و غلبه است، اما الزام در لغت از ریشه لزم و در اصطلاح به‌معنای پای‌بندی به تعهدات و تکالیف اجتماعی است. 🔹ثانیا هیچ‌گونه تنافی بین اطاعت ناشی از الزام به قواعد اجتماعی با آزادی وجود ندارد؛ اما بین اجبار با آزادی و اختیار تناقضی آشکار برقرار است. 🔹ثالثا الزامات حکومتی نه تنها با آزادی احاد جامعه تضادی ندارد، بلکه منشاء الزام حکومت، آزادی و مقبولیت مردمی حکومت است؛ پذیرفتن الزامات حکومت اسلامی و التزام به آنها، بر دو مبنی ستوار است: مشروعیت الهی و مقبولیت مردمی؛ بر خلاف اجبار. 🔹رابعا پایه و اساس فلسفه سیاسی شیعی مبتنی بر نفی زور و اجبار به‌عنوان منشأ جامعه سیاسی اسلامی است. در نظام سیاسی اسلام، مشروعیت نه‌تنها منافاتی با حقوق و آزادی افراد جامعه ندارد، بلکه پشتوانه اصلی و اساسی برای تأمین حقوق و آزادی و عدالت در جامعه است. 🔹خامسا از منظر فلسفه سیاسی، حکومت‌ها چه سکولار و چه غیر سکولار، می‌توانند با وضع قوانین، اتباع‌شان را ملزم به انجام یا ترک فعلی نمایند. 🌸 مطرح کردن مسئله به این نحو که آیا اسلام طرفدار حجاب اجباری است؟ باعث می‌شود تا هر پاسخی منجر به شکست دیدگاه اسلام، در قبال حکم حجاب اسلامی گردد. چون اگر گفتید "نیست"، یکی از واجبات اسلام را که مورد اتفاق شیعه و سنی است انکار کرده‌اید؛ و اگر هم گفتید "هست"، بار منفی کلمه اجبار در دوره‌ای که شعار آزادی مهم‌ترین محور ارزش‌گذاری‌ها شده، باعث می‌شود تا از اسلام چهره‌ای خشن ارائه گردد. 🌸 بنابراین اصل پای‌بندی به تعهدات و قوانین اجتماعی مانند حجاب از روشن‌ترین شاخصه‌های فرد مسلمان و حکومت اسلامی است. 🌸 در نظام سیاسی اسلام، مردم و دولت از حقوق و تکالیف متقابل برخوردارند. تکلیف هرکدام برای دیگری ایجاد حق کرده و حق هرکدام دیگری را مکلف به تکالیفی می‌کند. 🌸 بر این اساس افراد در جامعه اسلامی حق دارند از حکومت خود اجرای احکام الهی مانند حجاب اسلامی را مطالبه کنند و از جانب دیگر حکومت اسلامی نیز حق دارد مردم را به رعایت یک حکم شرعی و قانونی مانند حجاب ملزم نماید. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/الزام_حکومتی_حجاب #ویکی_فقه #حجاب #الزام_حکومتی_حجاب @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_حجاب ✅ الزام حکومتی حجاب-قسمت دوم-ادله الزام 🌸 حجاب امری فطری، فراملی و فرامذهبی است؛ در همه تمدن‌های کهن و ادیان الهی پوشش و حجاب زنان، جایگاه خاصی داشته و مورد توافق همه مذاهب اسلامی است. 🌸 پوشش اجتماعی و حجاب اسلامی از آنجا که موضوعی اجتماعی و حقی الهی است و نه فردی، حاکم اسلامی مکلف است تا در راستای حفظ نظام اسلامی، برقراری و حفظ امنیت، منع از اشاعه فحشا و دفع مفاسد اجتماعی، تأمین منافع مادی و سعادت اخروی، برمبنای اصل امر به‌ معروف‌ و نهی‌ از منکر و قاعده فقهی تعزیر، این واجب الهی را در سطح اجتماع پیاده سازد و با افراد بدحجاب یا بی‌حجاب، که مرتکب حرام اجتماعی شده‌اند، برخورد مناسب نماید. 🌸 به‌نظر می‌رسد مهم‌ترین ادله در زمینهٔ الزام حکومت اسلامی به حجاب، حفظ نظام اسلامی، برقراری و حفظ امنیت، منع از اشاعه فحشا و دفع مفاسد اجتماعی، تأمین منافع مادی و سعادت اخروی، برمبنای اصل امر به‌ معروف‌ و نهی‌ از منکر و قاعده فقهی تعزیر است. 🔹حفظ نظام اسلامی: "حجاب" ازجمله عوامل بنیادین در حفظ نظام اسلامی است، زیرا در استواری و تحکیم نظام اسلام نقش بسزایی دارد. در مقابل بی‌حجابی و بدحجابی عامل اخلال و تزلزل در نظام اسلامی است و به همین دلیل در شریعت اسلامی تحریم شده است. 🔹برقراری و حفظ امنیت اجتماعی: حجاب، يکی از مهم‌ترين احکام الهی جهت تضمين سعادت فردی و اجتماعی بشر است. بین دو مقوله حجاب و امنيّت، رابطه‌ای آشکار وجود دارد؛ از سوی دیگر امنیت در بین نیازهای اساسی انسان از اهمیت بیشتری برخوردار است. 🔹منع از اشاعه فحشا: تسری عنوان اشاعه فحشا به ارتکاب جرائم علیه امنیت اخلاقی ازجمله بدحجابی امری ممکن و منطقی است و نظام اسلامی موظف است با استفاده از همه ابزارهای حکومتی خود، مانند فرهنگ‌سازی، تبلیغ، تشویق و تنبیه و... از اشاعه فحشاء که یکی از مصادیق آن بی‌حجابی است، جلوگیری نماید. 🔹امر به‌ معروف و نهی ‌از منکر: حجاب به‌عنوان فریضه و معروف شرعی قطعاً مشمول اصل امر به‌ معروف است. در مقابل بی‌حجابی به‌عنوان حرام و منکر شرعی قطعاً مشمول اصل نهی ‌از منکر می‌باشد. از سوی دیگر امر به‌ معروف و نهی ‌از منکر نیز جزو وظیفه عام حکومت اسلامی می‌باشد. پس حکومت می‌تواند زنان مسلمان را امر به حجاب اسلامی، به‌عنوان معروف شرعی و نهی از بدحجابی و بی‌حجابی، به‌عنوان منکر نماید. 🔹تأمین سعادت اخروی: دولت اسلامی افزون بر اهداف مشترک با دیگر دولت‌ها، دو وظیفه و رسالت مهم نیز بر عهده‌ دارد که آن را از دولت‌های دیگر متمایز می‌کند؛ نخستین وظیفه، "رشد و تعالی معنوی و اخلاقی شهروندان" و وظیفه بعدی، "تحقق احکام اسلامی" است. قرآن کریم التزام زنان مؤمن به پوشش اسلامی را موجب سعادت و خیر آنان بیان کرده است. 🌸 اجتماعی بودن حجاب و عفاف و موظف بودن حکومت اسلامی در پاس‌داشت و گسترش آن، به این معنا نیست که حکومت باید بدین منظور از قوه قاهره و اقدامات قضایی و جزایی صرف بهره ببرد، بلکه به استناد ادله قرآنی و فقهی، دولت موظف به اتخاذ نیکوترین طرق دعوت برای اقامه این معروف است. 🌸 بدیهی است کارکرد ویژه حکومت در این زمینه منحصر به گزینه قضایی یا برخوردهای تند جزایی و غیرعقلانی و نسنجیده نبوده و از آنجا که حجاب از مؤلفه‌های مهم فرهنگی است، توجه به این عنصر، می‌تواند به طراحی راه‌حلی معقول و سنجیده از سوی متولیان امر در این مورد بیانجامد. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/الزام_حکومتی_حجاب #ویکی_فقه #حجاب #الزام_حکومتی_حجاب @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_حجاب ✅ الزام حکومتی حجاب-قسمت سوم-نقد ادله مخالفان 🌸 رویکرد مخالفان الزام حکومتی حجاب در بیشتر موارد ایراد شبهه نسبت به ادله الزام حکومتی حجاب بوده است تا بیان ادله‌ای مستقل در قبال دیدگاه خود. 🌸 این شبهات که به‌صورت پراکنده در کتاب‌ها، مقالات، سخنرانی‌ها دیده می‌شود، مبتنی بر این است که موضوع حجاب مسئله‌ای صرفاً عبادی و فردی بوده که فاقد ابعاد اجتماعی است و الزام حکومت بر حجاب، امری مذموم، غیراخلاقی، ناقض حریم خصوصی افراد و موجب رواج ریاکاری در جامعه است. 🔹 نقد فردی و عبادی بودن حجاب: این مدعا خود مشتمل بر سه پیش‌فرض است: حجاب امری عبادی است؛ همه اعمال عبادی مانند حجاب فردی محسوب می‌شوند نه اجتماعی؛ همه اعمال عبادی مانند حجاب نیازمند قصد قربت‌اند پس نمی‌توان کسی را به آن الزام کرد. 🔺اولاحجاب امری عبادی نیست؛ چون تنها برخی اعمال که در آن‌ها عمل پرستش باشد، عنوان تعبدی را خواهند گرفت و مسلماً حجاب جزء این‌گونه اعمال نیست بلکه واجب توصلی است. 🔺ثانیا در بکار بردن تعبیر "فردی بودن حجاب" از سوی مخالفان الزام حکومتی، نوعی مغالطه اشتراک لفظ بکار رفته است. چون بین معنای فردی بودن موضوع حکم با خطابی که متوجه فرد فرد آحاد جامعه می‌باشد، خلط صورت گرفته است. 🔺ثالثا اگر هم بپذیریم که حجاب واجب تعبدی است و قصد قربت را شرط تحقق آن بدانیم، باز نمی‌توان آن را عملی فردی محسوب کرد. اصولاً ملازمه‌ای بین فردی بودن با تعبدی بودن و اشتراط قصد قربت وجود ندارد. 🔺رابعا عمل به فرایض غیرعبادی و توصلی به‌معنای کنش غیرعبادی نیست و هر عملی که به‌ قصد تقرب و اطاعت انجام شود، تقربی محسوب می‌شود؛ لذا قصد قربت در اعمال، چه تعبدی و چه توصلی نمی‌تواند مانع از تعلق الزام حکومتی به آن اعمال شود. 🔹نقد نقض حریم خصوصی: رکن اصلی در این شبهه، به فردی دانستن حجاب برمی‌گردد؛ این شبهه بر چنین قیاسی مبتنی است: حکومت هیچگاه حق دخالت در مسائل خصوصی افراد جامعه را ندارد؛ یکی از حوزه‌های خصوصی افراد حجاب است؛ پس حکومت حق دخالت در مسئله حجاب را ندارد. 🔺 اولا کبرای قیاس باطل است. چون مستشکل این موضوع را مسلم فرض کرده است که حجاب از موضوعات خصوصی است نه اجتماعی. در حالی که پوشش اجتماعی زنان در منظر جامعه اسلامی، اساساً جزء حریم خصوصی افراد نیست و موضوع الزام حجاب، پوشش اجتماعی بانوان در ارتباطات اجتماعی و در برخورد با نامحرمان در جامعه است نه در حریم زندگی خصوصی و خانوادگی. 🔺ثانیا با صرف نظر از مقدمه دوم، مقدمه اول یعنی صغرای قیاس کلی نیست. زیرا آیات قرآن، حکم عقل، روایات و قوانین موضوعه داخلی و بین‌المللی در عین احترام به حریم خصوصی، آن را در مواردی قابل تحدید یا نقض دانسته‌اند و به‌صراحت به عدم اطلاق آن اشاره‌کرده‌اند. 🌸 بسیاری از شبهاتی که در مسئله الزام حکومتی حجاب، مطرح شده است، در این مقاله مورد نقد و بررسی قرار گرفته و پاسخ داده شده است. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/الزام_حکومتی_حجاب #ویکی_فقه #حجاب #الزام_حکومتی_حجاب @wikifeqh_ir

#قواعد_فقهی @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فقهی ✅ #اصل_لزوم 🌸 اصل لزوم، ثبات و دوام عقد و عدم تأثير رجوع در آن را گويند. 🌸 بر اساس آيه 1 سوره مائده، مؤمنان موظفاند به پيمان ها و قراردادهاى خود وفا كنند. "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُود..؛ اى كسانى كه ايمان آوردهايد! به پيمانها (و قراردادها) وفا كنيد". 🌸 مقصود از لزوم آن است كه يكى از طرفين عقد بدون جلب رضايت ديگرى، نمى تواند عقد را فسخ كند، هرچند برخى از عقود با رضايت طرفين هم قابل فسخ نيست؛ مانند عقد نكاح و هر عقدى كه شرعاً قابل اقاله نباشد. 🌸 يكى از قواعد فقهی كه به هنگام شک در لزوم عقد به آن تمسك مىشود؛ «اصالة اللزوم» است؛ چه شك در لزوم از قبيل شبهه حکمیه باشد و چه شك از قبيل شبهه موضوعیه باشد. 🌸 اقسام عقود از حيث لزوم و جواز: 🔺عقودى كه از سوى هر دو طرف عقد لازم است؛ مانند عقد بیع و اجاره و نکاح. 🔺عقودى كه از سوى هر دو طرف عقد جايز است و هريک به تنهايى و يك طرفه مىتوانند آن را به هم بزنند؛ مانند عقد شرکت و مضاربه و جعاله. 🔺 عقود لازم از يك طرف و جايز از طرف ديگر؛ مانند رهن كه از طرف راهن لازم و از سوى مرتهن جايز است؛ بدين معنا كه مرتهن (گرو گيرنده) مىتواند عقد رهن را فسخ كند؛ ولى راهن (گرو دهنده) نمىتواند يك طرفه آن را فسخ كند. 🔺عقودى كه در جايز بودن و لازم بودن مردّد است؛ مانند عقد مزارعه و مساقات. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/اصل_لزوم #ویکی_فقه #فقه #قواعد_فقهی #اصاله_اللزوم @wikifeqh_ir

#منطق @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_منطقی ✅ اضافه 🌺 اضافه‌، اصطلاحی‌ منطقی‌ - فلسفی‌، از مقولات‌ دهگانه ارسطویی‌ و از اعراض‌ نسبی‌، به‌ معنی‌ رابطه میان‌ دو چیز به‌ گونه‌ای‌ که‌ تصور یکی‌ بدون‌ تصور دیگری‌ ممکن‌ نباشد؛ چنانکه‌ تصور پدری‌ بدون‌ فرزندی‌ و یا تصور بالا بدون‌ پایین‌ ممکن‌ نیست‌. 🌺 از مقوله اضافه‌، به‌ مضاف‌ و گاه‌ نسبت‌ و از دو طرف‌ اضافه‌ به‌ مضافان‌ و یا متضایفان‌ نیز تعبیر کرده‌اند. 🌺 اضافه‌ بر دو نوع‌ است‌: مقولی‌ و اشراقی‌. 🔹اضافه مقولی‌ که‌ خود بر دو قسم‌ است‌: اضافه حقیقی‌ یا بالذات‌ و اضافه مشهوری‌ یا مرکب‌. 🔺مقصود از اضافه حقیقی‌ یا بالذات‌ همان‌ مقوله اضافه‌ است‌، یعنی‌ هیأتی‌ که‌ وجود و ماهیتش‌ در مقایسه‌ با غیرتعقل‌ می‌شود، مثل‌ ماهیت‌ پدری‌، پسری. 🔺اضافه مشهوری‌ یا مرکب‌ نیز بر دو قسم‌ است‌: گاه‌ مقصود از آن‌ ذات‌ مضاف‌ بدون‌ لحاظ وصف‌ اضافه‌ است‌، یعنی‌ همان‌ مصداق‌ خارجی‌، نظیر ذات‌ پدر یا ذات‌ پسر؛ و گاه‌ مقصود ذات‌ به‌ همراه‌ وصف‌ است‌، مانند ذات‌ پدر به‌ لحاظ نسبت‌ اضافه‌ای‌ که‌ به‌ پسر دارد. 🌺 اضافه اشراقی‌ که‌ در آن‌ یک‌ طرف‌ به‌ طرف‌ دیگر وجود و هستی‌ می‌دهد و از این‌روی‌، این‌ نوع‌ اضافه‌ را یک‌ طرفی‌ دانسته‌اند، برخلاف‌ اضافه مقولی‌ که‌ تحقق‌ اضافه‌ - چه‌ در ذهن‌ و چه‌ در خارج‌ - متوقف‌ بر وجود دو طرف‌ است‌. 🌺 برای اضافه احکامی بیان شده است مانند: 🔺تکافؤ: یعنی‌ برابری‌ متضایفین‌ از جهت‌ وجود و عدم‌، قوه‌ و فعل‌، ذهن‌ و خارج‌ و عموم‌ و خصوص‌. 🔺ضرورت‌ انعکاس‌ یا تعاکس:‌ که‌ در حقیقت‌ همان‌ تکرار نسبت‌ است‌، به‌ معنای‌ آنکه‌ هرگاه‌ یکی‌ از دو مضاف‌ را به‌ دیگری‌ نسبت‌ دادیم‌، دیگری‌ نیز از همان‌ حیث‌ به‌ آن‌ اضافه‌ گردد و ... . 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/اضافه_(منطق) #ویکی_فقه #منطق #فلسفه #اضافه #اضافه_اشراقی #اضافه_مقولی @wikifeqh_ir

#امامت @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_کلامی ✅ اثبات امامت 🌸 در اصطلاح شیعه، ‌به رهبری امت اسلامی پس از پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، و جانشینی از سوی آن حضرت، امامت گفته می‌شود. 🌸 حدیث افتراق امت، از احادیث متواتری است که شیعه و سنی آن را در کتاب‌های خود با سندهای صحیح نقل کرده‌اند. «وَتَفْتَرِقُ اُمَّتِی عَلَی ثَلَاثٍ وَسَبْعِینَ فِرْقَةً....؛ امت من به هفتاد و سه فرقه تقسیم خواهد شد». 🌸 تمام مذاهب اسلامی، ادعا کرده‌اند که آن‌ها فرقه ناجیه هستند و دیگران فرقه باطل. اما در این میان تنها مذهبی که برای اثبات ادعای خود از قرآن و سنت؛ حتی از کتاب‌های مخالفان خود دلیل و مدرک معتبر دارد، مذهب امامیه اثنی‌عشریه است. 🌸 آیات فروانی در قرآن کریم وجود دارد که به صورت مستقیم و غیرمستقیم می‌توان به آن‌ها برای اثبات ولایت و امامت امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) استناد کرد؛ از جمله: آیه ولایت، آیه ابلاغ، آیه اکمال دین و ... . 🌸 روایات متعددی در منابع اهل سنت بر ولایت حضرت علی (علیه‌السلام) وارد شده است. «انّ علیّا منّی وانا منه وهو ولیّ کلّ مؤمن بعدی؛ به راستی علی از من است و من از او هستم و او سرپرست همه مؤمنان، پس از من است». 🌸 امیرمؤمنان (علیه‌السّلام) توسط خداوند انتخاب و توسط رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) معرفی شده است؛ اما از آن طرف هیچ دلیلی برای اثبات مشروعیت خلافت خلفای سه‌گانه حتی در کتاب‌های اهل سنت وجود ندارد. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/اثبات_امامت #ویکی_فقه #کلام #امامت #اهل_بیت #امام_علی #ولایت @wikifeqh_ir

⚡️ #یک_اصطلاح_حدیثی ✅ حدیث ظاهر 🌺 احادیث به لحاظ متن به ظاهر، نص، مجمل، و مؤول تقسیم می‌شود. حدیث ظاهر، به حدیثی گفته می‌شود که در یکی از احتمالاتش رجحان داشته باشد. http://wikifeqh.ir/حدیث_ظاهر @wikifeqh_ir

⚡️ #یک_نکته_اخلاقی ✅ آثار اخلاص 🌺 بر اساس آیات قرآن کریم، نداشتن ترس و اندوه در قیامت یکی از آثار اخلاص است. 🌺 «بَلی‌ مَن اسلَمَ وَجهَهُ لِلَّهِ و هُوَ مُحسِنٌ فَلَهُ اجرُهُ عِندَ رَبّهِ و لا خَوفٌ عَلَیهِم و لا هُم یَحزَنون» 🌺 "آرى، كسى كه روى خود را تسليم خدا كند و نيكوكار باشد، پاداش او نزد پروردگارش ثابت است؛ نه ترسى بر آنهاست و نه غمگين مى‌شوند". http://wikifeqh.ir/آثار_اخلاص @wikifeqh_ir