eitaa logo
زن، خانواده و سبک زندگی
@woman_family
1.5هزار دنبال‌کننده
3.3هزار عکس
2.7هزار ویدیو
195 فایل
به کانال علمی_تخصصی موقوفه مجازی زن، خانواده و سبک زندگی خوش آمدید در این کانال مطالبی پیرامون مباحث زن و خانواده، فرزندپروری، مهارت زناشویی، نقد فمینیسم و... قرار خواهد گرفت. آیدی مستقیم سرکارخانم زهرا محسن زاده: @mohsenz224 کانال دکترنیلچی زاده نیست❌
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
زن، خانواده و سبک زندگی
1.5هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
زن، خانواده و سبک زندگی
❌ نقدی بر اشکال اقای نصیری درباره 🔰 آقای نصیری در برنامه زاویه با حجاب قانونی مخالفت کرد. کل استدلال آقای نصیری دو جمله است. اول اینکه با نمی شود جامعه را با حجاب کرد چه آنکه تجربه نیز همین نشان داده است. دوم اینکه مردم ‼️ ✅ چند نکته در این رابطه: 🔸1. اول اینکه ما نداریم؛ داریم. الزام قانونی خودش برآمده و با امضای رای اکثریت است. اگر وجاهت دموکراتیک قانونگذاری رازیر سوال ببریم سنگ روی سنگ بند می شود؟ ازفردا هر کس بگوید فلان قانون رامردم مخالفند چه کنیم؟ با کدام منطق باید بپذیریم شاخص اکثریت نزدشماست⁉️ 🔸2. مقایسه الزام حجاب در جمهوری اسلامی با الزام رضاقلدر از مبنا دچار اشکال است. مثل اینکه کسی قانون در را با قانون درجمهوریت مقایسه کند. انشالله که روشنست دچار چه اشتباه فاحشی شده اند. الزام قانون در جمهوریت پشتوانه رای مردمی دارد نه قلدری یک دیکتاتور. 🔸3. آقای نصیری گفته اند الزام حجاب ثمر نداشته است. از کجا فهمیدند؟ اینکه وضع حجاب بدتر شده است یعنی الزام ثمرنداشته است؟ بازهم دچار اشتباه عجیب شدند. جامعه ما در یک مبارزه است. اساسا مقایسه نقطه ای در فهم رفتار جامعه در حال مبارزه غلط است. جامعه ای که تحت هجمه های فرهنگی و تمدنی است با همین میزان حجاب نیز یک است. سوال اینست که اگر الزام حجاب نبود وضع بدتر بود یا بهتر؟ مثل اینکه فردی خلاف جریان اب پارو بزند. قدرت فرد را در عقبگردش نباید دید. مهم اینکه اگر خلاف آب پارو نزده بود، همین میزان عقب رفته بود؟ 🔸4. آقای نصیری معقدند مردم بدحجاب شده اند. این حرف نیز غلط است. اساسا مقایسه تقوا و دینداری مردم در مبارزه آنهاست نه تغییر ظاهری شان. مساله حجاب در ایران ناشی از غربزدگی است نه کاهش دینداری. انشالله فرق ایندو روشن است. لذا اتفاقا مردم با همین میزان حجاب نیز رشد دینداری داشته اند. 🔸5. گفتند قانون نتواسته مردم را باحجاب کند. آیا تصور کردیم الزام حجاب برای باحجاب کردن بی حجاب هاست؟ الزام حجاب برای صیانت از یک جامعه دینی است. لذا هدف الزام تنها باحجاب کردن نیست و دفاع از حیا و عفت جامعه است که هم برای مرد است و هم زن. برای صیانت از ظاهر یک جامعه دینی است. 🔸6. میگویند چرا وقتی تبعیض وجود دارد قانون حجاب باید اجرا شود. این هم از آن استدلال های آنچنانی است. اگر سازمان ثبت احوال به وظیفه اش عمل نکرد، سازمان آب و فاضلاب هم تعطیل کند؟ فردا اگر دزد، خانه آقای نصیری را زد بگوئیم چون بقیه نهادها درست عمل نمی کند پی گیری دزد هم اشتباه است⁉️ 🔸7. می گویند حجاب را باید فرهنگی ترویج کرد. سلمنا. خب؟ ترویج فرهنگی به معنی نفی الزام است؟ همه قوانین نیازمند فرهنگ سازی دارند. مگر بستن کمربند فرهنگ سازی نمی خواهد؟ خود الزام هم جزئی از ساخت است. 🔸8. گفته اند در پذیرفتن دین و اعتقادات آزادی است پس مردم حق دارند حجاب را نپذیرند. مقدمه درست و نتیجه غلط. مردم در انتخاب دین آزادند نه انتخاب اجزای دین.ضمن اینکه حجاب امری اجتماعی است نه فردی. مردم درانتخابی آزادند که به دیگری ضربه نزند. آیا حجاب درخیابان مثل نماز در پستوخانه است؟ 🔸9. می گویند با موافقم اما با نه‼️ مثل اینکه کسی بگوید با دروغ مخالفم اما با حرمتش نه. برادرم حجاب خودش یک الزام دینی است. چطور ممکن است با حجاب موافق باشید ولی با الزامش نه. همان که از ضرورت حجاب گفته از الزامش گفته است. مگر دلبخواهی و سلیقه ایست⁉️ 📝 محسن مهدیان @Fars_Plus ┏━━━━🍃🍂━━━━┓ 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 ┗━━━━🍂🍃━━━━┛
238 مشاهده
زن، خانواده و سبک زندگی
ادامه از قبل👆👆👆 🔰 اما آنی که گفتند زن ناقص‌العقل است، این نخواستند بگویند که زن خدای نکرده ندارد، هرگز. بسیاری از زنان از بسیاری از مردان سطح شعور و درکشان به مراتب بالاتر است؛ نه یک ذره دو ذره. من در تفسیر این جمله در نهج‌البلاغه یک بیانی کردم که این بعد هم منتشر شده. شاید هم شماها بعضیتان دیده باشید. 👈 دو احتمال درباره‌ی این هست که یکی از این دو احتمال را من این‌جا ذکر می‌کنم و آن این است که نظر امیرالمؤمنین در «هن ناقصات العقول‌[ان النساء نواقص الایمان نواقص الحظوظ نواقص العقول/۱۲۸نهج‌البلاغه/ خطبه ۸۰]» به زن نیست، بلکه به زنی است که تحت تأثیر ستم‌آلود تمام طول تاریخ که نسبت به زنان این فرهنگ، همیشه توأم با ظلم و ستم بوده، ناقص بار آمده. در زمان امیرالمؤمنین زن در همه‌ی جوامع بشری، نه فقط در میان عرب‌ها، مظلوم بود. نه می‌گذاشتند بخواند، نه می‌گذاشتند در وارد بشود و در مسائل سیاسی تبحر پیدا کند. نه ممکن بود در میدان‌های... 👈 [انفجار بمب]۱۳۶۰/۰۴/۰۶ 📚 بیانات در جلسه پرسش و پاسخ در مسجد ابوذر تهران. 🎋 🎋 Mohsenzade.com/zm 🎋 Womanfamily.ir 🎋 https://www.aparat.com/woman_family 🎋 @woman_family
668 مشاهده
زن، خانواده و سبک زندگی
✍️ میخواستم کلیپ های روز زن در کشورهای دیگه رو براتون بذارم، ولی انقدر وحشتناک و اسفناک بود که ترجیح دادم با چند عکس این روز رو به تبریک بگم🥳 👈 تصویرها بدون شرحند🤫 🔰 یادتونه قبلا عرض کردم اعتقادی به نامگذاری های غربی و جهانی ندارم. هشتم مارس هم یکی دیگه از روزهای جهانیه که به نام گرفته. 🔰بعضی از بانوان مسئولمون در صفحات مجازیشون این روز رو تبریک گفتن. این روز هم مثل خیلی روزهای جهانیِ دیگه با بومی و شرعی ما نمیخوره... 🔰 وقتی تازه بعد از 7 قرن بعد از میلاد حضرت مسیح علیه السلام*، کنفرانس میذارن که ببینن ؟!!!! بایدم روز زنشون این مدلی باشه🤦‍♂️🤦‍♀️ 🔰ریشه های مفهومی برای انتخاب 8 مارس با ایران خیلی متفاوته؛ اگر چه زنان در ایران مشکلاتی دارند اما این به معنای آن نیست که ما تاریخ سیاه را که در دوران سیاه پهلوی بخشی از آنرا تجربه کردیم، دوباره تَکرار کنیم. 🔰 هر چند همون تاریخ ما هم از تاریخ اونا بهتر بوده👇 مثلا در ایران در دوران باستان زنان دارای ارزش والایی بودند از جمله در حقوق با مردان مساوی بوده و حق داشتند برای سرمایه و ارث خودشان تصمیم بگیرند؛ زنان در دوران عیلام باستان هزاره 5 خورشیدی ( 5 هزار سال پیش) دارای حق امضا بودند البته در آن زمان ✔️میخ نماد امضا بود و در دادگاه ها شرکت می کردند و اگر لازم بود امضا می کردند؛ و همچنین در دوران هخامنشیان زنان اگر به شغل سرکارگری مشغول بودند حقوقشان چند برابر مردان بود؛ زنان در تمدن عیلام باستان و هخامنشیان فرمانده سپاه و ارتش بودن همچون فرمانده نیروی دریایی ارتش هخامنشیان؛ * 👈 ما باید در ایران بعضی غبارهایی که به خاطر حاکم شدن تفکر غرب است را از روی سرزمینمون برداریم؛ اما سایر کشورها باید تلاش کنند تازه به این مرحله ی ما برسند👌 👈 یعنی همان 🔰 پس ☺️ 🌺 و ما که روز بزرگی و عظمت و عفت است، بر همه ی زنان آزاده ی جهان مبارک🌹 _________________________ *👈 تازه اونم به برکت زنانشون، انسان محسوب شدند. یعنی تازه وقتی اسلام ظهور کرد این کنفرانس رو گذاشتن و الا تو کتابای فلسفیشون، زن حیوانی بود شبیه مردها که مردها ازش استفاده می کردن. (جنس دومم محسوب نمیشدن چه برسه به ) به خصوص نوشتم روز مادر، چون اونا دلشون میخواد این تقدس رو از واژه ی مادری بردارن. 😉 *📚 موقعيت اجتماعي و فرهنگي زن در تمدن عيلام؛ دادور ابوالقاسم؛ گروه پژوهش هنر، دانشگاه الزهرا (سلام الله علیها) .•°°•.🍂.•°°•. 👩‍🎤 👩‍🎤 https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 °•¸.•°
1.4هزار مشاهده
زن، خانواده و سبک زندگی
🔰 به دلایل متعددی شناخت غرب، امروز برای منِ مسلمان ایرانی و بالاتر منِ طلبه و دانشجو و بطور اعم، منِ متفکر ضرورت دارد. دلایل متعددی، بیان می‌کند چرا بایستی، جامعه ای را که فرسنگ ها از من دور است را مطالعه کنم. (خلاصه وار و تیتر گونه) 1️⃣ حضور فرهنگ و تمدن غرب در زندگی منِ مسلمان. از هالیوود گرفته تا رمان ها و ماهواره ها و... در زندگی مردم ما جریان دارد. 2️⃣ بودن فرهنگ و تمدن غرب برای قضاوت فرهنگ و تمدن خودمان. متأسفانه چه بپذیریم چه نپذیریم این مَحَک و شاخص بودن در اندیشه جامعه علمی و عمومی ما شکل گرفته! 3️⃣ تذبذب و بودن هويت مردم خصوصا جوانان ما! هویت مردم و جوانان ما از سه ضلع اسلام، ایران و غرب شکل گرفته است ( مردم ما بین این سه فرهنگ در حال مچاله شدن هستند و خودشان خبر ندارند) 4️⃣ خلاف گویی ها و شناخت ما نسبت به غرب بسیار خام، ساده و بسیط است لذا هم نقد و هم تعریف و تمجید ها بسیار سطحی است و در نتیجه تحلیل ها گاهی صددرصد خلاف درمی‌آید. پشت سر بسیاری از عناوین، مفاهیم حتی نظریه ها گاهی یک فرهنگ خوابیده، و ما خیلی ساده و بسیط نقد یا تمجید میکنیم. مثلا ما خبر نداریم نظریه تکامل(فرگشت) داروین صرفا یک نیست بلکه یک و جریان پشت سر دارد و ما صرفا برخوردی نظریه گونه داریم. 5️⃣ وجود ترجمه های فراااوان و توقف در سطح ترجمه. برخلاف دوره آغاز تمدن اسلامی که کنار ترجمه بررسی و نقد صورت می‌گرفت، امروز عملا در ترجمه متوقف هستیم. و این ترجمه ها در حال الگو سازی در ابعاد گوناگون است. 6️⃣ و شیوع آن بین جامعه‌ دانشگاهی و فرهنگ عمومي و حتی حوزوی ما. مردم از عوام گرفته تا خواص به هر شکلی شده خواهان سفر به غرب هستند ولو شغل و شأن و منزلت بسیار پائینی در آنجا کسب نمایند. اگر اندیشه تقابلی داریم یا حتی رویکرد سازگاری داریم راه درست مواجهه با این تمدن و فرهنگ و پالایش سبک زندگی خودمان، است. تا نشناسیم نمیتوانیم درست مواجهه داشته باشیم و بفهميم کجا را باید از آنان بیاموزیم و کجا را باید مقاومت کنیم و کجا را باید فعالانه مورد هجمه قرار دهیم. اما امروزه با نهایت تأسف در هیییچ رشته علوم انسانی در دانشگاه و در هیچ حوزه علمیه ای دو واحد غرب شناسی که این مسائل را شفاف سازد، تعلیم داده نمیشود! ملاحظه می‌شود غرب شناسی، (فلسفی، تاریخی، موضوعی، انتقادی، تطبیقی) امروز چه میزان در فکر و مطالعه و تحلیل و تبلیغ یک طلبه می‌تواند موثر باشد! که شاید بشود همه را در سطحی متوسط در ۴ یا ۶ واحد عرضه کرد! (۶ دوره ۱۷ جلسه ای) که در قیاس با حضور طولانی ما در حوزه مقدار اندکی بشمار می رود. شاید یکی از دلایل قوت تحلیل های شخصیتهای علمی تبلیغی مانند آقایان پناهیان، میرباقری، عابدینی، رحیم پور ازغدی، طاهرزاده و مانند آن تأمل و توجه جدیشان به مقوله بوده است! ✍️ حجه الاسلام و المسلمین دکتر محمدهادی طاهریان فرد https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 🌸 🍂🌸🍃 @woman_family 🍃🍂🌸🍃🍂🌸 ✨🍃🍂🌸🍃🍂🌸✨
394 مشاهده
زن، خانواده و سبک زندگی
6️⃣ فمینیسم روان‌کاوانه2️⃣🔞 🔰 فمینیستها مواجهه دوگانه و یا سه گانه با دارند: 👈 مواجهه اول با فروید: طرد و رد و فحاشی است.(فروید معتقد است تمام روان پریشی های ما ریشه در دارد و این سرکوب در بیشتر از است. فمینیست ها این تبیین را می دانند. اگر تفاوت ها به امور بیولوژیک و روان شناختی -زیست شناختی(سایکو بیولوژیک) باز گردد در واقع برون رفت از وضعیت را دشوار فرض کرده اید.(80 درصد بیماران فروید زنان بوده اند). فمینیست ها می گویند این کار فروید تئوریزه کردن فرودستی زنانه است. 👈 مواجهه دوم با فروید زمانی بود که فمینیستها به سمت چرخش کرند. لاکان گفت اهمیتی کمتر از دارد و است که در فرایند این روان پریشی ها را رقم زده است. سرکوبی که توسط فرهنگ اتفاق می افتد از نظر لاکان از یک امر نمادینی ک سیطره فراتری دارد و همه افراد تحت آن سیطره و نظم قرار دارند. وی بستری را برای تفکر فمینیستی فراهم کرد تا یک چرخشی برای استفاده از ابزار روانکاوی ایجاد کرد. آنان تلاش کردند بگویند فرهنگ و نظم مادین امری سرکوبگرانه است و روان پریشی بیشتر زنان ناشی از آن است. 👈 برخی دیگر از روان کاوان فمینیست نیز پسا لاکانی طبقه بندی می شوند. ادامه دارد...👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀
193 مشاهده
زن، خانواده و سبک زندگی
2️⃣ نقد آموزه‌ها2️⃣ ❌ نقد فرودستی زنان و منشأ آن1️⃣ يكي از پيش‌فرض‌هاي تمام ، زنان است. 🔰 بر‌اين‌اساس ادعا مي‌شود: جز در برهه‌اي كوتاه از تاريخ عصر ، زنان در تمام فرهنگ‌ها، ملت‌ها و سرزمين‌ها، ، تحت ستم و تبعيض بوده‌اند. در گام بعدي، گرايش‌های فمينيستي در توجيه اينكه و منشأ اين فروتری چيست، ديدگاه‌هاي متفاوتي ارائه كرده‌اند؛ در واقع يكي از عوامل مهم ، نحوة پاسخ به اين پرسش قلمداد مي‌شود. يكي از نظريات مهم در اين ‌باره، وجود نظام سلطة است. اين نظريه كه ابتدا توسط بيان شد، از سوي و برخي از گرايش‌های نيز تأييد گرديد. ، نظامي از ستم و تبعيض عليه زنان است كه در تمامي حوزه‌هاي زندگي، اعم از ، (تجاوز، فحشا، مزاحمت جنسي) و عرصه‌هاي ديگر ، ، اعمال و تقويت مي‌شود؛ در واقع از منظر فمينيست‌هاي راديكال، مردسالاري يك نظام اعم يا فرا‌نظام است؛ به اين معنا كه تمام ستم‌ها و تبعيض‌ها در نظام‌هاي اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي توسط نظام مردسالار طراحي و تقويت مي‌شود و هماهنگي ميان نظام‌هاي متفاوت براي استمرار سلطة جنس يا طبقة مذكر بر جنس يا طبقة مؤنث، توسط اين نظام صورت مي‌گيرد. از نظر آنها امري فراتاريخي است و اختصاص به يك دوره تاريخي و يا يك فرهنگ ندارد. قبل از ورود به مفهوم مردسالاري، لازم است پيش‌فرض جنبش‌هاي فمينيستي مبني‌بر تعميم ستم و تبعيض يك جنس بر جنس ديگر مورد سؤال قرار گيرد. ادعاي اصلي اين پيش‌فرض آن است كه زنان در طول تاريخ و به‌واسطة جنسیتشان، هميشه و در همه حال از موقعيت فروتري نسبت به مردان برخوردار بوده‌اند و برخي از اشكال اين فرو‌دستي در قالب ستم و تبعيض قابل شناسايي است. 🔰 در مورد اين ادعا بايد گفت: 👈 اولاً اثبات فراگيري ظلم و ستم در طول تاريخ و با اين گستردگي، بايد به‌صورت گزارش‌هاي مستند و تاريخي صورت گيرد و چنين گزارش‌هايي نه وجود دارند و نه عملاً امکان‌پذیر هستند. 👈 ثانياً ادعاي ظلم و ستم و تبعيض عليه زنان، عموماً با پيش‌فرض‌هاي نظام سرمايه‌داري و مدرن و بعضاً ماركسيستي صورت مي‌گيرد كه در آن، خانواده منشأ ظلم و ستم است و تفاوت‌هاي حقوقي و نقش‌هاي جنسيتي متمايز، مصاديق روشن تبعيض عليه زنان هستند؛ به‌تعبير‌ديگر فمينيست‌ها ، تاريخ تفاوت‌هاي حقوقي و تاريخ نقش‌هاي متمايز جنسيتي را با تاريخ ظلم و ستم عليه زنان يكي گرفته‌اند. ادامه دارد👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813 👩‍🎤 🍂👩‍🎤🥀 @woman_family 🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤 ✨🥀🍂👩‍🎤🥀🍂👩‍🎤🥀
154 مشاهده
زن، خانواده و سبک زندگی
🔰 راهبرد در حمایت از کشورمان در زمینه اقتصادی و همچنین دچار مشکلاتی است که دشمنان ملت ایران را به فکر جنگ ترکیبی انداخته و تلاش دارند از نقاط ضعف نظام اسلامی برای جبران شکست‌های متعدد خویش بهره گیرند. این در حالی است که الگوی امنیتی و دستیابی ایران اسلامی به بازدارندگی دفاعی قابل تعمیم به سایر عرصه‌هاست و تنها راه عبور از مشکلات اقتصادی و مقابله با تحریم‌ها همین است، چراکه اگر به قدرت اقتصادی و فرهنگی دسترسی پیدا کنیم، مانند دسترسی نیرو‌های مسلح به قدرت موشکی است که ما را به اقتدار دفاعی و نظامی رسانده و اکنون می‌توانیم به استناد آن دشمن را از تهدید نظامی منصرف سازیم، به مرحله بازدارندگی اقتصادی و فرهنگی نیز دسترسی خواهیم یافت. با عنایت به عبور اقتصاد جهانی از مرحله اقتصاد سنتی و صنعتی به اقتصاد دانش‌بنیان و تلاش برخی از قدرت‌های اقتصادی برای حفظ انحصار خود در این عرصه به نظر می‌رسد تنها راهبرد کشور برای دستیابی به قدرت اقتصادی پیوند علم و اقتصاد، دانش‌بنیان کردن تولید است. شدن تولید از این منظر یعنی به کارگیری اقتدار علمی کشور در عرصه اقتصادی که هم می‌تواند مسائل اقتصادی و مشکلات معیشتی مردم را کاهش دهد و هم انحصار دانشی کردن اقتصاد را شکسته و کشورمان را به قدرت اقتصادی تبدیل کند. بدون تردید این مقصود نیازمند اقدامات عملی دولتمردان به‌ویژه مسئولان صنعتی، کشاورزی، علوم و تحقیقات است، اما نقش مردم، نخبگان، نیرو‌های کار، مدیران شرکت‌های دولتی و خصوصی، به‌ویژه آحاد جامعه را نباید نادیده انگاشت. نقشی که بدون ورود جهادگران تبیین جهت گفتمان‌سازی، تولید و ادبیات لازم ممکن نیست. جهاد تبیین با هدف علمی کردن اقتصاد و دانش‌بنیان کردن تولید لازم است در سه سطح عملیاتی و اجرا شود: 1⃣ سطح عمومی و آحاد جامعه مهم‌ترین محور‌های تبیینی در این زمینه عبارتنداز: ۱- تبیین نقش اقتصاد دانش‌بنیان در عبور کشور از اقتصاد سنتی و صنعتی با توجه به نیاز کشور برای اقتصاد علم پایه. ۲-‌ تبیین ضرورت مقابله با سیاست استکباری برخی کشور‌ها در انحصاری‌سازی اقتصاد دانش‌بنیان به خود. ۳-‌ تبیین رابطه و اقتصاد و عدم عبور نظام از فرهنگ به عنوان اولویت اول. ۴-‌ تبیین عدم انحصار تولید در کالا و لزوم تولید محصولات فرهنگی و دانش‌بنیان کردن آن‌ها. ۵-‌ تبیین اهمیت و ضرورت کار و تلاش در فرهنگ اسلامی و ایرانی. ۶-‌ تبیین تهدیدات ناشی از نابسامانی‌های اقتصادی و تأثیر آن بر تهدیدات سیاسی و امنیتی. ۷-‌ تقویت باور ما می‌توانیم جهت دستیابی به اقتدار همه‌جانبه و فراگیر. ۸- روایت اول از موفقیت‌های شرکت‌های دانش بنیان در حل مشکلات اقتصادی کشور. ۹-‌ انعکاس دستاورد‌های پیوند علم و اقتصاد، دانشگاه و صنعت و دانش‌بنیان شدن تولید. ۱۰- انعکاس مشکلات شرکت‌های دانش بنیان و ارائه راهکار‌های اجرایی برای حل مشکلات آنها. ۱۱- ایجاد احساس عزت و غرور ملی در زمینه موفقیت‌های اقتصادی دانش بنیان. ۱۲- خنثی‌سازی جنگ شناختی دشمن در عرصه اقتصادی. 2⃣ سطح مدیران و نخبگان ۱. فرهنگ‌سازی به نفع رویکرد‌های علمی و دانش‌بنیان در عرصه تولید از طریق ترویج، تهییج، تبلیغ، تشویق، امیدآفرینی، تبیین و اقناع‌سازی. ۲. برگزاری کلاس‌ها و کارگاه‌های آموزشی برای تولیدگران جهت تشریح ضرورت و چگونگی و دستاورد‌های دانش‌بنیان کردن فعالیت‌های اقتصادی. ۳. تهیه پیوست به منظور فرهنگی کردن اقتصاد علم محور و تولید دانش‌بنیان توسط دستگاه‌های فرهنگی. در این پیوست فرهنگی می‌توان به تعریف مفاهیم و کلید واژه‌های اصلی مانند دانش بنیان و اقتصاد دانش‌بنیان، چیستی دانش بنیان کردن تولید و چگونگی آن پرداخت. ۴. دانش‌بنیان کردن مجموعه‌های فرهنگی و رسانه‌ای فعال در عرصه جنگ شناختی. 3⃣ سطح فعالان اقتصادی و علمی ۱- تشویق مجموعه‌های علمی و پژوهشی جهت انجام تحقیقات در خصوص حل مشکلات اقتصادی و کمک به دانش‌بنیان به ویژه آنکه از ۷۰۰۰ شرکت دانش بنیان ۹۰ درصد به مرحله بهره دهی نرسیده اند. ۲- کمک به تولید محصولات همسو با سیاست‌های نظام با استفاده از شرکت‌های دانش‌بنیان اعم از کتاب، نشریات، ادبیات، فیلم و سایر موارد با عنایت به اینکه کل شرکت‌های دانش‌بنیان فقط ۱۱ مورد به فعالیت فرهنگی اختصاص دارند. ۳- حمایت و کمک به مجموعه متولی امر تولید پیام به منظور فرهنگ‌سازی عمومی به‌ویژه سبک زندگی و مصرف خانواده. ۴- تبیین ضرورت دانش‌بنیان کردن تولید و تشویق تولیدگران به استقبال از علم پایه کردن. ۵- حمایت روانی و تبلیغاتی از تولیدگران دانش‌بنیان. 📚 روزنامه جوان 🎋 🎋 Mohsenzade.com/zm 🎋 Womanfamily.ir 🎋 https://www.aparat.com/woman_family 🎋 @woman_family 🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2018574369C2399355813
117 مشاهده