💢دیدگاه مرجع شهید شیخ فضل الله نوری(ره) درباره #زنان 🔸 مطلب مخالفت مرجع شهید علامه شیخ فضل الله نوری(ره) با پیشرفت زنان، از اساس کذب محض و زائیده افکار بیمارگونه قلم به مزدان فراماسون بوده که مأموریت تخریب شخصیت این انسان الهی را داشتند. متأسفانه جهالت و غفلت باعث شده که این مقصرین از خدا بی خبر بتوانند افکار مسموم خود را در اذهان عده ای جاهل و قاصر تزریق کرده و ذهنشان را مسموم نمایند! 🔸 اما واقعیت چیست؟🔰 ⁉️چرا عناصر فراماسون مشروطه، مرجع شهید علامه شیخ فضل الله نوری(ره) را متهم کردند که مخالف پیشرفت زنان و مدارس دخترانه بود!؟ ⁉️چرا با قلم های مسموم خود این دروغ بزرگ را در تحریف نامه های خود ثبت نمودند تا به عنوان تاریخ مشروطه به خورد آیندگان دهند!؟ 🔸 واقعیت این است که مرجع شهید علامه نوری(ره)، قصد اصلی دشمن و در رأسش #انگلیس_خبیث را دقیقا"، تشخیص داده بود👇 "نهادینه شدن فساد و فحشاء در مملکت شیعه با برداشتن #حجاب از سر #زنان و #دختران مسلمان و با استفاده از مدارس و محافل غربی" 🔸 پس این دیده بان بیدار اسلام که حقایق را می دید، می دانست و می فهمید و دستشان را می خواند و رو می کرد، باید طوری تخریب و حذف میشد که درس عبرتی برای سایرین باشد! اما زهی خیال باطل که ماه هیچگاه پشت ابر نمی ماند! و شیخ نیز بیدی نبود که از این بادها بلرزد و خللی در عزمش به وجود آید. او باید مأموریت الهی خود را که همانا دفاع از اسلام ناب بود با شایستگی به پایان می رساند، که رساند. ⏪ شیخ، در مواجهه و مقابله با این توطئه و نقشه کثیف فساد انگیز، فقط اعتراض و انتقاد نمی کرد، بلکه مرد عمل در مسیر خیر و صلاح بود👇 ⁉️ آیا میدانستید که؟ مرجع شهید علامه شیخ فضل الله نوری(ره) از بانیان تأسیس اولیه مدارس دخترانه در تهران بوده ؛البته نه از نوع غربی🔰 💠 دکتر یعقوب توکلی(مورخ و پژوهشگر معاصر) : شیخ فضل‌الله نوری نادیده‌هایی را دیده بود که دیگران نتوانستند ببینند، یکی از نکات جالب توجه در کارنامه شیخ فضل‌الله این بود که شیخ یکی از بانیان تأسیس اولیه مدارس دخترانه در تهران بود؛ البته نه از نوع غربی و فرنگی. این واقعیتی است که "مونیکا رینگر" در کتاب «دین و گفتمان اصلاح فرهنگی در دوران قاجار» آن را مطرح می‌کند. این حقیقت، به توجه شیخ فضل‌الله به مسئله آموزش دختران اشاره دارد. در واقع #مراجع کسانی هستند که تأثیر فرهنگی عمیق در زندگی مردم داشتند.ایشان در تهران به طور جدی با فعالیتهایی که علیه اسلام و فرهنگ اسلامی اتفاق می‌افتد مقابله می‌کند [از جمله طرح فساد انگیز مدارس دخترانه غربی] و [برای مقابله] امکانات و منابع برای تحصیل دختران را [در قالب مدارس جدید دخترانه اسلامی] فراهم می‌نماید. این در حالی است که در فضای ادبیات روشنفکری، شیخ به عنوان نماد تحجر و احیاناَ سدی در برابر هرگونه تغییر معرفی می‌شد،!/در مصاحبه با مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران، کد مطلب ۵۹۱۵ ⏪ اینکه شیخ فضل الله، مخالف حقوق زنان و تحصیلات ایشان بوده است. کاملا جعلی است و جز سایتهای معاند در هیچ کتاب تاریخی یافت نشد و با ادبیات شیخ هم سازگار نیست (جمله چه معنا دارد زن درس بخواند این عین اشاعه فحشاست!) شیخ فضل الله نوری که خود از مؤسسان مدارس دخترانه بود و حتی با فرستادن زنان برای تحصیل در خارج از کشور هم با حفظ اصول شرعیه موافق بوده، دارای همسر و دختران فاضل و تحصیلکرده، چطور ممکن است متحجر باشد و مخالف پیشرفت زنان؟! ⏪ فتوای صریح شیخ در #تأیید مدارس جدید دخترانه و پسرانه اسلامی در مجموعه دو جلدیِ مکتوبات...شیخ، اثر مورخ معاصر، آقای محمد ترکمان، درج و ثبت تاریخ شده است. شیخ درباره سایرحقوق #زنان نیز پیشتاز بود و حق تجارت، خرید و فروش ملک و آزادی در اداره اموال شان را به رسمیت می شناخت. در حوزه امور مالى و اقتصادى از لحاظ قانونى و شرعى (بنا به فتوای مرجع شهید نوری) بين زنان و مردان تفاوتى وجود نداشت و زنان در اداره اموال خود آزادى تصميم‌گيرى داشتند که این خود حکایت از حفظ کرامت و منزلت مقام زن در افکار و عمل مرجع شهید علامه نوری دارد و این در حالیست که در همان زمان، مراجع حامی مشروطه در نجف برای زنان، چنین حقوقی را کمتر قائل بوده و یا اصلا" قائل نبودند! / و خلاصه اینکه دست #انگلیس_خبیث و عواملش در تولید و نشر شایعات برای تخریب شخصیت الهی مرجع شهید علامه شیخ فضل الله نوری (اعلی الله مقامه) کاملا" واضح و هویداست. ✳️ @ShahidRabe ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

بسم الله الرحمن الرحیم ✍️ سید مهدی مرتضوی پاسخ به سخنان آقای دکتر #بادکوبه‌ای درباره #حجاب در قرآن: یک. ایشان می فرمایند وجود آیات ناسخ در قرآن، نشانه آن است که هیچ حکمی در قرآن ابدی نیست. به عبارت دیگر چون آیاتی در قرآن وجود دارند که ناسخ آیات پیشین هستند اصل ابدیت احکام زیر سوال می رود. در فرمایش ایشان یک #مغالطه وجود دارد. وجود آیات ناسخ در قرآن نشان می دهد که ممکن است برخی احکام دیگر قرآن نیز قابل نسخ بوده و ابدی نباشند اما این حکم را نمی توان به تمام احکام قرآن سرایت داد. منطقا ممکن است برخی احکام قرآن ابدی باشند و برخی موقت و غیر ابدی و قابل نسخ. همچنانکه بخاطر وجود احکام ابدی نمی توان همه احکام قرآن را ابدی و غیر قابل نسخ دانست، وجود احکام منسوخ در قرآن نیز نافی ابدیت تمام احکام قرآن نمی باشد. پس با این استدلال ایشان نمی توان حجاب را حکمی غیر ابدی تلقی کرد. بله این احتمال وجود دارد که حجاب جزء احکام ابدی باشد یا نباشد. برای تشخیص اینکه حجاب ابدی است یا قابل نسخ باید به ادله و قرائن دیگر تمسک کنیم. دو. برخی علوم قدیمی از جمله علوم حوزوی ممکن است بیش از آنکه علم باشند آغشته به جهل باشند و ما را از حقیقت دور کنند. اما اینکه هر علمی که ریشه در گذشته دارد را جهل بنامیم و رجوع به آن را رفتن به قهقراء تلقی کنیم خود نشان دهنده عجله در اندیشه است. اصول اولیه حساب قدمتی به اندازه عمر بشر دارند. ایشان در ابتدای فرمایش خود اعداد را به دو دسته اعداد به اعداد اصلی و اعداد کثرت تقسیم می کنند. این مطلب متعلق به دانش کهن ادبیات است و ایشان ما را به آن ارجاع می دهند و به آن استناد می کنند. بسیاری از علومی که در حوزه های علمیه مورد مطالعه و مباحثه قرار می گیرد علومی صحیح و مترقی است. همچنانکه برخی از مطالب این علوم نیازمند پالایش و پیرایش است. با بیان چند مطلب از علوم حوزوی نباید کل این علوم را دستمایه #مضحکه و تمسخر قرار داد. این روش شایسته اساتید و دانشمندان و اهل فهم و اندیشه نیست. البته ایشان حق دارند حکمی مانند حجاب را از منظر علوم غیر حوزوی مورد بررسی قرار دهند و نتایج مطالعات خود را در اختیار فقیهان قرار دهند. ابراز بیزاری از علوم حوزوی زمینه را برای اصلاح اندیشه دینی فراهم نمی کند. باید از ایجاد #دو_قطبی بین دین و علم و حوزه و دانشگاه بپرهیزیم زیرا موجب سطحی شدن دانش و مانع اندیشیدن عمیق و همه جانبه می گردد. سه. مقایسه دانشهای دینی با #دزدی و #هروئین_فروشی نیز نوعی مغالطه است که در فرمایش این استاد عزیز به چشم می خورد. خود ایشان نیز می دانند که برای آنکه بتوانیم درباره حجاب به حکمی جدید برسیم باید به بازخوانی نصوص دینی از جمله قرآن بپردازیم. به همین دلیل ایشان در ابتدای فرمایش خود به آیات ناسخ و منسوخ در قرآن استناد جستند. در واقع ایشان با ابزار دانشهای دینی و حوزوی تلاش کردند دیدگاه خود را اعتبار ببخشند. پس استفاده از علوم قدیمی، به معنای ارتجاع و بازگشت به قهقراء نیست. البته ایشان می توانند با استدلالهای برون دینی فضایی جدید برای بازاندیشی فقیهان فراهم کنند و این کاری ارزشمند است. اما باید توجه داشته باشیم که در نهایت با متدولوژی فقهی و خوانش نصوص دینی است که می توانیم حکم حجاب و امثال آن را استنباط کنیم. چهار. فرمایش ایشان درباره قضاوت منصفانه درباره غرب صحیح و بجاست. متاسفانه گاهی گرفتار قضاوت غیر عالمانه و غیر منصفانه می شویم. سیاه دیدن غرب و ندیدن تجارب علمی و اجتماعی و انسانی آن و نفرت از آن غیر منصفانه است. همچنانکه سفید دیدن غرب و ندیدن خللها و اشکالات تمدن غرب و شیفتگی نسبت به آن غیر عالمانه است. اینکه در ارزیابی روابط زن و مرد در غرب فقط به جلوه های شهوترانی و غریانی بسنده کنیم و حضور زنان در مراکز علمی و توفیق آنها در عرصه های انسانی و اجتماعی را نادیده بگیریم غیر منصفانه است. اما اینکه فقط توفیق غرب در نظریه پردازی در حوزه حقوق بشر یا حقوق کودک یا حقوق زن یا توفیق جوامع غربی در کسب برخی موفقیتها را ببینیم و جلوه های خشونت و تبعیض و تحمیل فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و نظامی به جوامع دیگر را نادیده بگیریم و غرب را مدینه فاضله ای بدون عیب و نقص بینگاریم نیز غیر عالمانه است. نه #نفرت از غرب شایسته است و نه #شیفتگی به غرب. ادامه در یادداشت بعدی👇 ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

ادامه یادداشت پاسخ به سخنان آقای دکتر #بادکوبه‌ای درباره #حجاب در قرآن 👆: پنج. آیه الله علم الهدی دغدغه دین و پاکی جامعه را دارند اما متاسفانه لحن و ادبیات ایشان گاهی با توصیه قرآن به قول سدید و قول لین سازگار نیست و زمینه را برای سوء استفاده دشمنان رسانه ای دین و فرهنگ دینی فراهم می کند. فضای بی در و پیکر رسانه های مجازی نیز زمینه را برای نسبت دادن دروغهایی به ایشان فراهم می کند. اشاره دکتر بادکوبه ای به مطلبی که در فضای مجازی درباره صیغه دختران ایرانی با مسافران عرب از زبان آیه الله علم الهدی منتشر گردید یک دروغ رسانه ای بود که براحتی در اینترنت قابل جستجو و اعتبارسنجی است. کاش ایشان و کسانی که براحتی چنین دروغهایی را باور می کنند اولا فضای مجازی را منبع علمی معتبری برای سخنان خود قرار ندهند ثانیا منصفانه از اشتباه خود #پوزش بطلبند. از استاد فرهیخته ای که نسبت به عالمانه و مستند و مستدل سخن گفتن چنین حساسیت بخرج می دهد بعید است که فضای مجازی را منبع معتبر تلقی کند و در #دام دروغهای غرض ورزانه آن بیفتد. شش. ایشان با افتخار می فرمایند: غرب این قدر شعور پیدا کرده که می گوید همه انسانها صرفنظر از دین و زبان و قومیت انسانند. و بعد می فرمایند ما مسلمانان و ایرانیان هنوز حقوق بشر را نمی فهمیم. متاسفانه ایشان دو حکم کلی می کنند و #احکام_کلی و مطلق این چنینی معمولا عالمانه نیستند. برخی غربیها آن چنان هستند که ایشان می فرمایند. برای انسان احترام قائلند و به حقوق بشر احترام می گذارند. اما برخی غربیها حقوق بشر را دستمایه تجاوز و کشتار و دخالت سیاسی و نظامی قرار می دهند. برخی انسانهای غربی به شکل سیستماتیک هنوز گرفتار تبعیض علیه رنگین پوستان هستند. هنوز برخی غربیان به شرقی جماعت حتی از جنس دکتر بادکوبه ای عزیز که شیفته و حیرتزده تمدن غربی است به عنوان انسان درجه دوم یا چندم می نگرند. گزاره دیگر ایشان نیز گرفتار #مطلق_اندیشی است. بسیاری از مسلمانان در همین شهرها و محلات ما با کسانی که از مذهب یا دین دیگرند روابط انسانی و دوستانه و محترمانه دارند. رواداری مذهبی و دینی در طول تاریخ در بین شرقیان بیش از غربیان رواج داشته است. البته تکفیر و خشونت مذهبی یا قومی هم در غرب سابقه دارد و هم در شرق. آقای دکتر بادکوبه ای عزیز کشتار وحشیانه مسلمانان بوسنی و سکوت غرب را به یاد دارید؟ همیشه بزرگترین نسل کشیها در غرب و به دست غربیان اتفاق افتاده است. البته این نافی وجود خشونت مذهبی و قومی در بین مسلمانان و ایرانیان نیست. برخی این از خشونتها ناشی از بدفهمی متون دینی است و بخشی نیز توسط غرب در بین اقوام و مذاهب ترویج می گردد. هفت. آنچه استاد عزیز درباره اجتهاد به تجزی فرموده اند به معنای آن است که امثال ایشان در فروع دین می توانند مجتهد شوند. برای اجتهاد باید با روش علمی به نصوص دینی مراجعه کرد و از کهنه و عقبمانده نامیدن آنها پرهیز کرد. بله ممکن است برخی سخنان فقیهان گذشته عقبمانده یا ارتجاعی باشد اما دین و حکم خدا را باید از نصوص دینی یعنی قرآن کریم و میراث علمی اهلبیت پیامبر اکرم ص استنباط کرد. استنباط حکم خدا از نصوص دینی، ارتجاع نیست. هشت. متاسفانه ایشان برای کنار زدن فقیهان در مسأله حجاب، حجاب را از ذیل فروع دین و اصول دین خارج می کنند. به این ترتیب حجاب اصلا جزء دین نخواهد بود. طبق دیدگاه بسیاری از عالمان دینی، اصل حجاب همچون اصل نماز از #ضروریات_دین است و انکار آن به مثابه انکار دین و انکار ربوبیت خداوند و خروج از دین است. بله ضروریات دین قابل تقلید نیستند اما جزئیات نماز و حجاب و حدود آنها مسائلی فقهی هستند که یا باید خودمان فقیه شویم و حکم خدا درباره آنها را استنباط کنیم یا به فقها رجوع کنیم. ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

✍️محسن قنبریان 🔆 خدا را شکر که هستی! • صدا (سرود دختران بالغ)، رنگ (روسری و حجاب برخی بانوان حاضر) و مهمتر سخنان حکیمانه، همه پیام بود؛ برای دو جانبِ افراطی و تفریطی نسبت به گفتمان اصیل انقلاب اسلامی: • ضرورت شرعی خواندن حجاب، ناظر به نواندیشانی بود که از رد الزام تا انکار اصل وجوب و حجاب عرفی رفته اند. به سیاسیونی که اهمیت حجاب را دست چندم کرده اند، هم بود. • دختر خود خواندنِ کم حجاب و رد اتهام بی دینی و ضد انقلابی، خط روشنی مقابل جریان دیگر است که بیشتر از خشونت رفتاری، دچار درشت گویی زبانی درباره اینان است. یکبار شریک مفسدان اقتصادی خطاب می کند و یکبار برانداز! جالب اینکه فرمودی قبلا به علماء دراینباره تذکر هم داده ای! • بخصوص این جمله پدرانه بسیار دلکش بود که: "من حسرت می خورم به آنجور اشک ریختن. می گویم ای کاش من می توانستم اینجور مثل این زن جوان اشک بریزم اینرا چطور میشود متهمش کرد؟" • فن آوری اجتماعیِ تصحیح حجاب، عمده اش با تأثیر و تأثر متقابل مردم بر هم انجام می شود و اندکی از برخورد با ناهنجاری ها، گردن حکومت می افتد. این تأثیر و تأثر متقابل جز با این نگاه حاصل نمیشود. باید محجبه و متشرع در بی حجاب هم فضیلتی قائل باشد و حتی امر و نهی او بر خود را بپذیرد تا زمینه اثر گذاری بر او هم فراهم شود. بی دین و برانداز دیدن بی حجاب، قفل کردن این فن آوری اجتماعی و رفتن به سمت برخورد صرفاً خشن است! (دقت کنید) • خدارا شکر که از نسل مطهری و بهشتی تو برای ما ماندی! #حجاب #ولایت_طرفینی ☑️ @m_ghanbarian ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

بسم الله الرحمن الرحیم ✍️ سید مهدی مرتضوی درباره #لایحه حمایت از خانواده و ترویج فرهنگ عفاف و #حجاب در یادداشت #افراط_خوارجی و #تفریط_مرجئی گفته شد: 🔸 اگر متدینان با مبانی ناب قرآن و اهلبیت علیهم السلام آشنایی کامل نداشته باشند در زندگی شخصی و فعالیتهای فرهنگی و اجتماعی خود، نادانسته و ناخواسته گرفتار دیدگاه های غلط و نگرشها و رویکردهای افراطی و تفریطی خواهند شد. 🔸 مومنان برای آنکه نادانسته گرفتار افراط خوارجی و تفریط مرجئی نشده یا به آنها متهم نشوند باید #تفاوتهای رویکرد قرآن و اهلبیت علیهم السلام با دو رویکرد خوارجی و مرجئی را به روشنی شناخته و معرفی کنند. 🔹🔹🔹🔹 لایحه ای که قوه قضائیه درباره عفاف و حجاب تنظیم کرده بود در دولت به تصویب رسید. این لایحه در مجلس شورای اسلامی در حال بازنویسی با تغییرات جدی می باشد. از باب خیرخواهی نکات زیر به نمایندگان محترم مجلس تقدیم می گردد: 🔸 برخی از دلسوزان بر این باور بودند که در تدوین نخست لایحه عفاف و حجاب که از سوی قوه قضائیه طراحی شده بود نشانه هایی از رویکرد مرجئی یا پلورالیستی به چشم می خورد. برخی دیگر نیز نگران هستند که بازنویسی این لایحه در مجلس تحت تأثیر رویکرد خوارجی یا انحصارگرایانه انجام گیرد. 🔸 طراحان و موافقان لایحه قوه قضائیه و مصوبه کمیسیونهای قضائی و فرهنگی را خیرخواه و دلسوز کشور و مردم و ارزشهای فرهنگی و دینی می دانیم. اما نگرانی منتقدان و مخالفان لایحه پیشین یا مصوبه اخیر از افراط و تفریط در #تصویب قانون یا #اجرای آن را نیز از سر #دلسوزی و خیرخواهی می دانیم. 🔸 البته نمی توان وجود تعدادی اندک از کنشگران اجتماعی و فرهنگی که به دنبال مهندسی فضای فرهنگی کشور و نابود کردن ریشه های فرهنگی و دینی هستند را انکار کرد. رصد فعالیتهای پنهان چنین کنشگرانی و کشف ارتباط آنها با سفارتخانه ها و سازمانهای جاسوسی خارجی بر عهده نهادهای امنیتی است. کار اطلاعاتی درباره فعالیت کشورهای خارجی و دنباله های داخلی آنها را به نهادهای امنیتی واگذار می کنیم و گفتگوها و نگرانی ها در فضای علمی و عمومی کشور در موافقت یا نقد یا مخالفت با این لایحه را از سر دلسوزی تلقی می کنیم. 🔸 اعضای محترم کمیسیونهای فرهنگی و قضائی باید در #پیوست یا #مقدمه لایحه به صراحت مبانی و پیش فرضهای مصوبه خود درباره عفاف و حجاب را تبیین و نسبت مصوبات خود را با تعالیم قرآن و اهلبیت علیهم السلام روشن کنند و تباین آن را با رویکردهای خوارجی و مرجئی نشان دهند. 🔸 کوتاهی در تدوین پیوست مذکور #پیامدهای ناگواری می‌تواند داشته باشد که در یادداشتهای بعدی به آنها پرداخته می‌شود. ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

بسم الله الرحمن الرحیم #نامه_به_خدا ✍️ احمد یوسف زاده سلام ای خدای مهربان بدون اینکه بخواهم خودم را لوس کنم میخواستم احساسم را راجع به ماه رمضان بنویسم. خدایا من دیروز عصر رفته بودم نان بگیرم توی راه یک خانم بلیز شلواری دیدم که موهایش را ول کرده بود روی شانه هایش و داشت تلفنی با یکی حرف می زد. آخرهای صحبتش از کنار من رد شد شنیدم که داشت به یک نفر آن طرف خط می گفت «التماس دعا. حتما فراموشم نکنی ها» من با خودم فکر کردم که این بنده های شما چقدر دوستتان دارند و چقدر به نگاه شما امیدوارند و بعد کلی #غبطه خوردم به حال آن خانم. بعد همینطور داشتم فکر می کردم که مثلاً چطور است که این خواهرمان با اینکه شما را دوست دارد و به نظر لطف تان دل بسته با این حال به توصیه شما در باره #حجاب عمل نمیکند!. همینطور فکر کردم فکر کردم یک دفعه یک چیزی به نظرم آمد که الان به شما هم می گویم. فکر کردم که این خواهرمان لابد تصور وحشتناکی از برخی مردها که مریض هستند ندارد. یعنی به همه مردها یک جوری اعتماد دارد که نگاه و دل هیچ کدام شان مریض نیست، بعد یادم آمد که شما هم در قرآن گفته اید که حجابتان را رعایت کنید تا مورد اذیت و آزار آدم های #مریض قرار نگیرید. حالا لابد این بنده خدا هیچ احساس خطری از ناحیه مردم مریض اطرافش نمی کند که موهایش را ریخته بیرون. بعد توی ذهنم به آن خواهر که از من دور شده بود گفتم ممنون که فکر نمیکنی ما مردها قلبمان مریض است. بعد دوباره همان توی ذهنم گفتم ولی خواهر جان واقعیت اینست که آدم مریض هم داریم ها! بعد یادم آمد که پریروز با آقای حسنی که دفتر مشاوره روانشناسی دارد صحبت می کردم و او در باره مردان بیمار یک حرف های می زد که من از زندگی سیر شدم! خلاصه اینکه ای خدای مهربان، حالا که بحث حجاب خواهران و دختران مان به مسئله مهم کشور تبدیل شده و دیروز هم عده ای از برادران و خواهران با حجابمان ... رفته اند جلو نهاد ریاست جمهوری و بر علیه خواهران بی حجاب مان شعار داده اند و پلیس هم متاسفانه زده سر و کله ایشان را شکسته، من از شما التماس می کنم یکی از این دو کار را برای ما انجام بدهید: یا به دل زن های مخالف حجاب بیندازید که با رضایت خاطر، حجابشان را رعایت کنند؛ یا چشم و قلب همه مردان ما را سالم و پاکیزه بدار؛ که دیگر این برادرمان جلالی نماینده مردم شریف رفسنجان مجبور نشود فتوای عکسبرداری از زن و دختر مردم صادر بنمایند. در پایان خداوندا میخواستم راجع به ماه عزیز رمضان صحبت کنم که بحث به اینجا کشید. حالا فردا صبح اگر شما بخواهید. امیدوارم به همین زودی زود دورت بگردم احمدک سوم رمضان ۱۴۰۲ خورشیدی ✅https://eitaa.com/yad_dashtha

بسم الله الرحمن الرحیم #ربط_حجاب_با_مهرورزی شنیدن سخنان حجه الاسلام #پناهیان 👆 برای همه کسانی که دغدغه عفاف و حجاب و امر به معروف دارند ضروری است. کسانی که فهم صحیحی از رابطه محبت با امر به معروف ندارند توفیقی در این زمینه نخواهند داشت. داشتن غیرت دینی کافی نیست. در کنار #ٌغیرت نسبت به احکام الهی باید با بندگان خدا نیز #لینت و نرمی و محبت داشت. ✍️ حجه الاسلام پناهیان ربط #حجاب با #هیئت چیست؟ المومنون و المومنات بعضهم اولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر. مومنان دارای ولایت عرضی هستند؛ دوست هم هستند. بعد می فرماید یأمرون بالمعروف. امر به معروف بدون فرهنگ #ولایت_عرضی #سوء_تفاهم ایجاد می کند؛ نتیجه مطلوب نمی دهد. امر به معروف در موضوع حجاب قبل از #مهرورزی و محبت کردن امکان ندارد. شما باید در محبت در روابط اجتماعی گوی سبقت را از مدعیان محبت بربایید تا بتوانید روی دیگران تأثیر بگذارید. مشکل حجاب صرفا با #قانون و #پلیس حل نخواهد شد. جای مردم با محبت، در هیئتهاست. کسانی که اهل هیئت نیستند در موکبها لذت معنوی ارتباط با مومنان را حس می کنند. مساجدی که #فرهنگ_هیئت ندارند به اندازه هیئتها نمی توانند موثر باشند. #مساجد حتی می توانند کفر بقیه را هم در بیاورند. از مسجدی که چایخانه برای پذیرایی گرم اربعینی نداشته باشد #بوی_غرور استشمام می شود. اهل مسجدی که با کسانی که مسجدی نیستند ارتباط نگیرد، #نفرت تولید می کند. #موکب، اختصاص به اربعین ندارد. اگر اربعین اثر می گذارد باید آن را به مساجد برد. چرا برخی مساجد #بی_روح هستند؟ چون مثل اربعین نیستند. هیئتی ها چرا می توانند درباره حجاب موثر باشند؟ چون هیئت، #محل_نشر_محبت است. هیئتها محل ارتباط گرم هستند مثل خیلی از مساجد نیستند. هیئت جای چشاندن #مزه_مهربانی است. خانمهای محجبه! بسیاری از غیر محجبه ها، برداشت شان از شما این است که شما مهربان نیستید. این برداشت را دشمن ایجاد کرده است. آقایان متدین! بسیاری از از غیر محجبه ها و غیر متدینین، برداشت شان از شما این است که شما #اخمو هستید و مهربان نیستید. الکی که نمی توانید در خیابان بخندید و لودگی کنید تا ذهنیت آنها را برطرف کنید. الکی که نمی توانید بهانه ای جور کنید برای محبت کردن. امام حسین این زمینه را فراهم کرده است. غیر محجبه ها را در موکب مشارکت دهید. هیئتی ها امام حسین را #محاصره نکنند. هیئتها یک دری دارند که به روی هیئتی ها باز است. یک در دیگری را باز کنند به روی غیر هیئتی ها. از ظرفیت خانمهای غیر چادری که تبرج ندارند در موکبها استفاده کنید. هیئت مسوولیت کل غیر محجبه های شهر را هم دارد. ابزارش را هم دارد: محبت. ✅https://eitaa.com/yad_dashtha