.......: يا خياطي بداند ولي خياطي نكند، يا ساختن چيزي را بلد باشد ليكن هرگز آن را نسازد. حضرت سپس فرمود: اي سليمان! آيا خدا مي‌داند كه يگانه است و چيزي با او نيست؟ عرض كرد: آري، فرمود: آيا اين (دانستن) مستلزم اثبات وجود چيزي با خداست؟ سليمان عرض كرد: نمي داند كه يگانه است و چيزي با او نيست، حضرت فرمود: آيا تو اين را مي‌داني؟ سليمان عرض كرد: آري، حضرت فرمود: پس تو اي سليمان از خدا داناتري! سليمان عرض كرد: اين مسأله محال است، حضرت فرمود: اين از نظر تو محال است كه خداوند يگانه باشد و چيزي با او نباشد و شنوا و بينا و فرزانه و دانا و توانا باشد؟! سليمان عرض كرد: آري، حضرت فرمود: پس چطور خداوند عزّوجلّ خود خبر داده است كه يگانه است و زنده و شنوا و بينا و فرزانه و توانا و دانا و آگاه، و حال آن كه (طبق عقيده قوم خويش اينها را نمي داند؟! اين سخن تو ردّ و تكذيب سخن اوست، خداوند از اين حرفها پاك و برتر است. حضرت رضا (ع) آن گاه به او فرمود: پس چگونه مي‌خواهد چيزي را بسازد كه نمي داند چيست و ساختنش را بلد نيست؟ سازنده اي كه پيش از ساختن چيزي نداند كه چگونه بايد آن را بسازد در حقيقت سرگردان است، و خداوند منزه و برتر از اين حرفهاست. سليمان عرض كرد: پس، اراده همان قدرت است، حضرت رضا (ع) فرمود: خداوند عزّوجلّ بر آنچه هم كه هرگز اراده نكند قادر و تواناست و بايد چنين باشد؛ چون خداوند تبارك و تعالي مي‌فرمايد (و اگر مي‌خواستيم آنچه را به تو وحي كرديم مي‌برديم) ۲۶ اگر اراده همان قدرت مي‌بود خداوند آن را مي‌برد چون بر اين كار قدرت داشت، سليمان در جواب درماند. در اين هنگام مأمون گفت: اي سليمان! اين مرد دانشمندترين فرد هاشمي است، سپس جمعيت حاضر در مجلس پراكنده شدند۲۷. منبع حديث ۱- مريم / ۶۷. ۲- روم / ۲۷. ۳- بقره / ۱۱۷. ۴- فاطر /۱. ۵- سجده / ۷. ۶- توبه / ۱۰۶. ۷- فاطر / ۱۱. ۸- ذاريات / ۵۴. ۹- ذاريات / ۵۵. ۱۰- مائده / ۶۴. ۱۱- مائده / ۶۴. ۱۲- قدر / ۱. ۱۳- نساء /۵۶. ۱۴- هود / ۱۰۸. ۱۵- واقعه / ۳۲ - ۳۳. ۱۶- ق / ۳۵. ۱۷- هود / ۱۰۸. ۱۸- حجر / ۴۸. ۱۹- بيّنه / ۸. ۲۰- واقعه / ۳۲ - ۳۳. ۲۱- اسراء / ۱۶. ۲۲- اسراء / ۸۶. ۲۳- غافر / ۶۰. ۲۴- فاطر /۱. ۲۵- رعد /۳۹. ۲۶- اسراء / ۸۶. ۲۷- توحيد صدوق ۴۴۱ - ۴۵۴. #دانستنیهای امام رضا علیه السلام https://eitaa.com/zandahlm1357

🔸 برنامه تلویزیونی "درسگفتار" 🏷 #آسیب_شناسی_مهدویت 💎 جلسه چهارم 👤 استاد محمد شهبازیان ♦️ حتماً این جلسات را پیگیری کنید https://eitaa.com/zandahlm1357

🔰 سلسله #پوسترهای_وظایف_منتظران 4 شماره 4⃣ 🔷 برای ظهورش قدمی برداریم

هنر آن است ڪه بمیرے پیش از آنڪه بمیرانندت و مبدا و منشا حیات آنانند ڪه چنین مرده‌اند... .......: @zandahlm1357

📻📻📻 #سپاه #کتاب_صوتی 📚 #نخلها_و_آدمها ✍ نعمت الله سلیمانی 7⃣ فصل هفتم (۷) 📚 از رمانهای بلند دفاع مقدسی که در سال ۸٠ برنده جایزه بهترین کتاب شد .

#صوت #کلیپ 🔉 صوت شهید حسن باقری در مورد شکرگزاری برای تداوم انقلاب و مسوولیت سنگین همه در برابر انقلاب ... 🌹 🌹🌹🌹🌹

داستان کوتاه https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: چگونگی انتساب شرور به خداوند و آن که در دعا وارد شده: « أنت خالق الخیر و الشرّ » [۴] یا آن که در دعاء دیگر است: « الخیر فی یدیک [۵] و الشرّ لیس إلیک » [۶] . به ظاهر چنان در نظر می‌آید که با هم منافات دارد، ولی در حاقّ واقع این طور نیست، چه شرّ بالذات از خدائی که خیر محض است صادر نشده، یعنی همان چیزی که از او نسبت به عباد شرّ به نظر می‌آید، اگر کسی به حقیقت او پی برد هر آینه یابد او را که عین خیر است. از اینجا است که فرماید: « وَ یَدْعُ الاْءِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعَآءَهُ بِالْخَیْرِ، وَ کَانَ الإِْنْسَنُ عَجُولاً ». [۷] یعنی: دعا و تضرّع و ابتهال می‌نماید انسان به واسطه ورود مکروهی به او از قبیل امراض و آلام و موت اولاد و نقص اموال و فاقه عیال، که آنها فی الحقیقه دعوت است انسان را به جانب خیری که همان تضرّع و ابتهال او باشد، چه در نعمت و صحّت و غنا نهایت اعراض و غفلت را از ما داشت، لهذا ما او را کُرهاً به جانب خود دعوت نمودیم، به سبب وصول مکروهات، که این در واقع خیر او است نه غنا و عافیت که اسباب اعراض و بُعد او است به مقتضای: « عَسَی أَن تَکْرَهُوا شَیْئًا وَ هُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَ عَسَی أَن تُحِبُّوا شَیْئًا وَ هُوَ شَرٌّ لَّکُمْ [۱] ». و آن که در آخر آیه شریفه می‌فرماید: « وَ کَانَ الاْءِنْسانُ عَجُولاً »، یعنی انسان از عجله و ضیق حوصله[ای] که دارد صبر بر تدابیر ما در وجود خودش نمی نماید بر تحمّل بلایا و الم که موجب اقبال و قرب او است به ما، با این که به زودی استغاثه می‌نماید از ما رفع آن بلا را، لذا قیل: ور [۲] نمی تانی رضا ده ای عیار که خدا رنجت دهد بی اختیار که بلای دوست تطهیر شما است علم او بالای تدبیر شما است [۳] و مؤیّد مطلب مستفاد از آیه شریفه این آیه مبارکه دیگر است، قال تعالی: « وَ لَوْ یُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَیْرِ لَقُضِیَ إِلَیْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِینَ لاَ یَرْجُونَ لِقَآءَنَا فِی طُغْیَانِهِمْ یَعْمَهُونَ [۴] »، چه به اعتباری مفاد آیه مبارکه این است که اگر چنانچه عجله بدهد خدا از برای انسان شرّ را که آن نقیض خیر و تمام چیزهائی است که کراهت دارد انسان از او، از قبیل موت و فقر و فاقه و امراض و آلام که در نظر کسانی که مأنوس و مایل به حیات دنیا و مکره از موت و لقای حق اند شرّ می‌آید، و حال آن که در حاقّ واقع خیر آنها است. چنان که خود فرماید که: عجله دادن این طور شرور که جالب آنها است به موت و لقای خدا عجله آنها است به خیر، لقضی الیهم أجلهم. ما حصل او این است که اگر عجله بدهد از برای ناس شرّ را که در نظر آنها موت و مایؤدّی الیه است از امراض و اسقام و آلام، که فی الحقیقه عجله دادن آنها است به جانب خیر، هر آینه می‌گذارند و ادا می‌نمایند به سوی آنها اجل آنها را، « فَنَذَرُ الَّذِینَ لاَ یَرْجُونَ لِقَآءَنَا فِی طُغْیَانِهِمْ یَعْمَهُونَ ». ---------- [۴]: ۶ - مصادر آن قبلاً بیان شد. [۵]: ۷ - مصدر: بیدیک. [۶]: ۸ - الکافی، ج ۳، ص ۳۱۰ ؛ تهذیب الأحکام، ج ۲، ص ۶۷. [۷]: ۱ - سوره مبارکه اسراء، آیه ۱۱. [۱]: ۲ - سوره مبارکه بقره، آیه ۲۱۶. [۲]: ۳ - اصل: گر. [۳]: ۴ - مثنوی معنوی، مولوی، ج ۴، ص ۸۲۰. [۴]: ۵ - سوره مبارکه یونس، آیه ۱۱. منطوق او با مفهوم مقدّم این است که: و لکن آنها که مکره لقاء اللّه اند و استحبّوا الحیاة الدنیا و اطمأنّوا بها لایعجل الیهم الشرّ، أی الموت الذی استعجالهم الی الخیر، بل « فَنَذَرُ الَّذِینَ لاَیَرْجُونَ لِقَاءَنَا »، یعنی: واگذار و طرح می‌نمائیم آنها را که به واسطه رکون به دنیا و شهوات او و عدم یقین به آخرت و نعماء او « لایرجون » ای لایتوقّعون لقاءنا. کأ نّه می‌فرماید: چون که آنها متوقع و راغب نیستند لقای ما را از باب آن که « من کره لقاء اللّه کره اللّه لقاءه » [۱] ما هم عجله نمی دهیم بر آنها شرّ را که موجب انابه آنها است، « و لایقضی الیهم أجلهم، بل نطرحهم بالصحة معرضاً عن المولی، مقبلاً علی الدنیا فی طغیانهم ». یعنی: در تجاوزات و إنهماک شان [۲] در جهالات « یعمهون »، أی یتحیّرون و یتردّدون، أی یجی ء و یذهب فی تحصیل حطام الدنیا، و یحسبون أ نّهم یحسنون صنعاً، به خلاف نظر اولیاء اللّه که موت چون مؤدّی به لقاءاللّه است در کام آنها احلی من العسل است، کما قال مولانا امیرالمؤمنین علیه السلام: « و اللّه لابن [۳] أبی طالب آنس بالموت من الطفل بثدی أمه » [۴] . لذا ورد فی الحدیث: « لو أنّ الموت یشتری لاشتراه [من أهل الدنیا [الکریم الأبلج واللئیم الملهوج » [۵] یعنی: اگر امکان خریدن او بود هم کریم و جواد او را خریدار بود و هم لئیم ممسک ؛ زیرا که « تحفة المؤمن الموت » [۱] . و أیضاً فی الحدیث: « من أحبّ لقاء اللّه أحب اللّه لقاءه، و من کره لقاء اللّه کره اللّه لقاءه » [۲] . ---------- [۱]: ۱ - مصباح الشریعة، ص ۱۷۱ ؛ فلاح المسائل، ص ۷۴ ؛

بحارالأنوار، ج ۷۸، ص ۲۶۷. [۲]: ۲ - انهماک: پافشاری، لجاجت ورزیدن. [۳]: ۳ - اصل: انّ ابن. [۴]: ۴ - نهج البلاغه، ص ۵۲ ؛ شرح نهج البلاغه، ج ۱، ص ۲۱۳ ؛ بحارالأنوار، ج ۲۸، ص ۲۳۳. [۵]: ۵ - الکافی، ج ۸، ص ۲۲. [۱]: ۶ - الدعوات، ص ۲۳۵ ؛ غررالحکم، ص ۱۶۵ ؛ مجموعة ورام، ج ۱، ص ۲۶۸. [۲]: ۱ - مصباح الشریعة، ص ۱۷۱ ؛ فلاح السائل، ص ۷۴ ؛ بحارالأنوار، ج ۶، ص ۱۳۳. .......: 📚✍ #شرحی بر صحیفه سجادیه میرزا ابراهیم سبزواری وثوق الحکماء https://eitaa.com/zandahlm1357

.......: جاریة بن قدامه جاریة بن قدامه نزد معاویه رفت، معاویه به وی گفت: اقوام تو به تو اهانت کرده اند که تو را جاریه نام نهاده اند. وی نیز به معاویه گفت: چقدر کسان تو به تو اهانت کرده اند که تو را معاویه نام نهاده اند چه اینکه معاویه به معنای سگ ماده است. معاویه گفت: ساکت باش بی مادر! جاریه گفت: مادری دارم که مرا زاییده است. به خدا قلبهایی که به تو خشم دارند در درون ماست و شمشیرهایی که با تو نبرد کنند در دست ماست، تو به زور بر ما امارت نکردی و به خواری ما را هلاک ننمودی، بین ما و شما عهدی است وفا کردی وفا می‌کنیم، شکستی، با مردان نیرومند به جنگ تو می‌آییم. معاویه گفت: خدا مانند تو را بین مردم زیاد نکند. جاریه گفت: دعای نیک کن، دعای بد به صاحبش بر می‌گردد. .......: #کشکول شیخ بهاء https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه همسران بهشتی @zandahlm1357

.......: جهيزية زيبا فَكَانَ مِمَّا اشْتَرَوْهُ: از آنچه خريدند: قَمِيصٌ بِسَبْعَةِ دَرَاهِمَ! پيراهني به هفت درهم! خِمَارٌ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ! روسري بلندي به چهار درهم! قَطِيفَةٌ سَوْدَاءُ خَيْبَرِيَّةٌ! رواندازي مشكي از خيبر! سَرِيرٌ مُزَمَّلٌ بِشَرِيطٍ! تختي كه وسط آن با ليف خرما بافته شده بود! فِرَاشَيْنِ مِنْ خَيْشِ مِصْرَ: دو تشك از كتان مصر! حَشْوُ أَحَدِهِمَا لِيفٌ يكي از آن دو با ليف خرما! وَ حَشْوُ الْآخَرِ مِنْ جِزِّ الْغَنَمِ و ديگري با پشم گوسفند پر شده بود! أَرْبَعَ مَرَافِقَ مِنْ أَدَمِ الطَّائِفِ! چهار متكا از پوست طائف! حَشْوُهَا إِذْخِرٌ! كه با علفي به نام اِذخِر پر شده بود ! سِتْرٌ مِنْ صُوفٍ! پرده اي پشمي! حَصِيرٌ هَجَرِيٌّ! حصيري كه محصول هَجَر بود! (نام شهري در يمن) رَحًي لِلْيَدِ! آسيايي دستي مِخْضَبٌ مِنْ نُحَاسٍ باديه اي مسي! سِقَاءٌ مِنْ أَدَمٍ ظرفِ آب خوري كه از پوست بود! قَعْبٌ لِلَّبَنِ كاسه اي چوبي براي شير! شَنٌّ لِلْمَاءِ مشكي براي آب مِطْهَرَةٌ مُزَفَّتَةٌ آفتابه اي قيراندود جَرَّةٌ خَضْرَاءُ سبويي سبز كِيزَانُ خَزَفٍ چند كوزه سفالي مبارك باد حَتَّي إِذَا اسْتَكْمَلَ الشِّرَاءَ! همين كه خريد كامل شد! حَمَلَ أَبُو بَكْرٍ بَعْضَ الْمَتَاعِ ابوبكر بخشي را وَ حَمَلَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ الْبَاقِيَ! و ياران ديگر برخي را برداشته، به سوي پيامبر روان شدند! فَلَمَّا عَرَضَ الْمَتَاعَ عَلَي رَسُولِ اللَّهِ (ص) چون به محضر پيامبر (ص) عرضه شد جَعَلَ يُقَلِّبُهُ بِيَدِهِ وَ يَقُولُ: با دست مباركش زير و رو مي‌كرد و مي‌فرمود: بَارَكَ اللَّهُ لِأَهْلِ الْبَيْت! خداوند براي خاندان مبارك كند! #دانستنیهای خانواده سبز ✍مهدی واعظ موسوی https://eitaa.com/zandahlm1357

🔊 فایل صوتی برنامه سمت خدا 👤 #حجت_الاسلام_تراشیون 📚 موضوع: #هنر_بهتر_زیستن ( تلاش در جهت بهبود روابط خانواده ) 🔹 قسمت چهل و نهم #خانواده #مهارتهای_زندگی

🌸سیاست_زندگی کلاس #قوانین_آرامش_درخانواده جلسه نوزدهم 🌹ارسال فایل بخاطر مهربانی به دیگران مجاز است ┈••✾•🌿🌸🌿•✾••┈

🎥اظهار شگفتی استاد مطهری از برخی خواب‌های همسر خود https://eitaa.com/zandahlm1357