زوال انسانیت؛ وقتی شاخ‌ها،عقل را می‌بلعند ✍نسیم شجاعی سخنی از امام خمینی (ره) که با یک تمثیل ساده، چهره‌ی پیچیده‌ی جهان قدرت را آشکار می‌سازد: «گاو شاخ دارد و عقل ندارد.» این جمله، مرز میان قدرت و انسانیت را روشن می‌کند. شاخ نماد ابزار قدرت است؛ می‌تواند محافظت کند یا زخمی بزند، اما اگر عقل همراهش نباشد، همان قدرت بی‌هدف و بی‌جهت می‌شود. همان‌گونه که گاو بی‌عقل از شاخش برای ضربه‌زدن استفاده می‌کند، انسان بی‌عقل نیز از قدرتش برای تجاوز، تحقیر و تخریب بهره می‌گیرد. امام این مثال را از زندگی روزمره می‌گیرد و آن را به سیاست جهانی می‌برد؛روزگاری که آمریکا و شوروی، دو قدرت بزرگ، به ظاهر شعار صلح می‌دادند اما در عمل درگیر جنگ و رقابت برای سلطه بودند. هرکدام با نیروی بی‌مهار خود می‌خواستند دیگری را کنار بزنند؛ نه از روی عقل، بلکه از ترس از دست دادن قدرت شان بود. در نگاه امام، همین ترس متقابل بود که جهان را نگه داشت؛ اگر یکی از این دو از دیگری نمی‌ترسید، زمین در آتش می‌سوخت. اما این نقد تنها سیاسی نیست؛ اجتماعی و انسانی نیز هست. جامعه‌ای که عقل در آن فرمان نمی‌دهد، دیر یا زود فرو می‌پاشد.قدرت بی‌عقل در شکل‌های مختلف رخ می‌نماید: در مدیری که به جای خدمت، حکومت می‌کند؛ در ثروتمندی که امنیت دیگران را قربانی سود خود می‌سازد؛در مردمی که به جای اندیشه،تقلید می‌کنند.این جامعه دیگر حیات ندارد،فقط به بقای خود ادامه می‌دهد.انسان‌ها در آن بی‌اعتماد، خسته و بی‌هدف می‌شوند و فرهنگ زیر سایه‌ی قدرت رنگ می‌بازد. عقل و انسانیت ستون‌های اخلاقی یک تمدن‌اند.تمدنی که تنها به نیرو،تکنولوژی یا قانون تکیه کند اما این دو را در دل خود نداشته باشد،از درون پوسیده می‌شود.تاریخ پر است از امپراتوری‌هایی که شاخ داشتند اما عقل نداشتند؛ قدرت داشتند اما وجدانشان را فروخته بودند، و نتیجه‌اش جنگ، فقر، مهاجرت و بی‌اعتمادی بود. جمله‌ی امام در پایان به ضرب‌المثل اخلاقی تبدیل می‌شود: «شاخ دارند، عقل ندارند.» این هشدار نه فقط برای حاکمان، که برای همه‌ی انسان‌هاست. هرکدام از ما در زندگی شاخی داریم قدرتی، اختیاری، نفوذی اما آنچه ما را انسان می‌کند، مهار آن با عقل و اخلاق است.اگر این مهار گسیخته شود، همان قدرتی که باید محافظمان باشد، تبدیل به سلاحی علیه خودمان می‌شود. در این میان، وجهی از عقل مهذب که گاه در غوغای مدرنیته نادیده گرفته می‌شود، حجاب و وقار زن ایرانی است. زن در نگاه الهی، مظهر قدرتی زاینده و اثرگذار است؛ قدرتی که اگر با نجابت و پوشش همراه شود، چون نوری نرم اما نافذ، جهان پیرامون خود را روشن می‌کند.حجاب محدودیت نیست؛ مراقبت از نیروی درونی است. همان‌گونه که عقل مهار قدرت مردانه است، پوشش مهار و شکوه قدرت زنانه است.قدرتی که بی‌مهار شود، آسیب می‌زند؛ اما وقتی با وقار همراه است، مایه‌ی امنیت، احترام و الهام می‌شود. زن باحجاب، تجلی همان مفهوم «قدرت مهذب» است؛ نه انفعال می‌پذیرد و نه خود را به نمایش می‌گذارد، بلکه حضورش مانند درختی ریشه‌دار از درون نیرو می‌گیرد.این حجاب و متانت تنهاپوشاندن ظاهر نیست،بلکه بیان آگاهانه‌ی عقل و اختیار در برابر هیاهوی بی‌خردی است. در دنیایی که پر از شاخ های بی‌عقل است از رسانه‌هایی که احساسات می‌فروشند تا فرهنگ‌هایی که برهنگی را آزادی می‌نامند زن باحجاب همچون سپری آرام و لطیف، معنای انسانیت را حفظ می‌کند. او یادآور این حقیقت است که نجابت، وجه دیگری از قدرت است؛ قدرتی که نمی‌کشد، بلکه آرام می‌کند؛ نمی‌ترساند، بلکه اعتماد می‌آفریند. پس همان‌گونه که امام هشدار داد، خطر از آن کسانی است که «شاخ دارند و عقل ندارند».در برابر این خطر، رسالت زن مومن و باوقار، نشان‌دادن اقتدار عقلانی و لطیف اوست؛ اقتداری که در سکوتش فریاد ودر پوشش‌اش روشنایی است. تنها راه نجات بشر در هر عصر و نظامی، بازگشت به همان عقل مهذب و دل انسانی است؛ دلی که شاخ دارد اما زخمی نمی‌زند، عقل دارد اما از قدرت برای خیر استفاده می‌کند. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

نمیشه روزدانشجو باشه و این حرکت شهید رئیسی عزیز رو یاداوری نکرد. خدا رحمتت کنه سید 🖤 بسم‌الله دانشجو، دانش را می‌طلبد، هرجا که باشد، طلب کردن دانش، میتواند در دانشگاه باشد، در حوزه باشد، در زندگی باشد. دانش را باید جست، لابه لای خط به خط کتاب، درمیان پژوهش و تحقیق، درمیان مستندو فیلم و کلیپ و رسانه... باید جستجوگر بود! باید دنبال دانش بود! باید تحلیل آموخت، باید زبان و زبان علم را خوب آموخت و کار کرد. خداکند محیط دانشگاه، را محیط منزه از حواسپرتیها و عاری از شبهات کرد. دانشجوهای این منلکت کسانی مثل دکتر دیالمه و دکترحسن آیت و شهید رجایی، تربیت کرده است. کسانی چون دکتر مفتح و دکتر شهید بهشتی و علامه مرتضی مطهری پای آن مو سپید کرده‌اند. حیف است کسانی چون زیباکلام و امثالاو، باسوادغربیشان، بر فکر و اندیشه جوان ایران اسلامی، ان قدر غبار شبهه علیه اسلام و ایران و ایرانی، بپاشند. و درود بر شرف و غیرت دانشجوان مبارز، تحلیلگر و مبتنی براندیشه اسلامی. روز دانشجو، برتمام دانشجویان ایران عزیز، مبارک باد. ✍زهرا نجاتی #روز_دانشجو #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🔖جنبش دانشجویی، عنصر پیشران تحولات کشور در تمامی سال‌های بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، روحیه استقلال‌طلبی ملت ایران، عامل خصومت‌ورزی‌های مستمر مستکبران جهانی، به‌خصوص امریکای جنایتکار علیه ایران اسلامی بوده و هست و آمریکا برای مبارزه با این روحیه، با استفاده از حربه‌هایی چون تهدید و تحریم به دنبال ضربه‌زدن بر پیکر نظام جمهوری اسلامی ایران است: «دشمن ما در طول این سال‌ها، بسیاری از فعّالیّت‌هایی که علیه کشور ما و ملّت ما کرده است برای این بود که خدشه‌ی ‌در استقلال به‌وجود بیاورد؛ چه تحریم، چه تهدید، اینها استقلال را هدف گرفته‌اند.» ‌۱۳۹۴/۰۳/۱۴ و مبارزه با این دشمنی‌ها، قطعا نیازمند بصیرت و هوشیاری است. در منظومه فکری امامین انقلاب نقش جوانان و به خصوص دانشجویان که قشر فرهیخته و آینده‌ساز مملکت اسلامی هستند، نقشی بسیار مهم و تعیین‌کننده است، چراکه در منظر ایشان، دانشگاه مبدأ همه تحولات و مقدرات کشور و دانشجو موتور حرکت جامعه است و بر همین مبنا، جوانان فرهیخته و دانشجو به عنوان آینده‌سازان ایران اسلامی وظیفه دارند با اعتماد به توانایی‌های خود و ظرفیت‌های کشور، راه نفوذ و وابستگی به اجانب را ببندند و با تکیه بر اراده و داشته‌های هویتی و ملی خویش و اتکال به نیروی الهی، با کسب علم و دانش به عنوان ابزار قدرت ملی، به ایجاد تغییرات صحیح بنیادی و تحولات فرهنگی و علمی پرداخته و از هیاهوی غرب و غربزدگان نهراسند: «امروز کشور به جوان‌هایی نیاز دارد که بتوانند بازوان پُرقدرتی باشند برای پیشرفت کشور، سرشار از انگیزه‌ی ایمانی، بصیرت دینی، همّت بلند، جرئت اقدام، اعتمادبه‌نفس، اعتقاد به اینکه «ما می‌توانیم»، امید به آینده، افق‌های آینده را روشن و درخشان دیدن،… روحیّه‌ی فهم درست از موقعیّت کشور …قاطع بودن در برابر دست‌اندازی، تجاوز و خدشه‌دار کردن استقلال ملّی.» ۱۳۹۴/۰۳/۱۴ دانشجوی متعهد و آگاه در ایران نیز، از پیش از انقلاب تا به امروز، همواره در جستجوی مسائل مهم و حیاتی کشور بوده است و با انگیزه‌ای سرشار از آگاهی و نشاط که از محیط‌های دانشجویی ناشی می‌شود، تلاش کرده تا آرمان‌های بلند و تعهدآور خود را در پیگیری این مسائل به کار گیرد: «دانشجوی متعهد و آگاه از پیش از انقلاب تا کنون همواره در جستجوی مهمترین مسائل جاری کشور بوده است. او با انگیزه‌ی آگاهی و نشاطی که لازمه‌ی محیطهای دانشجوئی‌ست، در پی آن است که آرمانهای والا و تعهدآور خود را در پیگیری این گونه مسائل جستجو کند و در راه آن گام نهد.» ۱۳۸۱/۰۸/۰۶ براین مبنا دانشجویان با ایفای نقش حیاتی و تأثیرگذار در تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی از ابتدای انقلاب اسلامی تا به امروز، با ویژگی‌هایی چون ایمان، تعهد،عدالت‌خواهی و فداکاری توانسته‌اند در مقاطع حساس، مسیر حرکت کشور را به سوی اهداف انقلاب هدایت کنند: «در تمام دورانهای مختلف، در طول انقلاب، حوادث گوناگون، لحظه‌های حساس و خطیر، حضور دانشجویان مؤمن، متعهد، عدالتخواه، باگذشت، توانسته فضا را در جهت صحیح هدایت کند... در همه‌ی این سالهای انقلاب، حضور دانشجویان در این صحنه‌ها، حضور فعال و مؤثری بوده. دانشجوها گفتمان‌ساز بوده‌اند، فضای فکری ساخته‌اند، گفتمانهای سیاسی و انقلابی را در جامعه حاکم کرده‌اند، که در موارد زیادی این وجود داشته.» ۱۳۸۷/۰۹/۲۴ و تا زمانی که جنبش دانشجویی در کشور به عنوان یکی از اجزای ضروری و مستمر جامعه بدون تزلزل در هدف و یا توقف در حرکت، با روحیه‌ی ضد استکباری، ضد سلطه، ضد دیکتاتوری و طرفدار عدالت، در راه تحقق اهداف کلان کشور مشارکت فعال داشته باشد، انقلاب اسلامی ایران هر روز گام موثر و بلندتری برای تحقق اهداف تمدنی و آرمانی اسلام خواهد برداشت: «این حرکت [دانشجویی] باید ادامه پیدا کند و این چیزی نیست که بتواند متوقف بشود؛ چون کشور در شرائطی است و نظام جمهوری اسلامی، ساخت و ویژگی‌ها و مختصاتی دارد که حتماً جنبش دانشجوئی در کنارش بایستی حضور داشته باشد. این جنبش دانشجوئی در کشور ما در تاریخِ ثبت شده و شناخته شده‌ی خود، همیشه ضد استکبار، ضدسلطه، ضد استبداد، ضد اختناق و بشدت عدالتخواه بوده است. این ممیزات جنبش دانشجوئی ما از روز اول است تا امروز. اگر کسی مدعی جنبش دانشجوئی باشد، اما این ممیزات را نداشته باشد، صادق نیست. دست جنبش دانشجوئی نمیتواند در دست کسانی باشد که در فلسطین قتل عام میکنند، در عراق جنایت میکنند، در افغانستان مردم را از دم تیغ میگذرانند؛ این جنبش دانشجوئی نیست. جنبش دانشجوئی خصلت و خاصیتش در کشور ما... اینجور است که ضد استکباری، ضد سلطه، ضد دیکتاتوری و طرفدار عدالت است.» ۱۳۸۷/۰۹/۲۴ 🖋آمنه عسکری منفرد #روز_دانشجو #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

جامعه‌ی ساعی؛ آینده‌ای سرشار از عزت و آرامش ✍ نسیم شجاعی آیه‌ی شریفه‌ی «وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ» (نجم:۳۹) حقیقتی بنیادین را به ما می‌آموزد: انسان تنها به اندازه‌ی کوشش خود بهره‌مند می‌شود. این اصل قرآنی، نه‌تنها در عرصه‌ی کار و دانش، بلکه در میدان اخلاق و فرهنگ نیز جاری است. جامعه‌ای که می‌خواهد به رستگاری برسد، باید بر محور تلاش فردی و جمعی در پاسداری از ارزش‌های الهی حرکت کند. یکی از مهم‌ترین این ارزش‌ها، عفاف و حجاب است؛ نمادی از کرامت انسانی و ضامن سلامت روانی و اجتماعی است. حجاب، میوه‌ی کوشش اخلاقی است. همان‌گونه که دانش‌آموز با تلاش علمی آینده‌ی خود را می‌سازد، جامعه نیز با کوشش در حفظ عفاف، آینده‌ی معنوی و فرهنگی خود را تضمین می‌کند. حجاب تنها پوششی ظاهری نیست؛ بلکه تلاشی درونی برای پاسداری از عزت و آرامش است. این تلاش، فردی و شخصی است؛ هیچ‌کس نمی‌تواند بار دیگری را به دوش بکشد. قرآن کریم می‌فرماید: «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ» (انعام:164) هر فرد مسئول کوشش خویش در مسیر پاکی و عزت است. از منظر روان‌شناختی، عفاف و حجاب نقشی اساسی در بهداشت روان دارند. روان انسان در سایه‌ی نظم و ارزش‌ها آرام می‌گیرد. حجاب، اضطراب‌های ناشی از نگاه‌های آلوده و فضای بی‌قید را کاهش می‌دهد و به جوانان امکان می‌دهد تا در محیطی امن‌تر استعدادهای علمی و فرهنگی خود را شکوفا کنند. از منظر اجتماعی نیز، حجاب سرمایه‌ای فرهنگی است که روابط انسانی را از سطحی‌گری و مصرف‌گرایی به سوی احترام و معنویت سوق می‌دهد. جامعه‌ای که ارزش‌های اخلاقی را پاس می‌دارد، از آسیب‌هایی چون بی‌اعتمادی، فروپاشی خانواده و بحران هویت در امان‌تر خواهد بود. امر به معروف در زمینه‌ی عفاف و حجاب، دعوتی به تلاش مشترک است. همان‌طور که معلم فرزندان را به کوشش در درس فرا می‌خواند، جامعه نیز باید جوانان را به کوشش در حفظ کرامت انسانی دعوت کند. این دعوت، تحمیل نیست؛ بلکه یادآوری وظیفه‌ی مشترک است. امر به معروف در باب حجاب یعنی یادآوری اینکه ارزش انسان به تلاش درونی برای پاکی و عزت است، نه به مقایسه با دیگران یا رقابت‌های سطحی باشد. این نگاه، فرهنگ همدلی و مسئولیت‌پذیری را جایگزین فضای تحقیر و سرزنش می‌کند. اگر جامعه اصل «سعی» را در فرهنگ خود نهادینه کند، دیگر به مقایسه و رقابت‌های ناسالم نیازی ندارد. هر فرد می‌داند که بهره‌ی او تنها از تلاش خودش حاصل می‌شود. در این نگاه، حجاب و عفاف نیز به‌مثابه‌ی میوه‌ی تلاش اخلاقی فردی و اجتماعی است. از سوی دیگر، دنیا ظرف جزای کامل نیست؛ باید قیامتی باشد تا حق مطلب ادا شود. این حقیقت، به ما می‌آموزد که تلاش برای عفاف و حجاب، حتی اگر در دنیا با بی‌مهری مواجه شود، در آخرت پاداش کامل خواهد یافت. این باور، نیرویی معنوی برای استمرار تلاش در مسیر ارزش‌هاست. بنابراین، جامعه‌ی ساعی جامعه‌ای است که هم در عرصه‌ی علم و کار و هم در میدان اخلاق و فرهنگ می‌کوشد. همان‌گونه که تلاش علمی رمز موفقیت فرزندان است، تلاش اخلاقی و فرهنگی در عرصه‌ی عفاف و حجاب رمز رستگاری جامعه است. هر کس باید سهم خود را در پاسداری از ارزش‌ها ادا کند تا جامعه‌ای سرشار از نور، آرامش و عزت بنا شود. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

#بیانیه 🔺بیانیه حوزه‌های علمیه خواهران درباره مسأله ماراتن کیش 🔰طلاب و اساتید حوزه‌های علمیه خواهران کشور در پیامی نسبت به مسأله «ماراتن کیش» آورده‌اند: بی‌اعتنایی به مسئولیت اجتماعی حجاب و عفاف که از ارکان هویت دینی و فرهنگی جامعه اسلامی است، به معنای نادیده‌گرفتن یکی از مهم‌ترین بنیان‌های اخلاق اجتماعی است، از این رو طلاب و اساتید حوزه‌های علمیه خواهران، ضمن ابراز نگرانی و نارضایتی از وضعیت فرهنگی امروز جامعه اسلامی، به‌ویژه در بخش‌های مرتبط با مناسبات و نهادهای رسمی کشور، راه‌حل برون‌رفت از وضع موجود را تمسک به الگوهای اسلامی و شیوه‌های منطقی، حکمت‌آمیز و هوشمندانه‌ حکمرانی دینی می‌داند. متن کامل بیانیه: 🌐news.whc.ir/x3dK4 ✅ @Qomerooz 🔴 اخبار شهر مقدس قم را در کانال #قُمِ‌روز بخوانید 👇👇 https://eitaa.com/joinchat/569639592C1f0872943d

اسب تروای تمدن غربی و خطر سلطه اخیرا یکی از مسئولان ارشد کشور در نشست با دانشجویان در مراسم روز دانشجو با ذکر خاطره‌ای از دوران جوانی بر ایده‌ی عدم مسئولیت حکومت‌ها نسبت به ولنگاری در سطح جامعه تأکید کرد. ایشان ضمن اشاره به گرایش خود به ارزش‌های اخلاقی در دوران جوانی، شکست در برابر وسوسه‌های درونی و عدم امتداد گرایش‌های اخلاقی در رفتار جوانان را امری طبیعی جلوه داده و این گونه القا نمودند که حاکمیت، توان بازداشتن جوانان از برخی رفتارهای غیر اخلاقی را نخواهد داشت. نتیجه این گفتار آن است که حاکمیت در این زمینه حق و مسئولیتی نسبت به شهروندان ندارد، اما آنچه گفته شد نیازمند نقد و بررسی است که در این یادداشت به آن‌ پرداخته شده است. خاطره ایشان مؤید این واقعیت تلخ است که در دوران طاغوت در سایه سکولاریسم و سرکوب هدفمند ارزش‌های دینی و عرفی ایرانیان، فضای فرهنگی کشور لبریز از هنجارشکنی و فساد بوده به نحوی که غلبه ابتذال، مدیریت درونی یا همان کنترل نفس را برای شهروندان متدین بسیار دشوار و گاه غیرممکن می‌ساخته است. این موضوع به روشنی افشاکننده چهره ضد آزادی حکومت سکولار است که برخی مدعی هستند در فضای دین‌زدایی شده شهروندان آزادانه انتخاب می‌کنند، در حالی‌که آنچه رخ می‌دهد فرآیند تضعیف اراده اخلاقی و تسلیم شهروندان در برابر ساختار اخلاق زدایی شده‌ی نظام سکولار است. همین مؤید کافی است تا بپذیریم بسترسازی و سیاست گذاری فرهنگی توسط حاکمیت نه محدودیت مطلق، بلکه گونه‌ای از همیاری به شهروندانی است که به صورت فطری به ارزش‌های اخلاقی گرایش داشته اما در هوای آلوده، خود را در معرض کاهش تاب آوری و تسلیم در برابر اراده‌ی دستگاه فرهنگی ضد عقیده خویش می‌بینند. بر خلاف آنچه القا می‌شود در صورت عقب نشینی حاکمیت از اعمال اراده خود در فرهنگ و اجتماع، میان جریان‌های اخلاق گرا و ضداخلاق توازنی شکل نمی‌گیرد، تا به زعم برخی در رقابتی منصفانه و عادلانه هر فرد از میان جدال عناصر برانگیزاننده فطرت با محرک‌های غریزه دست به انتخابی آزاد بزند، بلکه به دلیل نقش محوری ابتذال در فربه‌سازی نظام سرمایه‌داری قطعاً میدان فرهنگ به شکل انحصاری در اختیار جریان‌هایی قرار خواهد گرفت که چرخ‌های ثروت و قدرت نظام سرمایه‌داری را به گردش درمی آورند؛ زیرا در سایه سکولاریسم و نبود حکمرانی ارزشی فرهنگ آغشته به فساد به پشتوانه‌ی ثروت تراست و کارتل‌های قدرتمند بر جامعه غالب گشته و با تسلط فرهنگ متعفنی که میراث تمدن غرب است، بستر لازم برای تسلط سیاسی و جغرافیایی غرب هم فراهم می‌شود، زیرا فرهنگ مبتذل، اسب تروای تمدن غربی است. تاریخ اندلس و تاریخ استثمار در ژاپن شاهدان این واقعیت هستند. از سوی دیگر با توجه به موقعیت راهبردی و جغرافیایی ایران همواره چشم طمع زیاده خواهان در طول تاریخ به این نقطه از غرب آسیا خیره بوده است. عوامل برهم زننده خواب سلطه گران اقتدار نظامی، پشتوانه مردمی و آمادگی ملی برای پاسداری از تمامیت ارضی است که لازمه‌ی آمادگی ملی، عدم وابستگی به غرایز و از خودگذشتگی به معنای گذشتن از خواسته‌های حقیر است. از خودگذشتگی و مقاومت ملی نیز برای شکل‌گیری و بقا به مقاومت درونی وابسته‌اند. مقاومت درونی ریشه در باور و ایمان قلبی دارد. بنابراین هر عامل تضعیف‌کننده ایمان فردی، مخرب مقاومت درونی و در سطح اجتماعی مخل تاب‌آوری ملی است. از آنجا که ابتذال و بی بندوباری در هم شکننده‌ی اراده و ایمان فردی است، قطعا غفلت در این راستا زمینه ساز نفوذ و سیطره دشمن خواهد بود. بنابراین اعمال حکمرانی در زمینه فرهنگ، بسترسازی برای رشد ارزش های اخلاقی و ممانعت از جولان و غلبه جریان های ضداخلاق که تضعیف کننده ایمان و در ادامه آسیب‌زننده به مقاومت شهروندان است همگی از وظایف حاکمیت است. لازم به یادآوری است که ضرورت نقش‌آفرینی حکومت در بستر سازی برای ارزش های اخلاقی در راستای افزایش مقاومت شهروندان از پشتوانه‌ی قرآنی نیز برخوردار است. انتظار می رود در حکومت اسلامی همواره این آموزه قرآنی سرلوحه عمل زمامداران قرار بگیرد:«ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ» حج/آیه ۴۱ كسانى را [يارى خواهد كرد] كه اگر آنان را در روى زمين تسلّط و فرمانروايى دهيم ،نماز برپا مى‌دارند، زكات مى‌دهند ،[مردم را] به كار پسنديده فرمان مى‌دهند و از عمل ناپسند بازمى‌دارند و سرانجامِ كارها تنها در اختيار خداست. بنابراین، به رسمیت نشناختن سیاست‌گذاری فرهنگی و عدم اعمال اراده حاکمیت در سطوح اجتماعی و فرهنگی، هم مغایر مصالح ملی و دینی است و هم راه را برای نفوذ فرهنگ‌های ضد ارزشی و تضعیف تاب‌آوری جامعه باز می‌کند. ✍فاطمه صادقی @AFKAREHOWZAVI

انتشار یادداشت خانم صادقی لینک صفحه نویسندگان حوزوی در فارس نیوز https://fna.ir/pteL #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

﷽ غریب هزار ساله غریبی غریب، اگر غریب نبودی هزار سال برای فهم غربتت کم نبود که هیچ، زیادی هم بوده است، قد عمر نوح نبودی و دلتنگی تو برای ما، مرا، و هر چه العجل تو خالی ای که گفته ام را می‌سوزاند. حالا که می‌شنویم نوح در طول هزار سال، سالی چند نفر پیرو دست اول، بیشتر نداشت؛ سخت‌مان می‌شود، باورمان نمی‌شود. باور نمی‌خواهد اصلا، مولای غریب و وحید و فرید و طریدمان، فرزند رسول خدا فرزند زهرایی که به قیمت جان در حمایت از ولایت، ایستادگی کرد، حالا فرزندش از نوح هم غریب تر است، بعد هزار و اندی هنوزززز سپاه و سوار و سرباز ۳۱۳نفره، هنوز تکمیل نشده است. هنوز آنطور که او و خدایش راضی باشند نشدیم و نبودیم، و هی باد به غبغب می‌اندازیم، اشک تمساح میریزیم، با بی‌صبری، دم می‌زنیم:« خب آقا العجل، بیا دیگر یوسف زهرا!!» بیاید که چه! دوباره پشت‌شان را خالی کنیم، باز تکرار تاریخ کوفه و غربت علی، محراب عبادت علی را قتلگاه‌ش‌کنند و دم نزنیم، باز گلوی و جگر حسن را بسوزانند. و فقط تماشاچی باشیم. شبیه مسلم، در کوچه های کوفه، در آن شب ملعون، یا خنجری که بر گلوی جد بزرگوارش نشاندیم، در گودی قتلگاه، غریب گیر آوردیم، ذبح علی اصغر و عربا عربای علی اکبر، شبه پیمبر، باز تکرار مکررات، باز تل زینبیه و فریاد :«ابنی» زهرای مرضیه و غصه و اسیری زینب، باز گریه همیشگی زین العابدین بر آب و کودک نوزاد، تا آخر عمر را ، صبر کنیم. باز بایستیم که وحوش و بهایم، محمد باقرها و جعفر صادق ها و موسی کاظم را بدرند و ما سکوت بر سکوت بشود محصول بی رمقی و بی‌حاصلی درولایت پذیریمان، تا کی تبعید علی بن موسی و اسارت جواد الائمه بدست مأمون های زمان، را ببینیم و حناق گرفته و دم نزنیم. و تکلیف هادی، علی نقی، جوانترین امام شهید، که معلوم است، دوم حسن مظلوم آل رسول را چه گویی، که در اسارت و زندان بدنیا آمد و شد پدر معصوم‌ترین و غریب ترین و تنهاترین انسان، ۲۵۰ سال ظلم در حق انسان کامل، امانت های خدا برای رهایی نوع بشر، مصابیح‌الدجی، چراغ‌های هدایت و کشتیهای نجات! که یک به یک چراغ ها را شکسته و کشتی ها را سوراخ و غرق کردیم. چه شد پاسخ دسترنج رسول خدا، با اینهمه صبر و تحمل و تبعید و اسارت و... بعد هزار سال... اصلا انگار صفت غربت خلق شده برای آل محمد صلوات علیهم اجمعین و بس... ✍س.رضایی #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

فریاد زن ایرانی ✍طاهره قادری من یک زن مسلمانم! همراه همیشگی و فطری من چیزی به نام "حجاب" است. اینکه می‌بایستی خودم را با پرده افتخار، شرف، عفت، پاکی و انسجام بیارایم، امری است از جانب خالقم؛ همو که مرا بیشتر از خودم، دوست میدارد. ذات و فطرت من می گوید باید از هرگونه رفتار یا حرکتی که احساسات مردان دیگر به غیر از همسر قانونی ام را تحریک می‌کند و یا باعث سوءظن در مورد اخلاقیات او می‌شود، پرهیز کنم‌. به من هشدار داده شده است که زیبایی‌ها یا جذابیت های فیزیکی خود را درمقابل بیگانگان به نمایش نگذارم. آن حجابی که مرا می ‌بایست بپوشد همان چیزی است که می‌تواند نفس مرا از ضعفها، ذهن مرا از مشغولیتها، چشمانم را از نگاههای شهوت‌آمیز و شخصیم را از بی‌اخلاقی حفظ کند. و اسلام، همان برنامه جامع، کاربردی و پیشنهادیِ خالقم، به شدت نگران انسجامم، سالم ماندن اخلاقیات و روحیاتم و حفظ شخصیت و منش من است. از اینکه زیر پرچمی زندگی می گذرانم که قوانین حاکم بر جامعه اش مرتباً از من بعنوان یک شخصیت، یک جایگاه ویژه حمایت می کند خوشحالم؛ اما از سویی از اینکه سال‌های اخیر تفکرات نوپا، ناقص و معیوبی چون سکولاریسم، فمنیسم سعی دارند مرا به سمت و سویی ببرند که هیچ سنخیتی با ذات وجودی ام ندارد ، سخت در رنجم . آن‌هایی که در طرح مسائل خود تعارض دارند حالا همان ها مرا وادار به کار کردن بیرون از منزل کرده اند؛ آن‌هایی که از نوع پوشش من به نفع خود سود می برند؛ آن‌هایی که مغز هم جنسانم را به شبهه انداخته و به بیراهه می کشانند! آری من یک زن مسلمانم، همان‌طور که آن‌ها نیز یک مرد مسلمانند؛ پس چگونه است که غیرت و حمایت ذاتی خویش را از یاد برده اند تا حدی که حاضر می شوند مسلمان وار مرا در معرض نگاههای آلوده به قربانگاه کشانده تا تمام هستی ام را در راه هرزگی شان قربانی کنم؛ دقیقاً همان مسلخگاهی که در جهت لذات خود با نام " آزادی جنسی " از قبل برایم آماده ساخته اند و هزاران حیف از برخی از ما زنان که خویشتن خویش را بر باد آرزوهایشان دادیم . نمیدانم، محتمل چنین مردانی مسلمان نباشند یا اگر هستند اصلاً مرد نیستند یا حکماً با مردانگی خود خداحافظی کرده اند؛! وگرنه چگونه می شود غیرت ذاتی در تقابل با عفت ذاتی قرار گیرد؟! من یک زنم، یک زن مسلمان ایرانی که اینبار تمام هستی ام، عفتم، وجودم، شخصیتم از عمق جان فریاد میزند که: آیا هستند مسؤلینِ مردی که پیشاپیش دارهای آویخته ی آماده برای قربانی امثال مرا به گردن آنانی بیندازید که قرار است ناموسشان را نرم نرم لخت و عریانتر از اتاق خوابها، با عناوین مختلف به خیابانها بکشانند! آیا مسلمانید؟ اگر هستید درآویزید با نامردان نامردی که زن هایشان را، زن هایتان را با خود به قربانگاه میبرند. آیا دوست می دارید فرزندانی داشته باشید که نه حیوان بودنشان معلوم است نه انسان بودنشان ؟ سخت است بر من اگر بگویید کلاه تان را سفت چسبیده اید که باد بی غیرتی آن را نبرد که جواب خواهم داد بی شک در نظر "من" شما سالهاست به زباله دان تاریخ فروافتاده اید و نامتان به نکبت یاد خواهد شد و ایران آن سرزمین نجیبان از داشتنتان در تاریخ عمر خود، عار خواهد داشت . پس ای نجیب زادگان بپاخیزید، سکوت خود را بشکنید و نام مصلحت قرآنی را قربانی نکنید؛ کمر همت بربندید قبل از آنکه دیگر نامی از ناموس ایرانی باقی نماند. که ای مردان ایران زمین بیدارید؟ #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🌱«پیغمبرخانه» ✍️طیبه فرید کسی به ما نگفت ! اما چرا خودمان به خودمان نگفتیم! من شروعِ داستان خودم را همیشه از کشتی نوح نوشته بودم، که اجدادم آدم های سر به راهی بودند که من از نسلشان باقی ماندم. که به نوح ایمان داشتند و سوار کشتی شدند و به دامنه کوه جودی رسیدند و از آن طوفان، جان سالم به در بردند که من الان اینجا هستم! اما چرا به ذهنم نرسیده بود که من به نسل حضرت آدم می رسم! آدم پیغمبر بود و من پیغمبر زاده ام. گیرم با هزار واسطه یا دوهزار تا یا حتی بیشتر... پیغمبرها نقطه شروع دنیا هستند! آدم هر روز زاد و ولد می کند و بچه های پیغمبر را به دنیا می آورد! دنیا جای مقدسیست‌. 🌱 «پیغمبر خانه» #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

آغوشِ تمدن‌ساز امروزه روان‌شناسی رشد، علوم تربیتی و حتی عصب‌روان‌شناسی به این نتیجه رسیده‌اند که تجربه کودک با مادر، اولین الگوی او از «دنیا»، «امنیت» و «خود» است. طبق نظریه‌ی دلبستگی جان بولبی (John Bowlby)، کودکی که مادرش پاسخ‌گو، مهربان و در دسترس باشد، معمولاً دلبستگی ایمن پیدا می‌کند. دلبستگی ایمن در آینده موجب می‌شود فرد احساس ارزشمندی کند، روابط سالم‌تری بسازد، اضطراب کمتر و اعتماد به نفس بیشتری داشته باشد. کودکانی که تحقیر، مقایسه یا طرد نمی‌شوند، به‌طور طبیعی تبدیل به بزرگسالانی با شخصیت سالم‌تر می‌شوند. این نشان می‌دهد که نقش مادر در اولین سال‌های زندگی، مستقیماً بر «الگوی روابط آینده» تأثیر می‌گذارد. در نوجوانی نیز مادر با همراهی در بحران‌های هویت، برقراری تعادل میان آزادی و مرزبندی، شکل‌دهی انتخاب‌های سالم و ایجاد رابطه صمیمانه با فرزند، تضمین‌کننده‌ی سلامت روان در بزرگسالی است. حتی در بزرگسالی، وجود مادری آگاه، مهربان و حمایت‌گر می‌تواند اضطراب را کاهش و تاب‌آوری را افزایش دهد و نقش مهمی در کیفیت روابط خانوادگی نسل بعدی ایفا کند. بنابراین نقش مادر زمان‌مند نیست؛ بلکه «چرخه‌ای» است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود. با توجه به آنچه بیان شد، «مادر» تنها یک نقش نیست؛ او معمار اولیه‌ی شخصیت و تعیین‌کننده‌ی هویت فرزند است. مادرانی که آگاهانه تربیت می‌کنند، نه‌تنها زندگی یک فرد، بلکه کیفیت روانی یک جامعه را تغییر می‌دهند. با توجه به نقش والای جامعه‌ساز بودن مادر، طبیعی است که دشمنان یک ملت برای تضعیف جامعه، انگشت اشاره‌ی خود را به سمت مادران بگیرند، تلاش کنند اذهان زنان را از ارزش واقعی خود منحرف کنند و هزینه‌های گزافی برای تزلزل شخصیت و دور کردن مادر از تعالی خویش صرف نمایند. از این‌رو، تحریف جایگاه مادری و کاستن از اهمیت نقش تربیتی او، یکی از پیچیده‌ترین ابزارهای جنگ نرم است؛ زیرا هنگامی که مادر، که نخستین مربی انسان و بنیان‌گذار امنیت عاطفی هر نسل است، از هویت اصیل خود فاصله بگیرد، جامعه به‌تدریج پیوند معنوی، اخلاقی و انسجام فکری خود را از دست می‌دهد. مادری که باید سرچشمه‌ی مهر، کرامت و تربیت باشد، اگر در گرداب الگوهای ساختگی و ارزش‌های تحریف‌شده گرفتار شود، نسل آینده نیز با سردرگمی و گسست هویتی روبه‌رو خواهد شد. از همین روست که حفظ جایگاه مادر نه تنها یک ضرورت خانوادگی، بلکه یک وظیفه‌ی فرهنگی و تمدنی است؛ زیرا هر اصلاحی از خانواده آغاز می‌شود و هر آسیبی از همان‌جا ریشه می‌گیرد. امروز بیش از هر زمان دیگر لازم است ارزش واقعی زن و مادر بازخوانی شود؛ ارزشی که نه به معنای محدود کردن او، بلکه به معنای شناخت ظرفیت‌های عظیم، توانمندی‌های روحی و رسالت بی‌بدیل او در ساختن آینده‌ی یک ملت است. مادری که قدر خود را بداند، جامعه‌ای خواهد ساخت که دشمن از درهم‌ریختن آن عاجز است. ✍زهرا قدیم‌پور 🌱@ennilellah #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI