انسان و مفهوم آزادی ✍ طاهره قادری امروز(۲۸ تیر۴٠۴) در مکانی توفیق تبلیغ داشتم که بقول خودشان آنجا دیگر "ته خط" بود . عزیز بزرگوار و تحصیل کرده دانشگاهی می‌گفت مگر نمی‌گویید انسان مختار و آزاد آفریده شده است ؟ پس چرا برای کاری که از روی اختیار انجام می‌دهیم باید تنبیه شویم ؟ چرا آزادی ما را محدود می کنید ؟ الحمدلله با توسل به ساحت مقدس صاحب الامر و علوم حضرات معصومین علیهم السلام، و نیز دروس انسان شناسی حوزوی؛ در پاسخ به تبیین کوتاهی از انسان و آزادی، البته بصورت خلاصه خدمت‌شان عرض کردیم اینکه: بله، درست است خداوند سبحان انسان را مختار خلق کرده است اما خود این جمله نیازمند توضیح کوتاهی است؛ آیا قبول دارید همان‌طور که خوشبختی و سعادت آرزوی هر انسانی هست آزادی هم جز آرمان‌های بشری است ؟ ادامه دادم: آزادی یکی از صفات نفسانی و ذاتی انسان است که با تفاوت و تعدد انسان ها، آن هم متفاوت و متعدد می‌شود. مفهوم آزادی در هر انسان شناسی خاص ،مفهوم ویژه ای را به ما ارائه می‌دهد، بعبارتی جهان‌بینی هر شخص، انسان شناسی او راهم تحت تاثیر قرار میدهد، آیا قبول داریم؟ بنابراین‌که مسلمان‌ هستیم باید بدانیم که آزادی در نظر اسلام با آزادی مورد نظر دیگر مکاتب غیر اسلامی متفاوت است چون از مبنا در تعریف سعادت برای انسان باهم تفاوتی بسیار دارند . همه ما می‌دانیم برای هر یک انسان معمولی هم مشخص است که آزادی نمی تواند بی حدو مرز و نامحدود باشد؛ چرا که گفتیم آزادی وصفی از اوصاف نفسانی انسانی است و انسان در این دنیا محدودیت دارد پس نمی‌تواند وصفی نامحدود داشته باشد؛ آیا یک انسان تا چه حدی می‌تواند تمام علوم عالم را بیاموزد ؟ تا چه حدی می‌تواند قدرتمند باشد ؟ آیا ظرفیت دارد؟ مگر می‌شود به فردی در همین مکانی که نشسته‌ایم بگوییم این رنگِ صورتی گل است در حالیکه در واقعیت اصلا گلی وجود ندارد که بخواهد دارای رنگ صورتی باشد؛ به حکم عقل هم فرض محال است! از نگاه آنها متوجه شدم که مطلب برایشان جذاب شد و این فقط کرامت علوم نافعه الهی است ؛ گویی نفسی چاق کرده بودم ادامه دادم پس جمله انسان آزاد است در حالی درست است که ما برای آن قید مطلق نزنیم؛ ما در جایی میتوانیم انسان را داری اختیار و آزادی مطلق بدانیم که آن را موجودی بی نهایت دراین دنیا بدانیم در حالی‌که همه می‌دانیم اگر هزار سال هم عمر کنیم دچار پیری و مرگ میشویم و این جمله آخر هم طبق تایید عقل است یعنی محدودیت، پس انسان موصوفی نیست که بتوان وصف آزادی مطلق را بر آن بار کرد ؛ برخلاف موجود نامحدود و بی نهایت که میتواند اوصاف نامحدود داشته باشد مانند خداوند سبحان که بی حد و مرز برای مخلوقاتش رازقیت دارد. آری انسان طوری خلق شده که آزادی او هم مطابق به ذات او محدود است پس نوع انسان صرف نظر از دین و مذهب و نژاد و... نمی تواند با اراده خود در محیط و زندگی اجتماعی و حتی میان خانواده ، جمع دوستان هر آنچه می خواهد انجام دهد چون قطعا محدودیت های قانونی و اجتماعی محل زندگی او اجازه رهایی مطلق و آزادی بی قید و شرط و بی حدو مرز را به او نخواهد داد؛ بله احتمالا بگویید در فلان کشور یا فلان مذهب حجاب اجباری نیست! (که البته پرسیدند) پاسخ میدهیم در این موضوع درست می گویید، حق باشماست ، عرض کردیم آنها نسبت به مکتب فکری خود آن موضوع را جز قوانین خود نمی دانند، و اما در نظر داشته باشیم که هر چند ممکن است در یک موضوعی شبیه به پوشش زنان و مردان آنها از چنان آزادی برخوردار باشند که حتی نتوان گفت شبیه زندگی چهارپایان است، چون حتی حیوانات هم در برخی مسائل از بعضی انسان پیشترند ! اما آیا در دیگر و تمام موضوعات مربوط به زندگی اجتماعی هم ،به افراد جامعه و شهروندانشان آزادی بی قید و شرط داده اند ؟ اگر بگوییم بله یعنی میگوییم آن مکتب حتی شبیه به زندگی اجتماعی مورچه ها هم نیست چرا که از هیچ قانونی برخوردار نیست تا بتواند منظم باشد و حقوق شهروندانش را تا حدی ادا کند. اما اکنون شما بفرمایید آیا می توانیم بگوییم انسانی که ذاتا مشتاق سعادت و آرامش است می تواند در جامعه ای که هیچ قید و بندی ندارد و دچار بی نظمی و هرج ومرج است به حداقل جایگاه انسانی خود برسد ؟ به نظر شما پاسخ چه می‌توانست باشد؟ ما طلبه ها و مبلغات چقدر دیگر باید برای تبیین مفهوم آزادی حقیقی تلاش کنیم ؟ تا دچار خلط مفهوم نباشیم مانند آنچه در سوریه اتفاق افتاد؟! ۲۸ تیرماه ۱۴٠۴ #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

📣 #فراخوان باسمه تعالی امسال هزار و پانصدمین سال ولادت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله می باشد. از این رو به اطلاع می‌رساند نشست شاعرانه «#مدح_امیر» برای هفدهمین جلسه (آقایان) و ششمین جلسه (ویژه بانوان)، از شاعران عزیزی که علاوه بر مدح امیرالمؤمنین علیه السلام، شعری درباره‌ی ولادت یا شخصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بر اساس محورهای زیر سروده‌اند، دعوت می‌کند اشعار خود را به منظور بررسی برای اجرا در این مراسم به آیدی (@shahinieradat) ارسال کنند. محورهای بخش ویژه: رحمت پیامبر پانزدهمین قرن ولادت پیامبر ارتباط خاتم الأنبیاء با خاتم الأوصیاء پیامبر و امام زمان هر دو رحمت للعالمین هستند مهلت ارسال: یازدهم شهریورماه ۱۴۰۴ قم، بنیاد فرهنگی امامت 📌جهت کسب اطلاعات بیشتر و هماهنگی جهت حضور در جلسه، با شماره (۰۹۱۲۴۵۳۱۴۵۰) تماس حاصل فرمایید. 🆔 @emamateradat

‌‌ نقدی بر برپایی ایام محسنیه ✍🏻 زهرا کبیری پور در سال‌های اخیر، برخی مجالس شیعی، ایامی با عنوان «محسنیه» را به عنوان دوره‌ای مستقل برای عزاداری مطرح کرده‌اند. در این مجالس، به شهادت محسن بن علی (علیه‌السلام) ـ فرزند حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) ـ استناد می‌شود و زمان‌بندی خاصی برای سوگواری ارائه می‌گردد. اما بررسی‌های تاریخی نشان می‌دهد که چنین نام‌گذاری و تعیین زمانی، پشتوانه‌ای مستند ندارد. همان‌گونه که در پژوهش‌های مستند تاریخی آمده است، اصل مصیبت هجوم به بیت وحی و شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) قطعی و غیرقابل انکار است، اما تعیین بازه‌های زمانی مشخص برای حوادثی چون شهادت حضرت محسن (علیه‌السلام)، به دلیل اختلاف فراوان در گزارش‌ها و نبود شواهد روشن، از دقت علمی برخوردار نیست. جمع‌بندی شواهد تاریخی حاکی از آن است که رخدادهای تلخ پس از رحلت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) ـ از ماجرای سقیفه تا غصب فدک و شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله) ـ در فاصله‌ی کوتاهی روی داده و منابع کهن، تاریخ دقیق و روزشمار مشخصی برای آن‌ها ارائه نمی‌دهند. از این‌رو، تبدیل یک روایت جزئی و غیرقطعی به مراسمی گسترده با عنوان «ایام محسنیه» نه تنها جایگاه استواری ندارد، بلکه می‌تواند به تکرار و پراکندگی در سنت‌های عزاداری بینجامد. از نگاه تاریخی و دینی، وظیفه‌ی امروز ما بیش از افزودن مناسبت‌های تازه و غیرمستند، تعمیق و غنا بخشیدن به شعائر قطعی و ریشه‌داری همچون ایام فاطمیه است؛ تا پیام مظلومیت و حق‌طلبی حضرت زهرا (سلام‌الله‌ علیها) در بستر تاریخ اسلام و زندگی امروز شیعیان، با شفافیت و استحکام بیشتری منتقل گردد. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. 🔰انتشار یادداشت ✳️نقدی بر برپایی ایام محسنیه نوشته‌ی زهرا کبیری پور عضو تحریریه مجتهده امین 🔗لینک متن کامل در خبرگزاری فارس نیوز https://farsnews.ir/howzavian_fars/1756203284451206627 #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

جشن‌های تفرقه‌انگیز 🖊مرضیه رمضان‌قاسم اصل برائت از جمله اصول عقلی و نقلی است؛ زیرا اگر تبری از دشمنان خدا وجود نداشته باشد، دوستی و دشمنی در هم آمیخته می‌گردد و مرزهای حق و باطل از بین خواهد رفت؛ همین امر موجب می‌گردد ظلم و ظالم امرِ نکوهیده‌ای به نظر نرسد و فساد در جامعه نهادینه شود؛ بر همین اساس شیعیان ۹ ربیع‌الاول را از سه جهت به ابراز شادی می‌پردازند و این روز از قدیم‌الایام به عیدالزهرا ملقب بوده‌است. آن سه جهت عبارتند از: ۱.روزی است که حضرت مهدی در آن روز به امامت رسیده‌اند. ۱.برخی محققان ۹ ربیع را روز کشته شدن عمر سعد می‌دانند، آنها معتقدند شباهت نام، مردم را به اشتباه انداخته‌است. ۲.غلط رایج بین مردم این است که برخی ۹ ربیع‌الاول را سالروز قتل عمربن‌خطاب خلیفه‌ دوم می‌پندارند؛ در حالیکه قولی که مرگِ عمربن‌خطاب را در ۹ ربیع‌الاول می‌داند، فاقد دلیلِ معتبر است بلکه بنا بر دلیل معتبر و سند تاریخی در منابع فریقین، عمربن‌خطاب در روز ۲۳ذی‌الحجه ترور شد و پس از ۳ روز یعنی اواخر ذی الحجه درگذشت؛ طبق همین باورِ غلط، گروهی به بهانه‌ اعتقاد به تولی و تبری، اعمال افراط‌گرانه‌ای انجام می‌دهند که مورد تائید عقل، شرع و عرف نبوده و قطعاً با سیره‌ اهل‌بیت در تضاد است. همچنین برخی بدون توجه به سندِ حدیث رُفعَ‌القَلم با ترویج این روایتِ جعلی که صادر شده از جانب غالیان بوده و از لحاظ محتوا و سند فاقد اعتبار است؛ معتقدند: خدا به واسطه‌ی مرگِ دشمن اهل‌بیت از نهم ربیع‌الاول تا سه روز، تکلیف را از همگان برداشته و انجام هر فعلی را مباح شمرده است یعنی انسان در این ۳ روز هر گناهی انجام دهد ثبت نمی‌شود. جهل و غلبه‌ هوایِ نفس دو عاملی‌ است که موجب سرپیچی از فرامین الهی و سبقت یا زاویه گرفتن از معصوم می‌شود؛ حدیث رُفعَ‌القلم یکی از دستاویزهائی است که افراد جاهل و ... به آن چنگ می‌زنند. برخی اشکالات بر حدیث رُفِع‌القلم ۱)خدا همواره و در همه حال ناظر و شاهد بر اعمال، رفتار و نیات انسان است اما محتوای این حدیث این مطلب را به ذهن مخاطب تداعی می‌کند که اگر انسان در این ایام مرتکب گناهی شود گوئی خداوند هیچ نظارتی بر اعمال او ندارد؛ بنابراین محتوای این حدیث شاهد و ناظر بودن خدا بر اعمال انسان را زیر سوال می‌برد. ۲)مخالفت صریح با نص قرآن - خدا در سوره‌ زلزال می‌فرماید: پس هرکس به اندازه‌ ذره‌ای خوبی کند آن را خواهد دید و هرکس به اندازه‌ ذره‌ای شر انجام دهد آن‌ را می‌بیند. - خداوند در سوره ق آیه ۱۸ می‌فرماید: هیچ حرف و سخنی تلفظ نمی‌شود مگر اینکه در آن لحظه فرشته‌ای آن را ثبت و ضبط می‌کند. این آیه به صورت عام و کلی بوده و هیچ استثنائی ندارد بعلاوه اینکه طبق روایات معصومین هر کلامی که مخالف آیه‌ قرآن است می‌بایست بر دیوار کوبیده و کنار گذاشته‌شود. ۳)تناقض با دیگر سخنان ائمه معصومین در سایر سخنان‌شان می‌فرمایند:« مَا مِن نَکبَةٍ تُصِیبُ العَبدَ إلاّ بِذَنبٍ» هیچ گرفتاری به بنده نمی‌رسد مگر به خاطر گناه الکافی، ج۲، ص۲۶۹ همچنین فرموده‌اند:«لا تَنالُ وِلایَتُنا إلاّ بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَع»‌به ولایت ما نتوان رسید جز با اعمال نیک و پرهیزکاری و دوری از گناه. وسائل الشّیعه، ج ۱۱، ص۱۹۶ بنابر نکات ذکر شده عده‌ای افراد اباحه‌گر به اسم اهل بیت قصد زیرپانهادن فرمایشات اهل‌بیت‌ را دارند و با استناد به این روایت نامعتبر هر گناهی را مرتکب می‌شوند و با گرفتن‌ جشن‌های کذائی به اسم عیدالزهرا هرگونه افعال ناپسند و سخنان زشتی که در شأن مجلس اهل‌بیت نیست را بر زبان جاری‌می‌کنند. آیه‌ ۲۹ سوره عنکبوت شرکت در چنین جلساتی را نهی کرده است؛ بنابراین این مجالس قطعاً مورد رضای خدا نیست؛ زیرا در هیچ کجای قرآن فحش دادن و سخنان ناروا استثنا نشده است؛ قرآن می‌فرماید: معبودهای کفار را فحش ندهید تا آنها نیز به خدا ناسزا نگویند. بنابراین نباید آتش لجاجت آنها را روشن کرد و موجب ایجاد اختلاف شد تا آنان هم به مقدسات شیعه اهانت نکنند. از قدیم‌الایام دشمنان به فکر ایجاد تفرقه میان شیعه و سنی بوده‌اند. امروزه با گسترش فضای مجازی کمتر اتفاق می‌افتد موضوعی از چشم جهانیان مخفی بماند. با توجه به‌ اینکه دنیای اسلام در این دوران بیش از هر زمان دیگر نیاز به اتحاد و انسجام مسلمین دارد؛ شایسته نیست چنین مجالس دامن‌زننده بر اختلاف برگزار شود. امیرالمومنین فرمودند: خدا بر امت منت نهاده، بین آنها الفت و اتحاد ایجاد کرده است؛ تا در سایه‌ی این اتحاد زندگی کنند و این نعمت ارزشمندی است که نمی‌توان بهائی برای آن معین کرد. برپائی جشن در روز ۹ ربیع‌الاول که سالروز امامت حضرت ولی‌عصر است نه تنها اشکال ندارد بلکه به‌ جهت قرار گرفتن در آستانه‌ی هفته‌ی وحدت و ولادت رسول اکرم و امام صادق می‌بایست این ایام از جانب شیعیان مورد بزرگداشت قرار گیرد؛ هنر ماست که با استفاده از حقایق تشیع، حیات‌بخش باشیم نه عامل کشتار. 

🔖۵ مدال از جنس خونِ دل ایران اسلامی همیشه قهرمان ‌پرور بوده است، قهرمانانی از جنس رستم و کاوه در شاهنامه تا پهلوانانی همچون پوریای ولی و جهان پهلوان تختی در دوران معاصر. اما من می‌گویم پدران و مادران شهدای دفاع مقدس هشت ساله، شهدای مدافع امنیت کشور، شهدای مدافع حرم تا شهدای جنگ دوازده‌ روزه‌ی اخیر، هم قهرمان هستند و هم قهرمان‌پرور. همانها که با تقدیم هر شهید، داغی بر جگرشان نشانده شده که جانسوز است، اما هرگز به چشم دیده نمی‌شود. مانند این پدر دلاور که چون کوه استوار و پرشکوه ایستاده، جناب آقای «فتحعلی ضرغام‌پور». او که با افتخار عکس ۵ فرزند شهیدش را همچون مدال افتخار بر سینه چسبانده اما تنها خدا می‌داند که این پنج داغ جگرسوز با او چه کرده؟! سلام و درو خدا بر شما شهدای ایران عزیز که سرمایه‌های پرافتخار این ملتید! 🖋آمنه عسکری منفرد #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

«یک اقدام کوچک مهدوی» ✍ #سیده_الهام_موسوی چند روز پیش، مغازه‌ای نزدیک مسجد را دیدم که بسته مانده بود. از دختران کوچک مسجد شنیدم صاحب مغازه گفته بود: «اگر دوباره بیایید خرید کنید، یک چیپس یا پفک مجانی می‌دهم.» همان لحظه ایده‌ای در ذهنم جرقه زد: چرا روی کاغذی ننویسم «اللهم بارک لمولانا الإمام صاحب الزمان (عج)» و به او پیشنهاد ندهم آن را روی شیشه مغازه بچسباند؟ شاید همین ذکر ساده، روزی‌اش را برکت دهد. لحظه‌ای ترسیدم، اما دلم گفت کار برای امام زمان (عج) ارزشش همین است؛ حتی اگر با بی‌مهری یا طعنه همراه باشد. کار فرهنگی مهدوی فقط دعا و انتظار نیست. هر اقدام کوچک، حتی ساده‌ترین رفتارهای روزمره، می‌تواند یاد امام زمان (عج) را زنده نگه دارد. وقتی نیت خیر برای دیگران می‌کنیم، حتی یک لبخند یا یک برگه کوچک با ذکر مهدوی، قلب‌ها را روشن می‌کند، دل‌ها را با نور امید پر می‌سازد و موجی از معرفت و آرامش در زندگی روزمره مردم جاری می‌شود. شاید کسی متوجه نشود، اما اثر آن در دل جامعه باقی می‌ماند و بذر امید در دل‌ها کاشته می‌شود. گاهی فکر می‌کنیم کارهای بزرگ لازم است تا تأثیرگذار باشد، اما واقعیت این است که کوچک‌ترین اقدام‌ها هم می‌توانند مسیر زندگی یک نفر را تغییر دهند. یک جمله خوب، یک نگاه مهربان، یک یادآوری از امام زمان (عج) می‌تواند دل کسی را روشن کند و او را به سوی خیر هدایت کند. همین است جوهره کار فرهنگی مهدوی: تبدیل هر لحظه و هر اقدام روزمره به وسیله‌ای برای زنده نگه داشتن یاد امام زمان و گسترش فرهنگ انتظار و معرفت او در جامعه. هر کار کوچک برای امام زمان (عج) ارزشمند است. حتی اگر کسی متوجه نشود، اثر آن باقی می‌ماند. بیایید زندگی روزمره‌مان را با مهربانی، نیت خیر و یاد امام زمان عج نورانی کنیم و با این اقدامات ساده، دل‌های بیشتری را به نور امید و معرفت مهدوی روشن سازیم. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

خسته و بی قرار خسته از رنج سفر اربعین با بیماری قلبی و نفس تنگی بی قرار از دلتنگی و دوری از آن سرزمین آسمانی و بی قرار از دلتنگی برای خدمت به زایران پیاده امامم وقتی خلوص و فداکاری و انفاق بیدریغ خادمان اربعین را می بینی که هر کس هر چقدر توان دارد در طبق اخلاص می گذارد تو هم دلت لک می زند برای خدمت خالصانه برای زائران ضامن آهو لذا تن خسته و بیمارم را به اطبا سپردم و دل بی قرارم را به جاده منتهی به حرم در موکب به نام جگر گوشه امام رئوفم جواد الائمه در نزدیکی روستایی به نام ده غیبی هر روز به استقبال حدود هزار نفر از زایران دیار عشق بودیم که با پاهای تاول زده ، از راه های دور به دیدار شمس الشموس می شتافتند . برای کار فرهنگی رفته بودیم سخنرانی ، بیان احکام ،تصحیح وضو و نمازو پرده خوانی اما گاهی اوقات می شدی جارو کش موکب و هر کاری که اقتضای خدمت را دارد . از موکب بین راه به خیل عاشقان موکب های داخل شهر رفتیم و معجزه دیدیم و شنیدیم ، شفای سرطان زن روستایی بعد از ۴روز که در حال کما بوده و زنان بی فرزندی که بچه دار شده بودند، و چه زود مهلت خدمت تمام شد و زائران رابدرقه کردیم . و چشم انتظار تا سال بعد برای خدمت گرفتن و خدمت کردن اگر عمری باقی باشد صفر ۱۴۰۴ زهرا توکلیان #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

تاریکی‌های تابستان ✍️ سیده ناهید موسوی آخرین روزهای تابستان ۱۴۰۴ را می‌گذرانیم؛ تابستانی که گفت‌وگوی بسیاری از مردم درپرسش‌هایی تکراری خلاصه می‌شد: «برق دارید یا نه؟»، «ساعت چند قطع می‌شود؟»، «ما فلان ساعت بی‌برق می‌شویم، شما چطور؟»... واژه‌ی «قطعی» پرتکرارترین واژه این روزهاست؛ قطعی برقی که زندگی همه‌ی مشترکان را، بی‌هیچ تبعیضی، مختل کرده است. هر روز و هر ساعت، بی‌برقی چون مهمانی ناخوانده به خانه‌ها، محل‌های کار، ادارات و مکان‌های عمومی سر می‌زد و نظم زندگی را بر هم می‌زد. این وضعیت به سوژه‌ای عمومی بدل شد؛ جایی که کاربران فضای مجازی و بلاگرها، روایت‌های طنز و غیرطنز خود را از تاریکی و بی‌برقی منتشر می‌کردند. روایت‌هایی که شاید لحظه‌ای لبخند بیاورد، اما سنگینی این معضل را از یاد نمی‌برد. می‌دانیم که ناترازی برق و ضرورت‌صرفه‌جویی در انرژی بر همگان لازم است، اما حل مشکل با خاموشی‌های روزانه نه‌تنها تسکینی نیست، بلکه خود، خسارت‌ها و مشکلات جبران‌ناپذیری در پی دارد. راستش را بخواهید، در کودکی از خاموشی‌ها لذت می‌بردم؛ تنها به این دلیل که مادرم شمع‌های رنگارنگی برای چنین وقت‌هایی کنار گذاشته بود و روشن کردنشان برایمان جذابیتی کودکانه داشت. اما امروز، از زاویه دید بزرگسالی دریافتم که خاموشی چیزی جز تعطیلی کسب‌وکارها، خرابی وسایل برقی و تحمل گرمای سوزان تابستان نیست؛ بی‌آنکه کسی مسئولیت آن را بپذیرد. ای‌کاش پیش از آنکه دیر شود، قدر بدانیم؛ قدر نعمت‌هایی را که بودنشان عادی می‌نماید و نداشتنشان همه‌چیز را به هم می‌ریزد. قدر خدمتگزارانی که در سکوت، روزی رفته‌اند، قدر مردم صبور و قدر روشنایی برق... برق فقط یک جریان ساده‌ی الکتریکی نیست؛ روشنایی خانه‌ها، رونق بازار، آرامش شبانه و حتی امید در دل مردمی است که به آینده چشم دوخته‌اند. شاید خاموشی‌ها به ما یادآوری کنند که کوچک‌ترین امکانات چقدر بزرگ و حیاتی‌اند. اگر قدر نعمت‌ها را ندانیم، روزی می‌رسد که فقدانشان را نه با لبخند، که با آه و افسوس به خاطر بیاوریم. کاش این تجربه تلخ، آغازی باشد برای تغییر نگاه، برای صرفه‌جویی بیشتر، برای مطالبه‌گری جدی‌تر و برای ساختن فردایی روشن‌تر؛ فردایی که در آن «بی‌برقی» تنها خاطره‌ای از تابستان ۱۴۰۴ باشد. #جهاد_تبیین #جهاد_روایت #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🔻اصل ماجرای اجازه امام خميني به مصرف صدقات علیه اسرائیل ♨️در آگوست ۱۹۶۸(۱۳۴۷ش) طیفی از فدائیان فلسطین نامه‌ای به امام خمینی(ره) ارسال می‌کنند و سؤال در خصوص مصرف حقوق شرعیه از قبیل زکات و غیره برای تهیه سلاح و مسلح نمودن مسلمانان و تجهیز آنان علیه رژیم غاصب اسرائیل، مطرح می‌کنند که امام خمینی(ره) آن را جایز اعلام کرده و درپاسخ فرمود: ✅️ «بسم الله الرحمن الرحیم. اکیداً شایسته، بلکه واجب است که قسمتی از وجوه شرعی مانند زکات و سهم امام به مقدار کافی به این مجاهدان راه خدا اختصاص یابد. به مجاهدانی که در صفوف نبرد و فداکاری به منظور از بین بردن صهیونیسم کافر ضد بشر می‌جنگند و برای احیا و بازگرداندن مجد و شرف اسلامی از دست رفته می‌کوشند و برای گرامی‌داشت تاریخ شریف اسلام نبرد می‌کنند و بر هر مسلمانی که به خدا و روز جزا ایمان دارد واجب است که تمامی قوا و نیروی خود را در این راه به کار برد و سرانجام به احْدَی الْحُسْنَیَیْن شهادت یا پیروزی دست یابد» ♨️ با توجه به جوّ حوزه نجف و سابقه تاریخی آن، این نخستین فتوای مهم یک عالم شیعی بود که پرداخت زکات و دیگر صدقات را به مسلمانِ غیرشیعه تجویز می نمود. حمایت از فلسطین، برای امام خمینی(ره) نه یک تاکتیک سیاسی، بلکه بخشی از مبانی مبارزه با ظلم بود زیرا احتمال خطر، متوجهِ اساس اسلام است. ✍️#فاطمه_تقی‌زاده/پژوهشگر تاریخ ▫️به مناسب سالروز صدور اجازه امام خميني در سال ۱۳۴۷ش ▫️#رحا_بانو 📌هر محتوا، قدمی است در مسیر رسالت؛ تولید از ما، انتشار از شما https://eitaa.com/rahaa_banu