‌ 📌 اتفاقات اخیر نشان داد جامعه ما در حال توده‌ای‌وار شدن است 💢 میثم مهدیار دانش‌آموخته علوم اجتماعی در گفتگو با فرهیختگان در رابطه با اتفاقات اخیر می‌گوید با یک جامعه در حال توده‌ای شدن مواجهیم که رفتارهای خشونت‌آمیز خصیصه آن است و دنبال یک زندگی معمولی‌ست و هر چیزی که در این مسیر محدودش کند کنار می‌زند. حالا چرا این توده‌ای شدن شکل گرفته؟ بخش عمده‌اش به سیاست‌های ما در حوزه‌های مختلف بازمی‌گردد ⭕️ ما در حوزه سیاست‌های اجتماعی و اقتصادی به صورت ارادی سال‌هاست مکان‌زدایی یا موقعیت‌زدایی از سوژه ایرانی را رقم می‌زنیم. گفته می‌شود از ۱۰ تا ۱۷ میلیون حاشیه‌نشین داریم، حاشیه نشینی یعنی لامکانی... آدم‌های لامکان امکان توده‌ای شدن بیشتری دارند. ⭕️ در حوزه سیاست‌های فرهنگی هم هویت‌سازی را از دهه ۷۰ به بعد از آموزش و تربیت کنار گذاشتیم. نوجوان ما هیچ روایت تاریخی و هویتی از خودش در جامعه ندارد. برای همین من و تو و اینترنشنال می‌توانند مانور دهند. نتوانستیم هیستوری را به استوری تبدیل کنیم. ⭕️ در حوزه سیاسی هم باید بدانیم سوژه خلاق در یک رقابت سیاسی شکل می‌گیرد. فرهنگ عالی محصول جامعه ای‌ست که مردمش سرشار از نیروهای معطوف به حیاتی است که با هم رقابت می کنند. ما یک جایی اصلا دیگر به نیروهای داخلی هم امکان رقابت نمی‌دهیم ⭕️ دلیل دیگر این توده‌وار شدن زمینه‌های اقتصادی است. رفتار‌های توده‌وار در این ناپایداری اقتصادی چقدر زیاد شده است؟ دولت به این وضعیت دامن می‌زند. به‌یکباره ملت را به بورس سوق می‌دهد و بعد آنجا زدگی ایجاد می‌شود بعد سوق می‌دهد به‌سمت زمین و... مالیات عایدی بر سرمایه را سال‌ها نگه داشته‌اند و نمی‌توانند عملی کنند. فارغ از تبعات اقتصادی تبعات اجتماعی ایجاد می‌شود ⭕️ از یک‌طرف رفتار‌های توده‌ای در خود حاکمیت هم دیده می‌شود و هر‌کسی برای خود تصمیم می‌گیرد. نمی‌دانیم چطور با مردم و با سلبریتی‌ها رفتار کنیم؟! با هنرمندان و با اصناف چطور رفتار کنیم؟! فضا را چطور آرام کنیم؟! چند دسته نیروی امنیتی داریم، فراجا برای خود واجا برای خودش و سپاه هم مستقل است. در حوزه اقتصادی و فرهنگی هم به همین صورت است. شورای عالی جوانان برای خود و شورای عالی فرهنگ برای خود و شورای عالی فضای مجازی برای خود کار می‌کند و تصمیم می‌گیرد. هماهنگی و یکدستی وجود ندارد و نمی‌دانیم چگونه باید با ماجرا مواجهه داشته باشیم. #تماشاگری لینک کانال #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ از سال‌ها شکل‌گیری علوم انسانی و اجتماعی در دانشگاه‌های ایران، هنوز اتهام بی‌‌پیوندی آن‌ها با متن مردم و جامعه از چهره آن‌ها زدوده نشده است. #سارا_شریعتی • • • #تماشاگری ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#درسگفتار | #تماشاگری • در ادامه راه ، مدرسه علوم انسانی اسلامی «آیه» می خواهد به تماشاگری «جایگاه بومی سازی علوم انسانی در اندیشه استاد رضا داوری اردکانی» بنشیند. • • • • منتظر «آیه» باشید ... • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فمینیسم | #بازیابی_هویت | #تماشاگری ❖ مشکل جنبش زنان در ایران این است که هنوز نتوانسته نظام نظری متناسب با فرهنگ و هویت خود تولید کند. • • • محمد علی مرادی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فمینیسم | #بازیابی_هویت | #تماشاگری ❖ اسلام چه موقعيت اجتماعى به زن داده؟ • • • بررسی های اسلامی/ج‌1/ ص284/علامه طباطبایی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#تماشاگری | #علوم_انسانی_اسلامی | #علوم_انسانی_مدرن ❖ چرخه‌ای برای جایگزینی گفتمان اسلامی به جای گفتمان غربی در علوم انسانی • برای آنکه چرخه‌ای کامل از «علوم انسانی اسلامی» داشته باشیم و بتوانیم آن را به عنوان جایگزینی واقعی و عملی برای علوم انسانی غربی ارائه دهیم نیازمند یک «فعالیت جامع و جمعی» هستیم. فعالیتی همه‌جانبه و فراگیر که بتواند همه چرخه «از ایده تا محصول» را مدیریت کند. برای این کار لازم است سه سطح از فعالیت‌ را طراحی کنیم؛ • • • استاد احمد حسین شریفی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ تعصب ایدئولوژیک و ساختنِ اسطوره‌های جدید ▫️جناب محمود فلکی ❃ عقیده‌ی سیاسی یا هر ایده‌ای که بر تعصبِ ایدئولوژیک استوار باشد با ایجاد اسطوره‌های جدید مانند هر دینی با اسطوره‌های کهن، "جز خود چیز دیگری را قبول ندارد و تحمّل نمی‌کند." ❃ این برآورد، نتیجه‌ی تجربه‌ی ارنست کاسیرر، فیلسوف آلمانی، از زمان و ایده‌ی اسطوره‌ی برتری نژادِ آریایی (آریایی‌سالاریِ) نازی‌های فاشیست و جنگ‌افروز سرچشمه می‌گیرد که، همان‌گونه که از متن زیر از کتابِ "اسطوره‌ی دولت" آورده‌ام، می‌تواند هر عقیده‌ی متعصب و مطلق‌گرایانه در جهت‌های دیگر را نیز دربر بگیرد، چیزی که مانع از ایجاد فرهنگِ دیالوگ می‌شود و به جایش فرهنگِ توهین و اتهام و تهدید و دشمن‌سازی رشد می‌کند و بر سوءتفاهم‌ها و تفرقه‌ها نیز می‌افزاید، چیزی که فراوان در رسانه‌های گوناگون شاهد آن هستیم. ❃ (گفتاورد زیر در همین راستا از کتابِ "اسطوره‌ی دولت"، اثر ارنست کاسیرر، ترجمه‌ی یداله موقن، 1377، ص 439 است): «تصویر نژاد آریایی‌سالار به عنوان عالی‌ترین خوبی، تصویر بسیار ساده‌ای است که هر کس می‌تواند آن را درک کند. سادگیِ آن به سببِ شکل و فُرمش است نه محتوایش. هر محتوایی را می‌توان در این قالب ریخت؛ می‌توان هر نژادی را نژادسالار قلمداد کرد، می‌توان هر دین یا هرعقیده‌ی سیاسی را معیار و میزانِ سنجشِ دیگرامور دانست. این نوع تفکر، جهان را به شیوه‌ی خاصی تصویر می‌کند: این تصویر، مطلق‌گرایانه است و جز خود چیز دیگری را قبول ندارد و تحمّل نمی‌کند. ❃ برپایه‌ی چنین نظری، هیچ امیدی نمی‌توان داشت که مثلاً فردی از نژاد غیرآریایی ، فردی شریف و والا شناخته شود [...]. ذهنِ هر کس که منقاد چنین تصویری از امور باشد، از انتقاد کردن از عقاید خویش ناتوان خواهد بود؛ زیرا ذهنِ چنین شخصی آماده‌ی این است که هر نوع انتقادی را نوعی توطئه بداند. چنین کسی ناتوان از درکِ دیدگاهی است که اجازه می‌دهد معیار دیگری برای انتقاد از اعتقاداتش به کار گرفته شود. زیرا چنین کسی اعتقاداتِ خود را برترین دیدگاه می‌داند.» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تماشاگری | #آزاد_اندیشی | #تفکر ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ زمان، مکان و هویت انسان ایرانی شیعی ▫️جناب محمدرضا مالکی ❃ فهم کانتی از زمان و مکان سنخ تقرر انسان یونانی را توضیح می دهد. قوام این تقرر انسان یونانی پولیس یا مدینه است که مهمترین وجه شکل گیری پولیس یا مدینه یونانی نزدیک شدن گنوس ها به لحاظ مکانی است. بنابراین تقرر انسان یونانی و غربی که انسان یونانی الگوی او بوده است تقرر مکانی در ابتدا و سپس تقرر زمانی بوده است. بنابراین هویت یابی انسان غربی ابتدا مبتنی بر اشتراک در مکان و سپس اشتراک در زمان بوده است بنابراین انسان غربی ابتدا درک هندسی و سپس درک تحلیلی از عالم داشته است. انسان غربی در پسامدرن اشتراک در مکان را به عنوان قوام اولیه تقرر خود از دست می دهد تا بتواند وجه تمدنی خود را پررنگ کند. مدرنیته از آنجا که الگوی انسان یونانی مبتی بر تقرر در مکان بود نمی توانست در عالم فراگیر شود بنابراین تقرر در زمان را به عنوان قوام دهنده اصلی هویت خود صورت بندی کرد. بنابراین انسان غربی مکان را درنوردید و توانست غرب جغرافیایی عالم را به شرق جغرافیایی بدوزد. ❃ انسان ایرانی شیعی که نباید از وجه شیعی او غافل شد پیش از غلبه وجه شیعی در عصر صفوی، انسانی با هویت قوام یافته با مکان بود و یا حداقل می توان گفت که این وجه آن پررنگ تر بود اما وجه شیعی انسان ایرانی با وجود مقولاتی مثل «امام» که راهبر انسان شیعی ست نه توصیه گر؛ به معنایی که همراه انسان یا وحدت تشکیکی با او دارد جز با تعریفی دیگر از زمان که نه‌تنها تقدم بر مکان بلکه فراتر و امری دهری است ممکن نیست. (چرا تنها زمان دهری باشد آیا مکان دهری ممکن نیست؟) حداقل می توان گفت که در رخدادها تجلی وجه زمانی انسان ایرانی شیعی برای عبور از مکان ـ زمان و پیوستن به یک معنای فرامکانی و فرازمانی ممکن می شود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تماشاگری | #آزاد_اندیشی | #تفکر ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ ملاک قبول مسئولیت سیاسی برای هرکس، سیاست مدار بودن است! ▫️جناب مصطفی آسترکی ❃ سیاست چیست و سیاست مدار کیست؟ این دو را دائما باید از خود پرسید و در تامل آورد. دومی مسبوق به اولی ست؛ اما گویا در وضعیت فعلی مملکت، پاسخ دادن به دومی حیاتی شده و از آن مهم تر، تشخیص مصداق سیاست مدار است. ❃ آن روز که متولیان امر سیاست در این مملکت علی الخصوص شورای محترم نگهبان بفهمند که ملاک قبول مسئولیت سیاسی برای هرکس، سیاست مدار بودن است و توانایی داشتن برای به فعلیت رساندن فضیلت سیاسی و نه صرف آشنایی با سیاست، و ایضا ملتفت این نکته شوند که ملاک های بعدی اعم از اخلاق و سلامت نفس و پاک دستی...فرع سیاست مدار بودن اند، حاکمیت چندین گام به جلو برداشته و توانایی خود را افزون کرده است. ❃ ساده تر این که، هرکس خواستار بر عهده گرفتن مسئولیتی سیاسی ست، اول باید برادری اش را ثابت کند که سیاست می داند یا نه؟! دانستن در معنای اصیل که عین توانستن است! و سپس میزان تدین و اخلاق و دیگر خصوصیاتش بررسی شوند. حال و روز اکنون مملکت قحط الرجالی ست در صحنه سیاست. بود آیا که تغییری در نگرش آقایان به وجود آید؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تماشاگری | #تحول_در_حوزه | #جمهوری_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ مرحوم فیرحی و نقد پروژه ایرانشهری ▫️میثم بادامچی ❃ نقدهای دکتر داود فیرحی بر پروژه ایرانشهری استادش، سیدجواد طباطبایی، قابل تأمل و ارزیابی دقیق است. علی‌رغم احترامی که فیرحی برای طباطبایی به عنوان استاد پیشین اندیشه سیاسی خود در دانشگاه تهران قائل بود، او به شدت منتقد پروژه فلسفی ایرانشهری استادش بود. ❃ فیرحی درباره نسبت اندیشه سیاسی خواجه نظام‌الملک طوسی و اندیشه سیاسی ایرانشهری می‌گفت: احساس می‌کنم که برداشت استادمان آقای دکتر طباطبایی به خطا نزدیک‌تر است تا برداشت من... خواجه را نمی‌توان از فقه تسنن جدا کرد... این خواجه‌ای که در ایرانشهری ساخته‌ایم، تخیل ایرانی است و اصلاً چنین خواجه‌ای وجود ندارد و ما داریم او را خلق می‌کنیم. ❃ طباطبایی پیش‌تر در کتاب خواجه نظام‌الملک، تلاش کرده بود تا نشان دهد که خواجه نظام‌الملک طوسی، تداوم‌بخش اندیشه سیاسی ایرانشهری دوره ساسانی است. اما فیرحی معتقد بود که: «سلطنت ایرانشهری قبل از قاجار مرده است.» ❃ این سخنان فیرحی واکنش‌های شدیدی را از سوی مدافعان اندیشه ایرانشهری و همدلان با نهاد سلطنت در ایران برانگیخت. به‌طوری که او مجبور به نوشتن یادداشتی برای دفاع از خود شد. فیرحی در این یادداشت توضیح داد که منتقدانش میان «ایران» و «ایرانشهر» خلط کرده‌اند و اظهار داشت: «همین‌جا که ایستاده‌ایم، ایران است نه ایرانشهر. ایران، سرزمینی است که اکنون و در اینجا وجود دارد؛ سرزمینی که ترکیبی از قومیت‌ها، نژادها، گویش‌ها، زبان‌ها، مذاهب و ادیان است، با تاریخ و فرهنگ خود، با همه تلخی‌ها و شیرینی‌هایش. ایرانشهر اما، یک روایت است؛ روایتی در کنار دیگر روایت‌ها از ایران اینجا و اکنون ما. روایتی که امکان‌های فراوان دارد و می‌تواند در کنار دیگر روایت‌ها در تجدد ایران مشارکت کند، مشروط بر آن که از مدار تأملات فلسفی خارج نشود و به احساسات نغلتد.» ❃ فیرحی بر این نکته تأکید کرد که مفهوم ایرانشهر این پتانسیل را دارد که: بر مرکب ایدئولوژی سوار شود‌، سر از ناسیونالیسم باستانی‌، احیاگرا و رادیکال درآورد و تقابل‌‌‌‌ها و دوگانه‌‌های جدیدی‌، به‌ویژه بین دیانت و ملیت بزاید. ❃ مدافعان اندیشه ایرانشهری آن را در تقابل با مفهوم خلافت تعریف کردند، اما فیرحی کوشش برای احیای پروژه ایرانشهری را مشابه تلاش برای احیای خلافت می‌دانست. به باور او این اندیشه به‌جای آنکه مرهمی بر «بحران ایران» باشد، «مخاطره‌آمیز»، «گسل‌ساز» و موجب «زخم» بر پیکر وحدت ملی ایران است، 📚 برگرفته از کتاب «الهی‌دان سیاست؛ یادنامه استاد داود فیرحی»، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (کمیته سالگرد دکتر فیرحی)، ص132-134. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تماشاگری | #تحول_در_حوزه | #جمهوری_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ بازخوانی روایت ایرانشهری جواد طباطبائی ▫️مرحوم محمد علی مرادی ❃ در دولت جدید (جناب حسن روحانی) و با تمایل شخص وزیر محترم راه و شهرسازی و با بازگشت دکتر طباطبایی به ایران، چندی است، این اندیشه فراگیر شده است. آقای طباطبایی مدعی است که این مفهوم یک اندیشه سیاسی است، بنابراین بررسی این اندیشه، مستلزم یک کار علمی و بدون جنجال است. از منظر هایدگر، هرگونه تاریخ، تاریخِ زمان حال است و مسئله ما نیز در برابر پرسش زمان حال مطرح می شود. دغدغه دوران جدید این است که ما را به تاریخ برگردانند چرا که ورود ما به دوران جدید با اندیشه صورت نگرفته است و ما به صورت مادی وارد دوران جدید شده ایم. ❃ ایده ایرانشهری به دنبال ضرورت تشکیل دولت مدرن مطرح شد. چون ضرورت تاریخ این بود که دولت مدرن تشکیل بدهیم، چندین پروژه مطرح شد و اندیشه و ایده ایرانشهری از این جا شکل گرفت. ایرانشهری، پیکار سیاسی به دنبال دارد، نه رویکرد علمی و متقن. در گذشته روشنفکرانی مانند ذبیح بهروز می خواستند پدیده ایرانشهری را در مقابل اسلام قرا دهند. این افراد به جای وحدت علمی به دنبال تفرقه ملّی بودند. این بحث ها در پیش از انقلاب نیز بین افرادی مانند شهید مطهری و آقای زرین کوب مطرح بود. ❃ آن زمان این گروه و بینش، با این القائات، در پی این بودند که ایران، قطعنامه ۵۹۸ سازمان ملل را بپذیرد و این مفهوم از آن زمان شکل گرفت. در آن دوران خیلی از بچه های مذهبی نیز طرفدار ایده ایرانشهری شدند و به همین دلیل، ایده اسلامی را رها کردند و سوار قطار ایرانشهری گشتند. فلسفه، پاسخ به زمان حال است ولی با لسان و فرهیختگی فلسفی نه با جدال سیاسی و حزبی. ایده ایرانشهری، نقاط قوتی دارد و با ایده باستان گرایانه در تضاد است. ایده ایرانشهری در تداومش، دوران اسلامی را طی کرده است و اوجش می رسد به سده سوم تا هفتم هجری. ایده باستان گرایانه سعی دارد اسلام را بیرون بیندازد و بر وجه ایرانیت تمرکز دارد. ❃ ایده ایرانشهری دارای نکات ضعفی نیز هست؛ یکی اینکه در منشأ، واجد دو مؤلفه است و آن وحدت در کثرت و کثرت در وحدت است. خِرد ایرانی این ظرفیت را دارد که در ثبات و تغییر وحدت و کثرت را با هم ببیند. این ایده؛ فقط سیاسی نیست، سیاست، شاخه مهمی از زندگی است، ولی همه زندگی نیست. این مسئله شاه بیت خطای ما ایرانیان است. ❃ تقریباً از دوره های مدیدی دفاع از وطن تحت فشار جدی ای قرار داشت، اما هم اینک فرصتی دست داده است و می شود ایده ایرانشهری را بسط و دفاع از ایرانیت را توسعه داد. ایده ایرانشهری به دو سرنوشت خواهد رسید؛ یا به #تئوری تبدیل خواهد شد یا به #ایدئولوژی مبدل خواهد گشت. موضوع پژوهشگاه علم است، ولی متأسفانه چیزی از این پژوهشگاه ها خارج نمی شود. ❃ کانت می گوید ایده را از افلاطون فرا گرفته ام، ولی دیدگاه من با او متفاوت است. ما می بایست ایده ها را در دام و محاصره مفهوم قرار دهیم و به ساختار تولید علم به صورت انتقادی نگاه کنیم. ایده ایرانشهری دارای پتانسیل است و ما می بایست با تبدیل ایرانشهری به دستگاه و سیستم فلسفی، این ایده را دارای ظرفیت های فلسفی نماییم. ❃ به عنوان کسی که با گوشت و پوست و استخوان مان انقلاب و مشکلات ابتدایی آن را درک کرده ایم، می گویم که می بایست بتوانیم از خطرات و نگرانی های این اندیشه ها و ایده ها ممانعت به عمل آوریم. ما ملتی بودیم که مرگ را به عینه مشاهده کرده ایم و من از صحبت های آقای طباطبایی و طرفدارانشان، احساس خطر می کنم. گاهی این صحبت ها بوی خون می دهند، می بایست با جِدیت در راه تنش زدایی و هم نوایی گام برداریم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تماشاگری | #تحول_در_حوزه | #جمهوری_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ بازخوانی صرف متون غربی یا حتی کهن اسلامی دردی را دوا نمی کند! ❃ اینکه بعضی آقایان متون غربی یا حتی کهن اسلامی را بازخوانی می کنند دردی را دوا نمی کند. برای شما مثالی می زنم؛ من وقتی در کودکی شاگرد بنا بودم به ما می گفتند آجر های این خانه های قدیمی را با تیشه پاک کنیم تا در بناهای جدید استفاده شود فرهنگ گذشته ما حکم آن خانه قدیمی را دارد که نمی شود دوباره آن را ساخت ولی باید با محتوای آن بنایی در خور امروز ساخت. برای چنین پروژه هایی کسی تره هم خرد نمی کنند. ▫️مرحوم محمد علی مرادی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تماشاگری | #تحول_در_حوزه | #جمهوری_اسلامی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool