🔶 عَرَفات یا عَرَفه، سرزمینی است به مساحت هشت کیلومتر مربع در شرق مکه. وقوف در عرفات، یکی از ارکان حج تمتع است و حج‌گزاران باید در روز ۹ ذی الحجه، از ظهر شرعی تا مغرب شرعی در صحرای عرفات اقامت کنند. 🔰امام حسین(ع)، دعای عرفه را در حالی بر زبان جاری کرد که از چادر خود در سرزمین عرفات بیرون رفت و در حاشیه چپ کوه عرفات، یعنی جبل الرحمة قرار گرفت. 🔻 تنها چیزی که در این روز بر حج‌گزاران واجب است وقوف در این صحرا است و هیچ مناسک و اعمالی در آن نیست و دعا و ذکر و مناجات مستحب است. ◾این روز عید نیست و تبریک گفتن برای آن هم مطرح نشده. البته شب عید است. ❌خلیفه دوم مدعی است که آيه اکمال در این روز نازل شده، اما اگر اینطور بود باید روز عرفه عید محسوب می‌شد، در حالی که نه منابع اهل سنت و نه در منابع شیعی این روز عید نامیده نشده و در تاریخ اسلام هم در این روز جشن بپا نمی‌شده است.

غدیریه - پنجم 🔸جامعه شناسی و مخاطبان رسول الله در غدیرخم ◾نصیرالدین علوی 🔻پر واضح است که فرهنگ منحط عرب جاهلی با تلاش های بسیار پیامبر از میان نرفته بود و البته مورد نقد و تخریب جدی رسول گرامی اسلام واقع شد، اما این فرهنگ آنقدر در میان جامعه مسلمان همچنان جاری بود که بارها روایات و ایاتی در مذمت این فرهنگ ان هم به سبب بروز آن در دوران قوام اسلام، صادر و نازل شد، همچون آیه «ان اکرمکم عند الله اتقاکم». این جاهلیت در صورتی از میان برداشته می‌شد که استمرار رسالت و رهبری رسول الله با خلافت بلافصل حضرت امیر ادامه می‌یافت، نه آن هنگام که علی ابن ابی طالب بر مسند خلافت ظاهری مقایسه شده با ابابکر و عمر، در سال سی و پنج بنشیند! و بفرماید بر قومی امارت یافتم که انگار پیامبری بر آن ها مبعوث نشده است!!! این نکته گویای ان است که در زمان کوتاهی پس از پیامبر بازهم جهالت های شیطانی بر جامعه سیطره یافته بود که نشانگر آن است که بنیان های آن تفکرات باطل از دلهای مسلمانان در دوران حضور رسول گرامی اسلام رخت نبسته بود! جمع بسیاری از مخاطبان پیامبر در غدیر را، همین انسان های تازه مسلمانند که البته بسیاری از نکوهش ها و رهنمودها درباره مباحث اخلاقی درباره کرامت انسانی، گذشت، ظلم ستیزی، حق مداری و ... را نشنیده اند و از ان مهمتر بسیاری از مدح های و فضیلت های اهل‌بیت و نکوهش های دستگاه خلافت بی اطلاعند. گروه دوم طلقا هستند. ابوسفیان که پس از فتح مکه با خاندان همچنان پرنفوذ و ثروتمند خود به پایتخت جهان اسلام یعنی مدینه هجرت نمود تا از رقابت‌های سیاسی دور نماند، فراموش نشود که در فتح مکه به دستور پیامبر، هیچ تعرضی به جان و مال بیشمار و خاندان پلید او صورت نگرفت! این گروه حامل کینه های بزرگ بدر و احد و فتح مکه از علی بن ابی طالبند. علی بن ابی طالب بود که مانع به شهادت رساندن رسول الله در لیله المبیت، شب هجرت و یا در احد شد و پیامبر با (آزادشده) خواندن آنها در فتح مکه، بینی نخوت آمیز آنها را به خاک مالیدد. گروه سوم منافقان غیر حرفه ای و فی الجلمه، شناخته شده ای به ریاست عبدالله بن ابی هستند، او همان کسی که در جنگ احد از لشکر هزار نفری پیامبر در برابر لشکر سه هزار نفری کفار، سیصد نفر را در میانه راه برگرداند تا سرآغاز صدمات غزوه احد بر پیکره اسلام باشد و همان کسی است که در پیچ خداحافظی شمال مدینه، در مقابل پیامبر، در غزوه تبوک، لشکر ی مهیا کرد به تعداد لشکریان رسول الله که همراه پیامبر به تبوک نرود!!! تا در نبود رسول الله کودتا کرده و پایتخت مسلمانان را تصرف کند. لشکر پیامبر در جنک تبوک سی هزار نفر بودند! هر چند حضور علی ابن ابی طالب در مدینه و عدم همراهی با رسول الله و ماندن در مدینه، به تنهایی مانع این کودتا شد. تبوک تنها غزوه ای بود که امیر مومنان در ان شرکت نداشتند. جالب ان که تبوک در سال نهم هجری رخ داده است و تنها یک سال تا غدیر فاصله دارد! این گروه هم در غدیر خم حضور داشتند. آن قدر این غزوه بر پیامبر سخت گذشت که اخرین ایه سوره برایت به عنوان یکی از اخرین سوره های که بر پیامبر نازل شد، خداوند پس از بیست و دو سال رسالت، می‌فرماید، اگر بر تو پشت کردند بگو خدا مرا بس است. این فراز آیه اوج پیمان شکنی منافقان را اشکار میکند. گروه چهارم ادامه دارد..

غدیریه-ششم 🔶جامعه شناسی و مخاطبان رسول الله در غدیر خم ... 🔰چهارم، منافقان بسیار حرفه‌ای، همانان که به نفاق، در مدینه بلکه در مکه به پیامبر ایمان آوردند، 🔻مراودات با یهود اینان بنا بر برخی تحلیل‌ها و شواهد تاریخی و اطلاع از ظهور آخرین پیامبر الاهی در حجاز، قبل از میلاد پیامبر پروژه نفوذ را طراحی کرده بوند. 🏴‍☠️همانان که یهود را گوساله پرست کردند و همان‌ها که شریعت را از مسیحیت برچیدند و تنها ایمان خیال انگیز و عقل ستیز را بر آنان چیره کردند، اینک اسلام را هم باید در همین سیر، دینی پوشالی و از درون تهی، همراه با جانشینانی همچون پولس بدعتگذار در مسیحیت، تبدیل کنند. 🎬 آنان‌ از حضور افراد دون پایه اما کیّاس، استفاده نموده به آنها امکانات دادند و آنان و بسیاری همچون زید بن ثابت را نزد خود پرورش دادند. 🎱این منافقان در همه صحنه ها حاضرند و در کنار رسول الله عکس یادگاری و تبلیغاتی می‌گیرند! 🎭اینان چونان قدرتمندند که نقشه ترور پیامبر را در بازگشت از تبوک برنامه‌ریزی کرده بودند. یعنی بر خلاف عبدالله بن ابی که در تبوک شرکت نکرد، آنان جزو همراهان پیامبر رهسپار مرز روم شدند اما برای ترور پیامبر! 🎭۱۵ سردمدار نفاق حرفه‌ای که ابن حزم اندلسی نام تمامی آنان نقل می کند: ابوبکر، عمر بن خطاب، عثمان بن عفان، معاویه، خالد، ابوعبیده جراح، ابوموسی اشعری و... و سپس سند این روایت را تضعیف می‌نماید، غافل از آن که این سند، در صحیح بخاری اهل سنت تکرار شده و نقض آن امکان ناپذیر است! 🦀 آیا ترور رهبر یک جامعه کار آسانی است؟ چه پشتیبانی نرم‌افزاری و سخت‌افزاری باید وجود داشته باشد که چنین رخدادی برنامه ریزی شود؟ پس از ترور چگونه باید بحران حذف رهبر را مدیریت کرد و .. همه اینها دال بر قدرت پنهان این گروه است. 🔺البته پیامبر اجازه ندادند در زمان حضور مبارکشان، آنها از همراهی با پیامبر برای خود جایگاهی دست و پا کنند. پیامبر بارها و بارها آنان را نکوهش و مفتضح نمودند. (در ادامه نمونه‌هایی ارایه خواهد شد) چنان که به نقل از بخاری عمر بن خطاب سوره برائت را سوره فضیحه نام‌گذاری کرده بود و می‌گفت از میان اصحاب ما کسی نیست مگر ان که در این سوره مفتضح شده باشد! 🔹 گروه پنجم، اصحاب راستین پیامبرند، عمار، حذیفه، سلمان، اباذر و اصحاب صُفّه، با این تفاوت که جایگاهی درمیان فرهنگ منحط جامعه عربی آن زمان ندارند، از ثروت هم برخوردار نیستند. ▫️آری بسیاری از صحابه رسول الله در غزوات و سریه ها به شهادت رسیده بودند، کسانی چون سعد معاذ، بزرگ مدینه،در خیبر، اما از همه گران مایه تر حمزه سیدالشهدا و جعفر ابن ابی طالب بودند. البته نباید همراهان سعد عباده و خزرجیان را نادیده گرفت، او از دوست‌داران حقیقی خضرت امیر بود، اما نبودِ سعد معاذ، امیر اوسیان درسوی دیگر و ترس غلبه خزرج بر اوس و بازهم وجود فرهنگ حسادت و کینه‌توزی و برتری‌جویی جاهلیت، همراهان انصار را در غدیر خم هم تحت الشعاع مدیریت بحران خلفا در سقیفه قرار داد! 🔘 این تفکر جاهلی باعث شد که برای جلوگیری از ریاست سعد بن عباده که بنا بود از حضرت امیر حمایت نماید، اوسیان در تقابل با سعد با ابوبکر بیعت کنند!!! آری اگر سعد معاذ می‌بود سقیفه شکل نمی گرفت و اگر حمزه و جعفر - که درود خدواند بر آنان - بودند اساس ایده غصب خلافت بستری برای بروز نمی‌یافت. جایگاه این سه تن به تنهایی می‌توانست انقیاد تام تمام مخاطبان غدیر را از فرمان رسول الله به دنبال داشته باشد. ♦️البته همان اصحاب اندک صفه و شیعیان علی ابن ابیطالب در غدیر، به جمعیت چند صد میلیونی امروز رسیده‌اند..

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم 🔸غدیر در پرتو آیه تبلیغ (1) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَافِرِين اى فرستاده ما آنچه را از ناحيه پروردگار بتو نازل شده برسان و اگر نكنى (نرسانى) اصلا پيغام پروردگار را نرساندى و خدا تو را از (شر) مردم نگه مى ‏دارد زيرا خدا كافران را هدايت نمى ‏فرمايد (به مقاصدشان نمى ‏رساند). 📚 آیا واکاوی مساله غدیر فایده ای دارد؟ ممکن است تصور شود که ماجرای ابلاغ ولایت حضرت امیر سلام‌الله‌علیه در غدیر یک مسئله تاریخی صرف است که بحث از آن بیفایده و تنها یک کنجکاوی است، چرا که امروز نه علی علیه‌السلام هست که حکومت را به او بازگردانیم و نه مخالفانش که حکومت را از آنها باز ستانیم! و بلکه از آنجا که این مسئله موافقان و مخالفانی دارد که بحث از آن موجب برانگیختن کینهها و ایجاد تفرقه میگردد، پس نباید مطرح شود! 🖊 اما این پندار درست نیست زیرا قضیه غدیر پیوسته و هماره قضیه اساسی و محوری جامعه اسلامی و بلکه بشری و کلید گشودن درهای بسته و حل گرفتاریهای بزرگ بوده، راهگشای بعثتی دوباره برای اسلام و احیای ارزشهای آن است و اگر امت اسلامی گرفتار تفرقه و اسارت در دستان زورگویان و مستکبران شده، تنها غدیر است که میتواند راه چاره باشد و رهایی و اقتدار امت و تجدید بنای تمدن نوین اسلامی را نوید دهد. این به دلیل جایگاه امامت در هدایت بشریت و بنای نظامی شایسته برای رسیدن انسان به هدف خلقت است. 🔻اهمیت این امر را از عبارت «وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» در مییابیم که نشان میدهد جلوگیری از ابلاغ رسالت و امامت به معنای محروم شدن انسان از هدایت و رسالت الهی و تربیت آسمانی است و گناهی بزرگتر و خطرناکتر از آن در عالم نیست! و عبارت «وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» نشان میدهد که متاسفانه کسانی از حج گزارانِ در کنار پیامبر، این جریمه را مرتکب شدند! و البته اراده الهی بر آن شد که آنان را به مقصدشان نرساند (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَافِرِين) و نور الهی را تا فراگیر شدن آن در همه گیتی فروزان نگاه دارد. #غدیر #آیه_تبلیغ سروش: 💯 sapp.ir/bayyenat44 تلگرام: 💯 t.me/bayyenat44 📝 t.me/Bayyenat_44 ایتا: 💯 eitaa.com/Bayyenat44 💯 https://eitaa.com/Bayyenat313

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم 🔸غدیر در پرتو آیه تبلیغ (2) ♦️اما این کسان کیانند که این جریمه را مرتکب شدند؟ شواهد تاریخی به ما میگوید که اینان از قبیله خود پیامبر صلوات‌الله‌علیه‌وآله بودند. قبیله قریش در اثر تعصبات عشیره ای و حسادت و نیز کینه نسبت به امیر علیه‌السلام حاضر نبود سروری او را بپذیرد. 🖍 عثمان بن عفان در گزارشی که در منابع عامه آمده به ابن عباس میگوید: «قطعا میدانی که حکومت از آن شما است اما قوم شما از آن ممانعت کردند..» و ابن عباس در جواب میگوید: «اما این که قوم ما این امر را از ما برگرداندند از حسدی بود که بخدا سوگند تو آن را میشناسی و از ستمی بود که میان ما و قوممان بود و ـ بخدا ـ تو از آن آگاهی»! 🔗 🔗[ قاموس الرجال، تستری (شوشتری 1416هـ) ج 6، ص 37 ؛ شرح نهجالبلاغه ابن ابیالحدید معتزلي ج 9، ص 9 ؛ الموفقيات، زبیر بن بکار (256هـ)] 📒 و از نبی اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل شده که به علی علیه‌السلام فرمود: قطعا امت پس از من با تو پیمان شکنی خواهد کرد!» 🔗 🔗 [تاريخ بغداد ج 11، ص 216 ؛ مستدرك حاكم ج 3، ص 142، : و روي: أن النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله وسلم قد قال لعلي عليه السلام، إنّ الأمة سَتغدرُ بِكَ بَعدي] 📜 همچنانکه آن حضرت به وی خبر داد که در سینه اقوامی کینه هایی است که آن را پس از او آشکار خواهند نمود! 🔗 🔗[ر.ک : تذكرة الخواص: ص 46-45، كفاية الطالب: ص 272، فرائد السمطين ج 1 ص 152، بحار ج 28، ص 54-53 كتاب سليم بن قيس: ص 22] 📋 در گزارشی دیگر أبو الهيثم بن التيّهان در ضمن یک سخنرانی در حضور امیر مومنان سلام‌الله‌علیه گوید: «بی شک حسد قریش نسبت تو بر دو وجه بود: نیکانشان تمنای آن داشتند تا چونان تو باشند، در میان سرها سری درآورند و پایه ای بالا روند و اما بدانشان بر تو حسدی ورزیدند که دلها را ضایع و اعمال را نابود میسازد. و این از آن رو بود که بر تو نعمتی دیدند که بهره و نصیب، تو را پیش انداخت و حرمان، آنان را عقب راند! پس به آنکه به تو رسند راضی نشدند تا آنکه پیش افتادن از تو را طلب نمودند! و بخدا قسم که این مقصد بس برایشان دور افتاد و خط پایان از چنگشان درآمد. پس چون از ایشان سبقت جستی و از رسیدن به تو ناتوان گشتند، به آنچه که دیدی در حق تو دست یازیدند..» 🔗 🔗 [الأوائل، ابوهلال عسکری (395ه) ج 1، ص317-316] 📃 این گزارشها بهترین گواه بر این است که آنچه رسول خدا صلوات‌الله‌علیه‌وآله را از ابلاغ حکمی خاص نگران میکرد، چه بود. بیشک آن حکم همان ولایت امیر مومنان سلام‌الله‌علیه بود که قریش آن را برنمیتافت. #غدیر #آیه_تبلیغ #قریش #حسادت_به_علی سروش: 💯 sapp.ir/bayyenat44 تلگرام: 💯 t.me/bayyenat44 📝 t.me/Bayyenat_44 ایتا: 💯 eitaa.com/Bayyenat44 💯 https://eitaa.com/Bayyenat313

🔸غدیر در پرتو آیه تبلیغ (3) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَافِرِين اى فرستاده ما آنچه را از ناحيه پروردگار بتو نازل شده برسان و اگر نكنى (نرسانى) اصلا پيغام پروردگار را نرساندى و خدا تو را از (شر) مردم نگه مى ‏دارد زيرا خدا كافران را هدايت نمى ‏فرمايد (به مقاصدشان نمى ‏رساند). 💠 مفاد آیه : ▪️ خطاب به عنوان رسول ▪️ امر به ابلاغ موکد و مفصل حکمی که قبلا نازل شده (تبلیغ از باب تفعیل) ▪️ این ماموریت برای اسلام حیاتی است ▪️ گروهی مانع این ماموریت هستند ▪️ خدا وعده صیانت در این ماموریت میدهد ▪️ کافرانی توطئه علیه اسلام دارند ▪️ خدا مانع رسیدن کافران به هدفشان میشود 💠 دیدگاه شیعه در باره آیه تبلیغ: 🔸آیه مربوط به ولایت حضرت امیر علیه‌السلام 🔸ولایت، موجب اکمال دین و نبود آن مساوی هدم دین است 🔸منافقان مخالف معرفی حضرت امیر علیه‌السلام به عنوان ولی جامعه 🔸نفی سیاق در آیه 🔸اهمیت حکم نازل شده در حد اصل رسالت 🔸موجه بودن نگرانی پیامبر صلوات‌الله‌علیه‌وآله برای این ماموریت 💠 دیدگاه اهل سنت 1️⃣ موضوع آیه: (مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ) عام است، یعنی ای پیامبر هرآنچه بر تو نازل می شود ابلاغ کن! (قول مشهور) 2️⃣ موضوع آیه خاص است: 1. حکم رجم و قصاص ؛ 2. عیبجویی یهود 3️⃣ یعصمک: در مورد حراست پیامبر از ترور است 4️⃣ آیه در باره ولایت حضرت امیر سلام‌الله‌علیه است (قول غیر مشهور) #غدیر #آیه_تبلیغ #دیدگاه_شیعه #دیدگاه_اهل_سنت سروش: 💯 sapp.ir/bayyenat44 تلگرام: 💯 t.me/bayyenat44 📝 t.me/Bayyenat_44 ایتا: 💯 eitaa.com/Bayyenat44 💯 https://eitaa.com/Bayyenat313

🔸غدیر در پرتو آیه تبلیغ (۴) 🔰بررسی دیدگاه مشهور عامه دیدگاه مشهور علمای اهل سنت در باره آیه تبلیغ آن است که موضوع آیه: (مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ) عام است، یعنی ای پیامبر هرآنچه بر تو نازل می‌شود ابلاغ کن! 🔹قرائن و شواهد درون متنی و برون متنی آیه چنان روشن است که در شرایط عادی هرمفسری به مراد آیه شریفه که همان امر به ابلاغ یک حکم مهم و حیاتی از رسالت الهی است، رهنمون می‌شود. اما از آنجا که مفسران یکی از مبانی خود را در تفسیر، «موافقت با مذهب» قرار می‌دهند و پذیرش اینکه در غدیر امری مهم و حیاتی از دین که معادل رسالت الهی و دین خدا است و مخالفانی از درون مسلمانان دارد، با مبانی مذهبی عامه توافق ندارد، لذا جمهور مفسران و علمای اهل سنت آیه را تفسیر موسع کرده و بر همه شواهد و قرائن آیه چشم بسته‌اند. 🖊 ذیلا با اشاره به این قرائن، دیدگاه تفسیر موسع آیه را به نقد می‌کشیم. 🖍 الف) تحلیل درون متنی 1️⃣ ماضی بودن فعل «ما أنزل» صیغه ماضی بیانگر تحقق و قطعیت است و این نشان می‌دهد که حکمی بطور قطعی نازل شده و باید ابلاغ شود. این با آنچه در تبیین موسع عامه آمده تناسب ندارد که گویند آیه در مقام بیان آن است که هرآنچه نازل «می‌شود» ابلاغ کن! ✅ اگر مراد آیه این بود، تناسب داشت که از صیغه مضارع استفاده و گفته شود: بلّغ ما یُنزَلِ الیک! ✅ و یا آنکه اساسا بجای فعل امر، با جمله خبری مطلب بیان می‌شد: یجب علیک ابلاغ ما یُنزَل الیک. چنانکه در مواردی اینگونه آمده: وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَ اللَّهُ بَصيرٌ بِالْعِبادِ (آل عمران،٢۰) #غدیر #آیه_تبلیغ #دیدگاه_اهل_سنت سروش: 💯 sapp.ir/bayyenat44 تلگرام: 💯 t.me/bayyenat44 📝 t.me/Bayyenat_44 ایتا: 💯 eitaa.com/Bayyenat44 💯 https://eitaa.com/Bayyenat313

🔸غدیر در پرتو آیه تبلیغ (۵) 🔰بررسی دیدگاه مشهور عامه 🔻دیدگاه مشهور علمای اهل سنت در باره آیه تبلیغ آن است که موضوع آیه: (مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ) عام است، یعنی ای پیامبر هرآنچه بر تو نازل می‌شود ابلاغ کن! 🔹ادامه پاسخ: 2️⃣ مضارع بودن فعل «یَعصِمُکَ» ▫️مضارع بودن یَعصِمُکَ بیانگر آن است که عصمت (حفظ) الهی، پس از رساندن (ما أنزل) از سوی پیامبر، و یا همزمان با آن محقق خواهد شد. ▫️این نشان می‌دهد که (ما انزل) مورد خاصی است که ابلاغ آن نیازمند تضمین ویژه است و کفایت عمومی الهی که پیامبرش را در انجام ماموریت‌هایش تایید و حفظ می‌کند اینجا کافی نیست. ▫️یکی از آیاتی که کفایت و حفظ عمومی را می‌رساند، این آیه شریف است: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكين * إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِءِين (حجر، 95- 94) ▫️مقایسه این آیه با آیه تبلیغ هم مؤید بیان ماست. در این آیه شریفه همان مفاد تفسیر موسع (عامه) از آیه تبلیغ آمده: «پس آنچه را به آن امر می‌شوی اظهار كن و از مشركان روى بگردان.» ▫️در این آیه شریفه اولا آنچه که پیامبر مامور به رساندن آن است، به صیغه مضارع آمده تا دلالت بر استمرار و در نتیجه عموم نماید. ثانیا کفایت الهی در قبال رساندن ماموریت‌ها به صیغه ماضی آمده تا نشان دهد خدا در برابر استهزا کنندگان، پیامبرش را از پیش کفایت و حفظ کرده است. ▫️اما در آیه تبلیغ مسئله به عکس است، یعنی آنچه باید رسانده شود به صیغه ماضی آمده و کفایت و عصمت الهی نسبت به پیامبر با صیغه مضارع آمده تا نشان دهد هنوز این عصمت (حفظ) محقق نشده بلکه به هنگام ابلاغ ما أُنزِل تحقق خواهد یافت و این قرینه‌ای است بر خاص بودن ما أنزل. #غدیر #آیه_تبلیغ #نقد_دیدگاه_اهل_سنت سروش: 💯 sapp.ir/bayyenat44 تلگرام: 💯 t.me/bayyenat44 📝 t.me/Bayyenat_44 ایتا: 💯 eitaa.com/Bayyenat44 💯 https://eitaa.com/Bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 1⃣1⃣1⃣ادعای باطل دیگر تجربه انگاران وحی این است که وحی از نفس پیامبر اکرم برمی آید و الهی بودن آن به خاطر این است که نفس پیامبر با خدا یکی شده است و پیامبر تصور می کند که فرشته وحی می آید و در واقع این طور نبوده است. ایراد سخنشان اینجاست که اگر نفس پیامبر با خدا یکی شده باید بپذیریم که تمام گفتار و رفتار پیامبر عین وحی الهی و حجت الهی است و دیگر این ادعا که وحی برای عصر پیامبر بوده و متناسب با نیاز های آن زمان بوده رد می شود زیرا خداوند محدود به زمان و عصر خاصی نیست و گفتار و قوانینش برای تمامی عصر هاست ولی این تفکر معتقد است که وحی و قرآن محدود به عصر پیامبر اکرم است و جوابگوی سایر عصر ها نیست. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/23 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_از_نفس_پیامبر_اکرم_برمی_آید. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 2⃣1⃣1⃣ از دیگر ادعاهای #تجربه _انگاران وحی این است که #کلام_الهی همان الهام شاعرانه و #شعر است و تنها فرقش این است که انبیا ممکن است درجات بالاتری از این #الهام را تجربه کنند. شاعری مانند #وحی یک #استعداد_غریزی است شاعر احساس می کند یک منبع خارجی به او الهام می کند و چیزی دریافت کرده است و می تواند افق های تازه ای را برای مردم بگشاید و جهان را از منظر دیگری به مردم نشان دهد. پیامبر هم مانند یک شاعر احساس می کند که نیروی بیرونی او را در اختیار گرفته اما در واقع شخص پیامبر آفریننده و تولید کننده است یعنی درست است که احساس می کند یک منبع خارجی به او الهام می کند ولی در واقع این خودش است و در نهایت اینکه وحی مثل #احساس_شاعران یا #مواجید_عارفان است، در حالیکه بین احساس و تخیلات شاعرانه با مواجید عارفانه تفاوت اساسی وجود دارد #شعر ناشی از #تخیلات و #یافته_های_نفسانی شاعر است درحالیکه #مواجید_عارفان از سنخ #کشف و #شهود است یعنی واقعی است. و برای اینکه پاسخی داشته باشند در مقابل کسانی که با ذکر مثال اثبات می کنند که این ها دو چیز متفاوت هستند می گویند مواجید پیامبران در سطح بالاتری از تجربه شاعرانه است. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/1/21 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #ادعای_دیگر_تجربه_انگاران_وحی_کلام_الهی_از_سنخ_شعر_است 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 3⃣1⃣1⃣ پیامبر اکرم(ص) هرگز در صحبت ها و سخنرانی هایش به هیچ شعری استناد نمی کرد و خودش نیز #شعر نمی گفت و این به این دلیل نبود که پیامبر اکرم نمی‌توانست شعر بگوید زیرا در آن دوران کودکان هم شعر می گفتند و همه اذعان داشتند که پیامبر از فصیح ترین افراد است ولی عجیب بود که پیامبر اصلا از یک چیز بدیهی و ساده استفاده نمی کرد چه قبل از رسالت و چه بعد از رسالت. و این بخاطر این بود که می دانست وقتی #وحی به او نازل می شود او را متهم به شاعری خواهند کرد ولی حال که پیامبر در طول چهل سال معروف شده بود که هرگز شعری نمی گوید آن وقت اتهام شعر و شاعری به او کاملا رد می شد. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/1/21 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #ادعای_دیگر_تجربه_انگاران_وحی_کلام_الهی_از_سنخ_شعر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 4⃣1⃣1⃣ وقتی پیامبراکرم(ص) به #شعر و شاعری متهم می شد از دو جهت متهم می شد یکی اینکه قرآن شعر است و از طرف خدا نیست و دوم اینکه از سنخ شعر های جاهلی است و مبنای حکمت و معرفت آمیزی ندارد و تخیلی است. لذا قرآن کریم شدیدا با این #اتهام مخالفت کرد . ✅وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ ۚ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ و آن نه سخن شاعری (و گفتار خیالی و موهومی) است (گر چه) اندکی از شما مردم به آن ایمان می‌آورید. (آیه41 سوره مبارکه حاقه) ✅وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ و [ما] به او شعر نياموختيم و در خور وى نيست، اين [سخن‌] جز اندرز و قرآنى روشن نيست. (آیه 69 سوره مبارکه یس) 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 400/1/21 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #ادعای_دیگر_تجربه_انگاران_وحی_کلام_الهی_از_سنخ_شعر_است. 💯 @bayyenat313