3️⃣4️⃣📌با وجود آنکه، قبل از روز غدیر پیامبر، در مواضع متعدد، حضرت علی علیه السلام را به جانشینی معرفی کرده بود، چرا بر پایه آیه ۶۷ سوره مائده، عدم معرفی ایشان در روز غدیر، مستلزم عدم انجام رسالت پیامبر اسلام به شمار می‌رفت؟ ✍️ پاسخ 1️⃣ بر پایۀ آیات قرآن کریم و روایات ذیل آن، آنچه موجب اکمال دین و ناامیدی مشرکان از دین اسلام می شود، وجود امام پس از وفات رسول گرامی اسلام است(مائده،۳) چراکه اگر امام معرفی نشود، از آنجا که دین حقیقی بدون نگهبان و حافظ خواهد ماند و کسی نیست که آن دین حقیقی را بیان و تفسیر کند، دین اسلام در معرض نابودی قرار خواهد گرفت و تمام زحمات پیامبر گرامی اسلام بر باد خواهد رفت و گویی که اصلا رسالتی از سوی ایشان انجام نشده است. 2️⃣ معرفی امام باید به گونه ای باشد که همگان از آن آگاه شوند و گرنه آگاهی برخی و عدم آگاهی دیگران، خود موجب اختلاف و فتنۀ بزرگتری خواهد بود. 3️⃣ هرچند قبل از روز غدیر نیز، پیامبر اکرم (ص) در موارد متعددی به معرفی امام علی علیه السلام به عنوان جانشین پرداخته بود، ولی آن معرفی ها در جمع های بسیار محدودی صورت گرفته بود که شاید بزرگترین آنها همان حدیث یوم الانذار بوده است که در جمع حدود 40 نفری بیان شده است. ازاین رو، می توان گفت که عدۀ فراوانی از مسلمانان هنوز با موضوع جانشینی امام علی علیه السلام آشنا نبودند. 4️⃣روشن است که این وضعیت، نه تنها موجب ناامیدی مشرکان از اسلام نمی شود، که موجب امیدواری آنها به وقوع فتنه و جنگ داخلی میان خود مسلمانان می شود. حال آنکه، آنگاه هدف از معرفی امام محقق می شود که همگان یا بخش عظیمی از مردم از موضوع جانشینی امام خبردار شوند و ثانیا بر امامت آن امام، بیعت گرفته شود. 5️⃣معرفی امام علی علیه السلام به عنوان جانشین در روز غدیر این خاصیت را داشت که یک ابلاغ همگانی در جمعی چندهزار نفره بود، ثانیاً بر امامت امام علی علیه‌السلام بیعت گرفته شد و ثالثا پیامبر تأکید داشت که حاضران این واقعه را به غایبان خبر دهند. 👌بلی، اینگونه معرفی بود که موجب ضمانت بقای دین حقیقی می شود و ترک آن به منزلۀ از بین رفتن دین است، گویی که اصلا پیامبر رسالتش را انجام نداده است. #قرآن #غدیر #جانشینی_پیامبر https://eitaa.com/Faryab110

6⃣9⃣📌اگر واقعاً پیامبر در روز غدیر در جمعیت چند ده هزار نفری، حضرت علی علیه السلام را به عنوان امام معرفی کرده بود، چرا حتی 40 نفر حاضر نشدند به نفع او شهادت دهند؟ بنابراین روشن می شود که ادعای شیعه نادرست است. 👈پاسخ: 1️⃣به طور کلی، معیار حق و باطل بودن یک ادعا، پذیرش یا عدم پذیرش افراد نیست. اگر تمام دنیا بر حق بودن یک امر باطل شهادت دهند، آن امر حق، باطل نمی شود و بالعکس. بنابراین نمی توان از عدم شهادت افراد به نفع علی علیه السلام نتیجه گرفت که او به عنوان امام معرفی نشده است. 2️⃣حق و باطل بودن یک ادعا را باید از راه دلیل آن شناخت نه پذیرش یا عدم پذیرش افراد. شهادت ندادن افراد می تواند انگیزه های شخصی و اجتماعی و قبیله ای مختلفی داشته باشد. 3️⃣حدیث غدیر از متواترات بین شیعه و سنی است، برای نمونه، ذهبی از عالمان اهل سنت این حدیث را نیکو و متواتر می داند. (سیر اعلام النبلاء، ج8، ص334) بنابراین، هزاران نفر آن را شنیده اند. 4️⃣ پیامبر، در روز غدیر، حضرت علی علیه السلام را به مقام مولویت معرفی کرد. همان مولویتی که خود داشت و بر اساس آن، نسبت به مال و جان مردم اولویت داشت. فرمود: الست اولی بکم من انفسکم؟ قالوا بلی. فقال من کنت مولاه فهذا علی مولاه (مسند احمد حنبل، ج4، ص372) 5️⃣اولی بودن بر افراد نسبت به خودشان، همان مقام تصرف در جان و مال مردم و سرپرستی و حاکمیت بر آنهاست نه صرفاً مقام دوستی که مورد ادعای اهل سنت. ضمن اینکه معطل کردن این همه افراد برای اینکه علی علیه السلام را به عنوان دوست آنها معرفی کند، حکیمانه نیست. ✅برای پیوستن به کانال یادداشت های اعتقادی از لینک زیر وارد شوید: #امام_علی_علیه_السلام #غدیر https://eitaa.com/Faryab110

6⃣1⃣2⃣📌اگر حدیث غدیر صحیح است، چرا بخاری ـ بزرگترین عالم حدیث شناس اهل سنت ـ آن را نقل نکرده است؟ ✍️پاسخ 1️⃣لازمۀ این سخن آن است که اگر حدیثی در صحیح بخاری نباشد، صحیح نیست. این مبنا مورد قبول بسیاری از حدیث شناسان اهل سنت نیست. چراکه آنها احادیث فراوانی در موضوعات متفاوت نقل کرده اند که بخاری آنها را نقل نکرده است. اگر معیار صحیح بودن یک حدیث، صرفاً نقل آن در کتاب صحیح بخاری بود، دلیلی نداشت دیگران به تدوین کتاب حدیثی دیگری بپردازند. 2️⃣دربارۀ حدیث غدیر، با وجود آنکه بخاری آن را نقل نکرده، بسیاری از بزرگان اهل سنت، آن را نقل کرده و اذعان به صحت آن کرده اند. (ر.ک: الغدیر علامه امینی) 3️⃣همچنین، بخاری تعهدی نسبت به نقل تمام روایات صحیح نداشته است. ابن حجر عسقلانی که از شارحان صحیح بخاری است در مقدمه کتابش می نویسد: «بخاری به نقل همه احادیث صحیح ملتزم نبوده است و گفته که احادیث صحیح را نقل کردم اما احادیث صحیح که نقل نکردم بیشتر هستند و نسفی (شاگرد بخاری)گفته است که از بخاری شنیدم که گفت: فقط احادیث صحیح را در کتابم ذکر کردم و احادیث صحیح دیگری هم موجودند که برای طولانی نشدن کتاب از نقل آنها خودداری کردم.» (فتح الباری، ج1، ص7) #غدیر #حدیث_غدیر #صحیح_بخاری ✅با ما در کانال یادداشت‌های اعتقادی همراه شوید. 🆔@faryab110

7️⃣1️⃣2️⃣📌آیا از نظر اهل سنت، سند حدیث غدیر معتبر است؟ ✍️پاسخ 1️⃣برخی متفکران اهل سنت مانند ابن تیمیه حدیث غدیر را حدیث نامعتبری تلقی کرده اند. 2️⃣ با مراجعه به متون اهل سنت به موارد فراوانی دست پیدا می کنیم که عالمان اهل سنت این حدیث را متواتر یا صحیح دانسته اند. به چند نمونه اشاره می کنیم: 3️⃣ذهبی پس از نقل حدیث غدیر مینویسد: «هذا حديث حسن عال جدا و متنه فمتواتر؛ این حدیث، واقعاً نیکو و پرمحتواست و متن آن متواتر است»( سیر اعلام النبلاء، ج8، ص334.) 4️⃣ابن حجر عسقلانی نیز مینویسد: «بیش از هفتاد صحابی این حدیث را نقل کرده اند.» تهذیب التهذیب، ج7، ص297. 5️⃣ابن حجر هیتمی نیز مینویسد: «بدون شک این حدیث صحیح است...اسناد این حدیث فراوان است و شانزده تن از اصحاب آن را روایت کرده‌اند، و در نقلی که احمد دارد می‌گوید: سی نفر از اصحاب در زمان خلافت علی (علیه‌السّلام) وقتی که علی از آنان در خواست گواهی بر شنیدن این حدیث از رسول خدا (ص) نمود، شهادت دادند که آن را از پیامبر شنیده‌اند.» (الصواعق المحرقة، ص 42 و 122.) 6️⃣ابوحامد غزالی میگوید: «از خطبه‌های رسول گرامی اسلام (ص) خطبه غدیرخم است که همه مسلمانان بر متن آن اتفاق دارند.» (سرّ العالمین، ج1، ص18) 7️⃣سبط بن جوزی از دیگر عالمان اهل سنت می نویسد: «دانشمندان متخصص در تاریخ اسلام اتفاق دارند که قصه غدیر بعد از بازگشت رسول خدا ‌(ص) ‌از حجة‌الوداع در هیجدهم ذی الحجة اتفاق افتاد» (تذکرۀ الخواص، ص37) 8️⃣ملاعلی قاری از عالمان حنفی مذهب اهل سنت، می گوید: «حدیث غدیر بدون شک صحیح است، بلکه بعضی از حافظان آن را متواتر دانسته‌اند». (مرقاۀ المفاتیح، ج9، ص3937) #غدیر #سند_حدیث_غدیر #اهل_سنت ✅با ما در کانال یادداشت‌های اعتقادی همراه شوید. 🆔@faryab110

8⃣1⃣2⃣📌اگر حدیث غدیر صحیح است و می تواند امامت امام علی علیه السلام را ثابت کند، چرا ایشان بعد از وفات پیامبر، به آن استناد نکرد؟ ✍️پاسخ 1️⃣ پس از اثبات تواتر و صحت حدیث غدیر، شیعه و اهل سنت در معنای آن اختلاف کرده اند که آیا کلمۀ «مولی» به معنای دوست است یا حاکم و سرپرست. 2️⃣اگر ثابت شود که امام علی علیه السلام به عنوان صحابی پیامبر به این حدیث برای اثبات حقانیت خود جهت امر حکومت استناد کرده، روشن می شود که کلمۀ «مولی» به معنای حاکم است و حقانیت مذهب شیعه ثابت می شود. 3️⃣در متون شیعی موارد فراوانی وجود دارد که امام علی علیه السلام به این حدیث برای اثبات حقانیت خود استناد کرده است.(کافی، ج8،ص 18؛ الخصال، ج2، ص549) 4️⃣اما نباید انتظار داشت که اهل سنت، استنادهای امام علی علیه السلام به این حدیث را نقل کنند؛ چراکه نقل این استنادها به معنای اعتراف به حقانیت مذهب شیعه است. به همین دلیل، موارد اندکی در متون اهل سنت از این دست استنادها وجود دارد. 5️⃣برای نمونه، در کتاب مسند بزار (از عالمان قرن سوم) نقل شده که حضرت علی علیه السّلام سوگند می داد که هر کسی از شما از پیغمبر اکرم (ص) در روز غدیر خم آن چه را درباره من فرموده، شنیده است، شهادت خود را اعلام نماید؛ سیزده تن از حاضران از جای خود برخاستند و گواهی خود را اعلام داشتند که پیامبر دست علی علیه السّلام را گرفت و فرمود: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَه، فهذا مولاه اَللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ، وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ أَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ، وَ أَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُ، وَ اُنْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ و اُخذُل مَن خَذَلَه . (البحر الزخار (مسند بزار)، ج۳، ص۳۴.) #غدیر #حدیث_غدیر #استناد_به_حدیث_غدیر ✅با ما در کانال یادداشت‌های اعتقادی همراه شوید. 🆔@faryab110

9⃣1⃣2⃣📌آیا در خود حدیث غدیر، نشانه و قرینه ای وجود دارد که ثابت کند، کلمۀ «مولا» به معنای سرپرستی است؟ ✍️پاسخ 1️⃣ولایت یعنی پذیرفتن سرپرستی کسی نسبت به خود در مال و جان. اینکه او حق دارد برای جان و مال تو تصمیم گیری کند و تصمیم او بر تصمیم تو مقدم باشد. 2️⃣این حق، در انحصار خداوند متعال است که بندگان، همۀ آفریده و ملک او هستند و هستی آنها وابسته به خداوند متعال است. بنابراین، خدا سرپرست و ولی تمام آفریدگان است. 3️⃣خداوند متعال، این حق را به بندگان برگزیدۀ خود که جانشینان او در عالم هستند، واگذار می کند. آنها همان پیامبران الهی هستند؛ ازاین رو، خداوند متعال به هنگام آفرینش حضرت آدم علیه السلام او را خلیفه و جانشین خود روی زمین نامید. (بقره، 30) 4️⃣رسول گرامی اسلام (ص)، آخرین پیامبر الهی بود که سرپرست مردم به معنای مقدم بودن بر جان و مال مردم بود؛ چنانکه خداوند در قرآن فرمود: «النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ‏؛ پيامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است» (احزاب، 6) 5️⃣به نقل برخی عالمان اهل سنت، پیامبر در روز غدیر، ابتدا فرمود: «ألست أولى بالمسلمين من أنفسهم؛ آیا من نسبت به مسلمانان از خودشان سزاوار نیستم؟» (مسند احمد حنبل، ج2، ص269) 6️⃣ایشان آنگاه فرمود: «من کنتُ مولاه فعلی مولاه؛ هر کس من مولای او هستم، پس علی مولای اوست.» در حقیقت، ایشان با یادآوری مقام ولایت و سرپرستی خود، تأکید می کند که همین مقام را می خواهد به علی علیه السلام واگذار می کند و این مهم را با کلمۀ «مولا» بیان فرموده است. 7️⃣با توجه به آنچه گذشت، روشن می شود که کلمۀ «مولا» در حدیث غدیر، معنایی جز سرپرستی ندارد. #غدیر #حدیث_غدیر #مولا #سرپرست ✅با ما در کانال یادداشت‌های اعتقادی همراه شوید. 🆔@faryab110

1⃣2⃣2⃣📌چگونه می توان با توجه به قرائن خارجی، ثابت کرد که کلمۀ «مولا» در حدیث غدیر، به معنای سرپرست است نه دوست؟ ✍️پاسخ 1️⃣به ادعای شیعه، «مولا» به معنای سرپرستی و حاکمیت است و اهل سنت ادعا می کند که «مولا» به معنای دوست است. 2️⃣برای حل این مسئله، بهترین روش آن است که ببینیم مخاطبان پیامبر در روز غدیر، کلمۀ «مولا» را چگونه فهمیده و آیا رسول خدا (ص) این فهم را تأیید کرده یا خیر. 3️⃣متون حدیثی اهل سنت، گواه این حقیقت هستند که پس حدیث غدیر، مردم با علی بن ابیطالب علیه السلام بیعت کردند تا آنجا که خلیفه دوم نزد امام علی علیه السلام آمد و گفت: هنیاء یا بن ابی طَالِبٍ اَصْبَحْتَ وَاَمْسَیْتَ مولی کل مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ؛ مبارک باشد بر تو‌ ای علی، تو اکنون مولای من و تمام مؤمنان هستی» (مسند احمد حنبل، ج30، ص430) 4️⃣در فرهنگ دینی و به طور خاص، فرهنگ عربی، بیعت صرفاً برای امر حکومت شکل می گیرد. از اینکه مردم پس از شنیدن سخن پیامبر(ص) با علی علیه السلام بیعت کردند، دانسته می شود که آنها کلمۀ «مولا» را به معنای حاکم دانسته و پیامبر (ص) نیز این فهم را تأیید کرده اند. #غدیر #حدیث_غدیر #مولا_سرپرست #بیعت ✅با ما در کانال یادداشت‌های اعتقادی همراه شوید. 🆔@faryab110

2⃣2⃣2⃣📌اعتقاد اهل سنت نسبت به امام علی علیه السلام و سایر امامان شیعه چیست؟ آیا دشمن آنها هستند؟ ✍️پاسخ 1️⃣اهل سنت، امام علی علیه‌السلام را امام به معنای اینکه او معصوم و مرجع دینی و سیاسی رسمی پس از پیامبر باشد، قبول ندارند. بلکه، ایشان را چهارمین امام سیاسی پس از پیامبر می دانند. امامان دینی آنها هم چهار نفرند: احمد حنبل، مالک بن انس، ابوحنیفه و شافعی. 2️⃣از نظر اهل سنت، امام علی علیه‌السلام یکی از ده صحابه‌ای است که پیامبر به آنها بهشت را بشارت داد. (سنن ترمذی، ج5، ص648) 3️⃣احترام به او و محبت به ایشان و سایر اهلبیت علیهم‌السلام را واجب می‌دانند. فضایل فراوانی برای ایشان ذکر می‌کنند. ناسزاگویی به او را جایز نمی دانند.(کتاب بررسی نظام اعتقادی وهابیت) 4️⃣آنها با مذهب شیعه مشکل دارند نه با امام علی علیه‌السلام. دشمنی برخی از اهل سنت مانند وهابیان، با شیعه است نه امامان شیعه. #غدیر #امام_علی_علیه_السلام #اعتقاد_اهل_سنت_به_امام_علی_علیه_السلام ✅با ما در کانال یادداشت‌های اعتقادی همراه شوید. 🆔@faryab110

3⃣2⃣2⃣📌خطبه غدیر برای دلجویی از امام علی (ع) بوده نه اعلام خلافت و امامت امام علی (ع) 👈توضیح سوال: سبب حدیث غدیر، اختلافی بود که در سفر یمن، میان جمعی از اصحاب با امام علی علیه السلام رخ داد. بریده به نمایندگی از آنها نزد پیامبر آمد و از قاطعیت علی (ع) شکایت کردند. و پیامبر حدیث غدیر را بیان کردند. بنابراین، این حدیث ارتباطی با معرفی امام علی (ع) برای خلافت ندارد. ✍️پاسخ 1️⃣امام علی (ع) تنها یک سفر به یمن نداشته. در یک سفر، میان خالدبن ولید و امام علی علیه السلام اختلاف شد. بریده نزد پیامبر آمد و شکایت کرد. پیامبر فرمود: دربارۀ على بدگویى مکنید، او از من است و من از او هستم. و او ولیّ شما پس از من است.(مسند احمدحنبل،ج 5، ص356) در نقل دیگری فرمود: هر کس من مولای اویم، علی مولای اوست. (فضائل الصحابه، ج2، ص584) به تصریح طبرانی، این شکایت در مسجد پیامبر در مدینه انجام شد.(المعجم الاوسط، ج6، ص162) بنابراین، این شکایت ارتباطی با حادثۀ غدیر که سال دهم هجری بوده، ندارد. 2️⃣سفر دیگر، سال دهم هجری بود. به دلیل برخورد قاطعانۀ امام علی (ع)در برابر رفتار نادرست اصحاب در مسئلۀ تقسیم غنائم، آنها پس از ملاقات با رسول خدا(ص) از علی (ع) شکایت کردند.(مغازی واقدی، ج3، ص1079) پیامبر پاسخ آنها را با قاطعیت داد و سپس اعمال حج را ادامه دادند. (سیرۀ ابن هشام، ج2، ص603؛ تاریخ طبری، ج3، ص149و 150) در این نقل، ملاقات با پیامبر در مکه بوده نه غدیر؛ و پیامبر نیز سخن معروف در غدیر را بیان نفرموده است. 3️⃣بسیاری از دانشمندان اهل ‏سنت ـ مانند واحدی نیشابوری، فخررازی، ابن صباغ مالکی ـ معتقدند که شأن نزول آیۀ تبلیغ (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ) همان واقعۀ غدیر است. (اسباب النزول، ص150؛ مفاتیح الغیب، ج3، ص636؛ فصول المهمه، ص27) بنابراین، سبب حدیث غدیر، امر خداوند بوده نه شکایت اصحاب در جریان سفر یمن. 4️⃣بنابراین، اولاً حادثۀ غدیر را نمی توان به ماجرای شکایت از امام علی (ع) ربط داد. ثانیاً اگر هم این دو واقعه یکی باشد، در همان سفر اول، پیامبر فرمود: «ای بریده، آیا من به مومنان از خودشان سزاوار نیستم؟ گفتم: بله. آنگاه فرمود: هر کس مولای او هستم، علی مولای اوست.» (فضائل الصحابه، ج2، ص584) قبلا گفتیم ، سزاوار بودن به انسانها به معنای همان سرپرستی بر افراد است؛ ازاینرو، باز هم این حدیث، توان اثبات حاکمیت و سرپرستی امام علی (ع) را دارد. #غدیر #حدیث_غدیر #اعلام_خلافت #دلجویی ✅کانال یادداشتهای اعتقادی 🆔@faryab110

3⃣2⃣2⃣📌خطبه غدیر برای دلجویی از امام علی (ع) بوده نه اعلام خلافت و امامت امام علی (ع) 👈توضیح سوال: سبب حدیث غدیر، اختلافی بود که در سفر یمن، میان جمعی از اصحاب با امام علی علیه السلام رخ داد. بریده به نمایندگی از آنها نزد پیامبر آمد و از قاطعیت علی (ع) شکایت کردند. و پیامبر حدیث غدیر را بیان کردند. بنابراین، این حدیث ارتباطی با معرفی امام علی (ع) برای خلافت ندارد. ✍️پاسخ 1️⃣امام علی (ع) تنها یک سفر به یمن نداشته. در یک سفر، میان خالدبن ولید و امام علی علیه السلام اختلاف شد. بریده نزد پیامبر آمد و شکایت کرد. پیامبر فرمود: دربارۀ على بدگویى مکنید، او از من است و من از او هستم. و او ولیّ شما پس از من است.(مسند احمدحنبل،ج 5، ص356) در نقل دیگری فرمود: هر کس من مولای اویم، علی مولای اوست. (فضائل الصحابه، ج2، ص584) به تصریح طبرانی، این شکایت در مسجد پیامبر در مدینه انجام شد.(المعجم الاوسط، ج6، ص162) بنابراین، این شکایت ارتباطی با حادثۀ غدیر که سال دهم هجری بوده، ندارد. 2️⃣سفر دیگر، سال دهم هجری بود. به دلیل برخورد قاطعانۀ امام علی (ع)در برابر رفتار نادرست اصحاب در مسئلۀ تقسیم غنائم، آنها پس از ملاقات با رسول خدا(ص) از علی (ع) شکایت کردند.(مغازی واقدی، ج3، ص1079) پیامبر پاسخ آنها را با قاطعیت داد و سپس اعمال حج را ادامه دادند. (سیرۀ ابن هشام، ج2، ص603؛ تاریخ طبری، ج3، ص149و 150) در این نقل، ملاقات با پیامبر در مکه بوده نه غدیر؛ و پیامبر نیز سخن معروف در غدیر را بیان نفرموده است. 3️⃣بسیاری از دانشمندان اهل ‏سنت ـ مانند واحدی نیشابوری، فخررازی، ابن صباغ مالکی ـ معتقدند که شأن نزول آیۀ تبلیغ (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ) همان واقعۀ غدیر است. (اسباب النزول، ص150؛ مفاتیح الغیب، ج3، ص636؛ فصول المهمه، ص27) بنابراین، سبب حدیث غدیر، امر خداوند بوده نه شکایت اصحاب در جریان سفر یمن. 4️⃣بنابراین، اولاً حادثۀ غدیر را نمی توان به ماجرای شکایت از امام علی (ع) ربط داد. ثانیاً اگر هم این دو واقعه یکی باشد، در همان سفر اول، پیامبر فرمود: «ای بریده، آیا من به مومنان از خودشان سزاوار نیستم؟ گفتم: بله. آنگاه فرمود: هر کس مولای او هستم، علی مولای اوست.» (فضائل الصحابه، ج2، ص584) قبلا گفتیم ، سزاوار بودن به انسانها به معنای همان سرپرستی بر افراد است؛ ازاینرو، باز هم این حدیث، توان اثبات حاکمیت و سرپرستی امام علی (ع) را دارد. #غدیر #حدیث_غدیر #اعلام_خلافت #دلجویی ✅کانال یادداشتهای اعتقادی 🆔@faryab110

📌چرا روز اکمال دین، روز غدیر است؟ ✍️پاسخ 1⃣خداوند متعال می فرماید: «الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ دينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ ديناً؛ امروز، كافران از (زوال) آيين شما، مأيوس شدند بنا بر اين، از آنها نترسيد! و از (مخالفت) من بترسيد! امروز، دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين شما پذيرفت». (مائده، 3) 2⃣مفسران اهل سنت آن روز را همان روزی دانسته اند که برخی احکام فقهی مربوط به گوشت مردار نازل شد. برخی نیز آن را روز عرفه دانسته اند. برخی نیز آن را روز فتح مکه دانسته اند. 3⃣در پاسخ باید گفت که اولاً سورۀ مائده آخرین سوره ای بود که بر پیامبر نازل شد. پس نمی تواند روز فتح مکه در سال هشتم هجری باشد. ثانیاً روز عرفه یا نزول برخی احکام فقهی نمی تواند موجب ناامیدی کافران از دین اسلام باشد. 4⃣پس باید اتفاقی خاص در آن روز افتاده باشدکه موجب ناامیدی کافران از دین شده باشد. اتفاقی که موجب بقای دین شود؛ به گونه ای که کافران نتوانند آن را از بین ببرند. 5⃣این ویژگیها با آن اتفاقی سازگار است که خداوند متعال یا پیامبر، برای دین نگهبان و سرپرست قرار دهد؛ این چنین است که دین بقا پیدا می کند. این ویژگیها فقط با معرفی یک جانشین برای سرپرستی دین سازگار است؛ یعنی همان اتفاقی که در غدیر افتاد. #غدیر #روز_اکمال_دین ✅با ما در کانال یادداشت‌های اعتقادی همراه باشید: 🆔@faryab110